Harold T. Clark bat um die Verabschiedung eines Gesetzes, das junge Menschen bis zum Alter von 21 Jahren zum Schulbesuch zwingt, und um die Einführung von Methoden, mit denen die Armee Soldaten Englisch beibringt. Allen Burns, ehemaliger Direktor des Umfrageprogramms der CLEVELAND FOUNDATION, führte eine Reihe von Studien durch, um Amerikanisierungsprogramme für die Carnegie Foundation zu verbessern. Cleveland Pädagogen und Sozialarbeiter beschwerten sich über die Nachkriegs finanzielle Kürzungen in der Staatsbürgerschaft Ausbildung. Der PLAIN DEALER berichtete alarmierend, dass die Einwandererbevölkerung der Stadt über 85.000 unnatürliche Männer enthielt, und wenn ihre Familien gezählt wurden, stieg die Zahl der unnatürlichen Ausländer auf ca. 212.000 von insgesamt 796.841 Einwohnern. Die Ankunft von Millionen Süd- und Osteuropäern nach dem Krieg verursachte in ganz Amerika ein Gefühl der Panik. Schulen wurden als unfähig beurteilt, biologisch minderwertige Gruppen von Einwanderern zu assimilieren. 1924 verabschiedete der Kongress ein Quotengesetz, das die Zahl der Einwanderer aus Süd- und Osteuropa drastisch auf 3% ihres Vorkriegsniveaus reduzierte und Asiaten praktisch verbot, nach Amerika zu kommen.In den 1920er und 1930er Jahren reagierten Einwandererviertel und -organisationen auf die Bedürfnisse der zweiten Generation. Oft stießen die in Amerika geborenen und gebildeten Kinder mit den Werten und Bräuchen ihrer Eltern zusammen und zogen aus ihren ethnischen Vierteln. Mischehen zwischen Personen desselben religiösen Glaubens, aber unterschiedlichen ethnischen Hintergrunds schufen den dreifachen Schmelztiegel zwischen Katholiken, Juden und Protestanten (siehe RELIGION). Ethnische Gemeinden und Zeitungen begannen, auf Englisch zu kommunizieren, als die zweite und dritte Generation die Dringlichkeit verloren, ihre Muttersprache zu sprechen. LA VOCE DEL POPOLO ITALIANO, eine italienische Nationalitätenzeitung, warb auf Englisch und forderte ihre Leser zur Einbürgerung auf. Einige ethnische Gruppen kontrollierten die Assimilation, indem sie ihre Organisationen modifizierten und anpassten. Die polnische Einwanderergemeinde änderte sich allmählich, zum Beispiel, zur Bindestrichpfarrei der polnisch-amerikanischen Gemeinschaft, und schließlich zur amerikanischen Pfarrei polnischer Abstammung (sieh POLEN). Die Nationalität Pfarrei sank in der Mitgliedschaft in der Innenstadt und wurde eine Seltenheit in den Vororten wegen restriktiver Einwanderungsgesetze und demographischen Veränderungen. Zwischen 1930 und 40 sank Clevelands im Ausland geborene Bevölkerung um 51.763 oder 22,2% und sank auf insgesamt 179.183. Der Anteil der im Ausland Geborenen an der Gesamtbevölkerung der Stadt sank von 30,1% im Jahr 1920 auf 14,5% im Jahr 1950. Als die zweite und dritte Generation wirtschaftlich erfolgreicher und amerikanisierter oder weniger abhängig von Nationalitätsorganisationen wurden, zogen sie nach dem Zweiten WELTKRIEG in einst protestantisch dominierte Vororte.

Verschiedene Generationen von Einwanderern suchten weiterhin nach einer Identität, die sowohl ihr ethnisches Erbe als auch das amerikanische Umfeld ausbalancierte. Eine bewusste Feier der Nationalitätskulturen wirkte dem amerikanischen Ethnozentrismus entgegen. Volksfeste, gesponsert von der CLEVELAND FOLK ARTS ASSN., Nationalitätsfeiertage, brüderliche Organisationen, das All Nations Festival und die CLEVELAND CULTURAL GARDEN FEDERATION feierten alle Beiträge von Einwanderern zur Stadt. 1948 wurde die Mayfield Merchants‘ Assn. in LITTLE ITALY sponserte ein Bankett zu Ehren von Miss Florence Graham. Sie war irischer Abstammung und hatte seit 1908 während ihrer Amtszeit als Lehrerin und Schulleiterin an der Murray Hill School in der Nachbarschaft treu gedient und die Diskriminierung der italienisch-amerikanischen Gemeinschaft der Stadt bekämpft. Die Intl. Institut der JUNGEN FRAUEN CHRISTIAN ASSN. (YWCA), 1916 organisiert, bildete ältere Einwanderer aus, um mit Neuankömmlingen zu arbeiten. Das Bürgerbüro leistete mit Unterstützung des Wohlfahrtsverbandes Hilfe, Beratung und Einbürgerungskurse. Das Büro arbeitete auch mit dem Staatsbürgerschafts- und Englischunterricht für im Ausland geborene Schüler in den öffentlichen Schulen zusammen, den bis 1929 130.000 fremdsprachige Schüler besucht hatten.

Eleanor Ledbetter hat nicht nur eine fremdsprachige Sammlung bei CPL aufgebaut, sondern auch einen Band tschechischer Märchen und eine Bibliographie polnischer Literatur zusammengestellt. HELEN HORVATH, die 1897 aus Ungarn eingewandert war, gründete Mütterclubs und Bildungsprogramme für ausländische Neuankömmlinge. Die öffentlichen Schulen baten darum, ihre Bemühungen einzubeziehen, und sie sprach an vielen Universitäten über die Bildung von Einwanderern. John Dewey, der führende Philosoph und Befürworter fortschrittlicher Bildung, lobte die Arbeit von Verdine Peck Hull, die 1924 einen Kurs in interracialer Toleranz an den öffentlichen Schulen eingeführt hatte. Er erklärte, dass die Betonung des gegenseitigen Verständnisses durch das Programm einen wahren Amerikanismus darstelle. 1973 gründete die Stadt Senior Ethnic Fund, ein Programm, das älteren Einwanderern helfen soll, verfügbare soziale Dienste zu nutzen. Die Nationalitäten Services Center (siehe INTERNATIONAL SERVICES CENTER), durch eine Fusion der Intl erstellt. Institut und das Bürgerbüro im Jahr 1954 und die LIGA FÜR MENSCHENRECHTE (est. 1934) half Einwanderern, die durch totalitäre Regime und den Zweiten Weltkrieg vertrieben wurden. Die Cleveland Immigration & Der Einbürgerungsdienst hat den Bewohnern geholfen, die Einwanderung von Verwandten, Freunden und Flüchtlingen aus anderen Ländern zu fördern, und Neuankömmlingen geholfen, Bürger zu werden.Mit dem Rückgang der europäischen Einwanderung nach dem Ersten Weltkrieg sahen Cleveland Arbeitgeber in den amerikanischen Süden als Quelle billiger Arbeitskräfte. Über 100.000 Appalachen und 200.000 Schwarze wanderten in den folgenden Jahren in den Großraum Cleveland aus (siehe AFROAMERIKANER). Die URBAN LEAGUE OF CLEVELAND half Schwarzen, Arbeit und Wohnraum zu finden und, unterstützt von der NATIONAL ASSN. FÜR DIE FÖRDERUNG FARBIGER MENSCHEN (NAACP), um Diskriminierung zu bekämpfen. Eine Fülle von schwarzen Kirchen, KARAMU HOUSE, und brüderliche Organisationen halfen ländlichen schwarzen Neuankömmlingen, sich an die städtische Umgebung anzupassen. In den 1960er Jahren begannen öffentliche Schulen Sanierungs- und sonderpädagogische Programme für Minderheiten oder andere, die als kulturell benachteiligt beschrieben wurden. Clevelands nach dem Zweiten Weltkrieg Bevölkerung wurde noch vielfältiger mit dem Zusatz von Asiaten, russisch-jüdischen Flüchtlingen (siehe Juden UND Judentum) und spanischsprachigen Menschen aus Puerto Rico und Mittel- oder Südamerika, Kuba und Mexiko (siehe hispanische Gemeinschaft). Vertriebene aus Osteuropa waren die größte ausländische Gruppe im Englischunterricht, die 1949 über 2.000 Schüler an den öffentlichen Schulen einschrieb. Das Nationalities Service Center flog 270 kubanische Flüchtlinge in die Stadt, als Tausende vor Fidel Castros Sieg im Jahr 1959 flohen.1965 änderte der Kongress das Einwanderungsgesetz. Da die ethnische Herkunft kein Faktor mehr für die Aufnahme in die USA war, wurden Menschen mit in Amerika lebenden Verwandten oder beruflichen Fähigkeiten, die Amerika brauchte, und Flüchtlingen aus dem Kommunismus bevorzugt behandelt. Menschen aus Fernost und Indien durften in großer Zahl einreisen. Mitte der 1970er Jahre kam fast ein Drittel der amerikanischen Einwanderer aus Asien. Filipinos (siehe PHILIPPINISCHE AMERIKANER), Chinesen, KOREANER, VIETNAMESEN und Kambodschaner schwollen die Bevölkerung der Städte an. 1975 stammte der größte Teil der 400.000 Einwanderer aus Westindien und Mexiko. Neue und alte Organisationen entwickelten Programme, um den Bedürfnissen der sich verändernden Einwandererbevölkerung in Cleveland gerecht zu werden. Clevelands Islamisches Zentrum (siehe ISLAMISCHES ZENTRUM VON CLEVELAND) baute eine Moschee in PARMA, um den Bedürfnissen der arabischen Gemeinschaft zu dienen. Die Vietnamesen der Stadt eröffneten einen buddhistischen Tempel in Clevelands Near West Side. Ein Umsiedlungsbüro für Flüchtlinge wurde eingerichtet, um ca. 1.500 vietnamesische sowie laotische und kambodschanische Einwanderer durch Sozial-, Arbeits- und Übersetzungsdienste. Ungefähr 10.000 asiatische Inder, von denen die Mehrheit ausgebildete Fachkräfte waren, waren in der gesamten Metropolregion verteilt. Clevelands asiatische Gemeinschaft baute eine neue Ergänzung zu den Nationality Gardens der Stadt im Rockefeller Park in der Nähe von UNIV. KREIS und hielt ein jährliches Festival feiert die Vielfalt ihrer Kulturen. Das U.S. State Dept. fragte der JÜDISCHE FAMILIENDIENST (JFS) ASSN. anpassung der Umsiedlungsmethoden an andere Gruppen. JFS half mehr als 600 indochinesischen sowie 1.500 russischen Flüchtlingen, sich vor Ort niederzulassen.In den 1980er Jahren hatten die spanischsprachigen Gruppen in Cleveland mehr als 30.000 Mitglieder. Bereits Bürger der USA waren puertoricanische Migranten die größte Gruppe. Sie wurden von einer Vielzahl von bürgerlichen und brüderlichen Organisationen, dem Spanisch-amerikanischen Komitee (siehe SPANISCH-AMERIKANISCHES KOMITEE FÜR EINE BESSERE GEMEINSCHAFT), einer offiziellen Verbindung im Rathaus und einem Büro für Arbeitsvermittlung unterstützt. Spanische Katholiken errichteten die KIRCHE SAN JUAN BAUTISTA an der Westseite der Stadt. Die hispanische Gemeinschaft half ihren jungen Erwachsenen mit Stipendien und Bildungs- oder Kulturprogrammen durch die ESPERANZA, INC., Programm und das Kulturzentrum Julia de Burgos. Fünfzehnhundert spanischsprachige Schüler bildeten die Hauptgruppe im Programm „Englisch als Zweitsprache“ an den Cleveland Public Schools. Über 100 vietnamesische Kinder nahmen ebenfalls an dem bilingualen Kurs teil.

Das TEMPO ASSN. (Program for Action by Citizens in Education), das 1963 organisiert wurde, entwickelte einen Lehrplan für menschliche Beziehungen und bildete Lehrer aus, um das multikulturelle Verständnis zu verbessern. Die öffentlichen Schulen entwickelten auch Lehrpläne, um das Bewusstsein für die Geschichte und die Beiträge von Minderheiten zu fördern. Um Vorurteile gegen die neuesten Einwanderergruppen der Stadt zu bekämpfen, half das zweisprachige und multikulturelle Bildungsprogramm der Cleveland Public Schools ausländischen Neuankömmlingen, Englisch zu lernen und ihren kulturellen Hintergrund zu feiern. 1981 startete sie eine jährliche Konferenz zur Förderung der multikulturellen Bildung als Teil des Lehrplans der öffentlichen Schulen. Das Programm hilft den Schülern, in einer pluralistischen Welt zu leben, indem es Wertschätzung und Respekt für Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund fördert.

Historisch gesehen hat die Reaktion der Clevelander auf Einwanderer und Migranten die des Landes im Allgemeinen parallel. Wichtige Unterschiede zwischen und zwischen Nationalitätengruppen haben ihre Reaktionen auf die Kultur des Gastlandes geprägt. „Birds of Passage“, Einwanderer, die nach Amerika kamen, um so schnell wie möglich so viel Geld wie möglich zu verdienen, bevor sie nach Hause zurückkehrten, hatten wenig Interesse daran, Bürger zu werden oder amerikanisiert zu werden. Programme zur Assimilation von Einwanderern hingen stark von den Gründen der Einwanderer ab, nach Amerika zu kommen, sowie von der Einstellung der Öffentlichkeit gegenüber Neuankömmlingen. Als die Wirtschaft der Stadt expandierte und billige Arbeitskräfte benötigte, Einwanderer wurden als wichtiger Teil der Arbeitskräfte angesehen und konnten Amerikaner werden. Als die Wirtschaft in den 1890er und 1930er Jahren einbrach oder sich die Öffentlichkeit über die patriotische Einheit entzündete, wie es in der Zeit nach dem Ersten Weltkrieg und dem VIETNAMKRIEG der Fall war, wurden Einwanderer als Bedrohung der sozialen Harmonie angesehen und waren nicht in der Lage, sich zu assimilieren. Eingeborene Ängste vor neuen Einwanderern zeigten eine tiefe Unsicherheit über das amerikanische soziale Leben und waren direkt mit Zyklen des Wirtschaftswachstums und des Niedergangs verbunden. Ressentiments gegen die rassische Herkunft und die illegale Einreise ausländischer Neuankömmlinge, Arbeitsplatzverluste und die steigenden Kosten für Sozial- und Bildungsdienstleistungen nahmen in den 1980er Jahren ebenfalls zu, da ca. 9 Millionen Einwanderer kamen in Amerika an. Die Summe übertraf alle vorherigen Jahrzehnte in der amerikanischen Geschichte.Seit den 1970er Jahren hat die amerikanische Öffentlichkeit den Aufstieg eines „neuen ethnischen Bewusstseins“ gesehen, eine Bewegung, die in Michael Novaks The Rise of the Unmeltable Ethnics gefeiert wurde. Novak glaubt, dass Millionen von Ethnien, die versuchten, nach den Normen der vorherrschenden Kultur amerikanisiert zu werden, erfreut waren, dass sie diesen Preis nicht mehr zahlen mussten. Ethnischer Stolz auf kulturelle Unterschiede bot nicht nur ein stärkeres Gemeinschaftsgefühl für Einwanderergruppen, sondern auch ein Gegenmittel gegen ein Zeitalter, in dem moderne Kommunikations- und Handelssysteme den größten gemeinsamen Nenner für ein Massenpublikum von vermeintlich Gleichgesinnten betonten. Diese neue Haltung des kulturellen Pluralismus manifestierte sich schnell in Städten wie Cleveland. In den 1970er und 1980er Jahren begann eine Reihe von Programmen, darunter das Greater Cleveland Ethnographic Museum, Peoples & Cultures, das Cleveland Regional Ethnic Archives Program der WESTERN RESERVE HISTORICAL SOCIETY, das Cleveland Heritage Program der Public Library und das Community Studies Program und das Oral History Center des CUYAHOGA COMMUNITY COLLEGE, die diese Veränderung der amerikanischen Einstellungen widerspiegelten. Sie setzten die Feier der regionalen kulturellen Vitalität fort, die von Menschen wie Eleanor Ledbetter und Helen Horvath begonnen wurde, die ein sympathisches Verständnis von Einwanderern als Grundlage für die Amerikanisierung von Cleveland schufen.

Edward M. Miggins

Cuyahoga Community College

Siehe auch EINWANDERUNG & MIGRATION und Einträge für bestimmte ethnische Gruppen.