Harold T. Clark pidió la aprobación de una ley para obligar a los jóvenes a asistir a la escuela hasta la edad de 21 años, y la adopción de métodos utilizados por el ejército para enseñar inglés a los soldados. Allen Burns, ex director del programa de encuestas de la FUNDACIÓN CLEVELAND, llevó a cabo una serie de estudios para mejorar los programas de americanización de la Fundación Carnegie. Los educadores y trabajadores sociales de Cleveland se quejaron de los recortes financieros de posguerra en la capacitación para la ciudadanía. El COMERCIANTE informó alarmantemente que la población inmigrante de la ciudad contenía más de 85,000 hombres no naturalizados, y si se contaban sus familias, el número de extranjeros no naturalizados aumentó a aprox. 212.000 de una población residencial total de 796.841 habitantes. La llegada de la posguerra de millones de europeos del Sur y del Este creó una sensación de pánico en toda América. Las escuelas fueron juzgadas incapaces de asimilar lo que se consideraba grupos de inmigrantes biológicamente inferiores. En 1924, el Congreso aprobó una ley de cuotas que redujo drásticamente el número de inmigrantes del Sur y el Este de Europa al 3% de su nivel anterior a la guerra, y en efecto prohibió a los asiáticos venir a Estados Unidos.

A lo largo de las décadas de 1920 y 1930, los vecindarios y organizaciones de inmigrantes respondieron a las necesidades de la segunda generación. A menudo, los niños nacidos y educados en Estados Unidos chocaban con los valores y las costumbres de sus padres y se mudaban de sus vecindarios étnicos. Los matrimonios mixtos entre individuos de la misma fe religiosa pero de diferente origen étnico crearon el triple crisol entre católicos, judíos y protestantes (véase RELIGIÓN). Las parroquias étnicas y los periódicos comenzaron a comunicarse en inglés a medida que la segunda y tercera generación perdían la urgencia de hablar su lengua materna. LA VOCE DEL POPOLO ITALIANO, un periódico de nacionalidad italiana, se anunciaba en inglés e instaba a sus lectores a naturalizarse. Algunos grupos étnicos controlaban la asimilación modificando y adaptando sus organizaciones. La parroquia de inmigrantes polacos cambió gradualmente, por ejemplo, a la parroquia con guiones de la comunidad polaco-estadounidense, y finalmente a la parroquia estadounidense de ascendencia polaca. La parroquia de la nacionalidad declinó la membresía en la ciudad central y se convirtió en una rareza en los SUBURBIOS debido a las leyes de inmigración restrictivas y los cambios demográficos. Entre 1930-40, la población nacida en el extranjero de Cleveland disminuyó en 51.763, o 22,2%, y cayó a un total de 179.183. La proporción de nacidos en el extranjero en la población total de la ciudad disminuyó del 30,1% en 1920 al 14,5% en 1950. A medida que la segunda y tercera generación se hicieron más exitosas económicamente y más americanizadas, o menos dependientes de las organizaciones de nacionalidad, se mudaron a lo que una vez fueron suburbios dominados por los protestantes después de la SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.

Diferentes generaciones de inmigrantes continuaron buscando una identidad que equilibrara su herencia étnica y el medio ambiente estadounidense. Una celebración consciente de las culturas nacionales contrarrestó el etnocentrismo estadounidense. Festivales folclóricos, patrocinados por la ASOCIACIÓN de ARTES FOLCLÓRICAS de CLEVELAND., fiestas de la nacionalidad, organizaciones fraternales, el Festival de Todas las Naciones y la FEDERACIÓN DE JARDINES CULTURALES de CLEVELAND, todos celebraron las contribuciones de los inmigrantes a la ciudad. En 1948, el Mayfield Merchants’ Assn. en LITTLE ITALY patrocinó un banquete en honor a la Srta. Florence Graham. De ascendencia irlandesa, había servido fielmente y luchado contra la discriminación de la comunidad italo-americana de la ciudad desde 1908, durante su mandato como maestra y directora en la Escuela Murray Hill del vecindario. The Intl. Instituto de la Asociación CRISTIANA de MUJERES JÓVENES. (YWCA), organizada en 1916, entrenó a inmigrantes mayores para trabajar con recién llegados. La Oficina de Ciudadanos, con el apoyo de la Federación de Bienestar, proporcionó ayuda, asesoramiento y clases de naturalización. La oficina también cooperó con las clases de ciudadanía e inglés para alumnos nacidos en el extranjero en las escuelas públicas, a las que habían asistido 130.000 estudiantes de habla extranjera en 1929.

Eleanor Ledbetter, además de crear una colección de idiomas extranjeros en CPL, compiló un volumen de cuentos de hadas checos y una bibliografía de literatura polaca. HELEN HORVATH, que había emigrado de Hungría en 1897, comenzó clubes de madres y programas educativos para recién llegados extranjeros. Las escuelas públicas le pidieron que incorporara sus esfuerzos, y habló sobre la educación de inmigrantes en muchas universidades. John Dewey, el principal filósofo y defensor de la educación progresista, elogió el trabajo de Verdine Peck Hull, que había sido pionera en un curso de tolerancia interracial en las escuelas públicas en 1924. Declaró que el énfasis del programa en el entendimiento mutuo representaba el verdadero americanismo. En 1973, la ciudad creó Senior Ethnic Find, un programa para ayudar a los inmigrantes ancianos a usar los servicios sociales disponibles. El Centro de Servicios para Nacionalidades (véase CENTRO DE SERVICIOS INTERNACIONALES), creado por la fusión de la Intl. El Instituto y la Oficina de Ciudadanos en 1954, y la LIGA DE DERECHOS HUMANOS (est. 1934) ayudó a los inmigrantes desplazados por regímenes totalitarios y la Segunda Guerra Mundial.El Servicio de Naturalización de Cleveland Immigration & ha ayudado a los residentes a patrocinar la inmigración de familiares, amigos y refugiados de otros países y ha ayudado a los recién llegados a convertirse en ciudadanos.

Con la disminución de la inmigración europea después de la Primera Guerra Mundial, los empleadores de Cleveland miraron al sur de Estados Unidos como una fuente de mano de obra barata. Más de 100.000 apalaches y 200.000 negros emigraron al área Metropolitana de Cleveland en los años siguientes. La LIGA URBANA DE CLEVELAND ayudó a los negros a encontrar trabajo y vivienda y, con la asistencia de la ASOCIACIÓN NACIONAL DE TRABAJADORES. PARA EL AVANCE DE LAS PERSONAS DE COLOR (NAACP), para luchar contra la discriminación. Una gran cantidad de iglesias negras, KARAMU HOUSE y organizaciones fraternales ayudaron a los recién llegados negros rurales a adaptarse al entorno urbano. En la década de 1960, las escuelas públicas comenzaron programas de recuperación y educación especial para minorías u otras personas descritas como culturalmente desfavorecidas. La población de Cleveland después de la Segunda Guerra Mundial se volvió aún más diversa con la adición de asiáticos, refugiados judíos rusos (ver JUDÍOS Y JUDAÍSMO) y personas de habla hispana de Puerto Rico y América Central o del Sur, Cuba y México (ver COMUNIDAD HISPANA). Las personas desplazadas de Europa oriental fueron el principal grupo extranjero en las clases de inglés, que matricularon a más de 2.000 estudiantes en las escuelas públicas en 1949. El Centro de Servicio de Nacionalidades llevó a 270 refugiados cubanos a la ciudad mientras miles huían de la victoria de Fidel Castro en 1959.

En 1965 el Congreso cambió la ley de inmigración. Dado que el origen étnico ya no era un factor en la admisión a los Estados Unidos, se daba un trato preferencial a las personas con familiares que vivían en Estados Unidos o con habilidades ocupacionales que Estados Unidos necesitaba y a los refugiados del comunismo. Se permitió la entrada en gran número de personas del Lejano Oriente y de la India. A mediados de la década de 1970, casi un tercio de los inmigrantes estadounidenses provenían de Asia. Los filipinos, chinos, coreanos, VIETNAMITAS y camboyanos aumentaron la población de las ciudades. En 1975, la mayor proporción de los 400.000 inmigrantes provenían de las Indias Occidentales y México. Las organizaciones nuevas y antiguas desarrollaron programas para satisfacer las necesidades de la cambiante población inmigrante de Cleveland. El Centro Islámico de Cleveland (véase CENTRO ISLÁMICO DE CLEVELAND) construyó una mezquita en PARMA para atender las necesidades de la comunidad árabe. Los vietnamitas de la ciudad abrieron un Templo budista en el lado oeste de Cleveland. Se creó una oficina de reasentamiento de refugiados para que prestara servicios a aprox. 1.500 inmigrantes vietnamitas, así como laosianos y camboyanos, proporcionando servicios sociales, de empleo y de traducción. Aproximadamente 10.000 indios asiáticos, de los cuales la mayoría eran profesionales con formación, estaban dispersos por toda la región metropolitana. La comunidad asiática de Cleveland construyó una nueva adición a los Jardines de la Nacionalidad de la ciudad en Rockefeller Park, cerca de UNIV. CÍRCULO y celebró un festival anual que celebra la diversidad de sus culturas. El Departamento de Estado de los Estados Unidos. preguntó la ASOCIACIÓN del SERVICIO FAMILIAR JUDÍO (JFS). adaptar sus métodos de reasentamiento a otros grupos. JFS ayudó a más de 600 refugiados indochinos, así como a 1.500 refugiados rusos, a reasentarse localmente.

En la década de 1980, los grupos hispanohablantes de Cleveland tenían más de 30.000 miembros en Cleveland. Los migrantes puertorriqueños, que ya eran ciudadanos de los Estados Unidos, eran el grupo más numeroso. Fueron asistidos por una variedad de organizaciones cívicas y fraternales, el Comité Hispanoamericano (véase COMITÉ HISPANOAMERICANO PARA UNA MEJOR COMUNIDAD), un enlace oficial en el ayuntamiento y una oficina de servicios de empleo. Los católicos españoles establecieron la IGLESIA de SAN JUAN BAUTISTA en el lado oeste de la ciudad. La comunidad hispana ayudó a sus jóvenes adultos con becas y programas educativos o culturales a través de ESPERANZA, INC., Programa y el Centro Cultural Julia de Burgos. Mil quinientos estudiantes de habla hispana constituyeron el grupo principal en el programa de «Inglés como Segundo Idioma» en las escuelas públicas de Cleveland. Más de 100 niños vietnamitas también se matricularon en el curso bilingüe.

The PACE ASSN. (Programa para la Acción de los Ciudadanos en la Educación), organizado en 1963, desarrolló un plan de estudios de relaciones humanas y capacitó a maestros para aumentar la comprensión multicultural. Las escuelas públicas también elaboraron un programa de estudios para promover el conocimiento de la historia y las contribuciones de los grupos minoritarios. Para combatir los prejuicios contra los grupos de inmigrantes más nuevos de la ciudad, el Programa de Educación Bilingüe y Multicultural de las Escuelas Públicas de Cleveland ayudó a los recién llegados extranjeros a aprender inglés y a celebrar sus antecedentes culturales. En 1981 comenzó una conferencia anual para promover la educación multicultural como parte del plan de estudios de las escuelas públicas. El programa ayuda a los estudiantes a vivir en un mundo pluralista al fomentar el aprecio y el respeto por personas de diferentes orígenes.

Históricamente, la reacción de los Clevelanders hacia los inmigrantes y los migrantes ha sido paralela a la del país en general. Las importantes diferencias entre los grupos de nacionalidades han dado forma a sus respuestas a la cultura del país de acogida. «Aves de paso», inmigrantes que llegaron a Estados Unidos para ganar tanto dinero lo más rápido posible antes de regresar a casa, tenían poco interés en convertirse en ciudadanos o en ser americanizados. Los programas para asimilar a los inmigrantes dependían en gran medida de las razones de los inmigrantes para venir a Estados Unidos, así como de las actitudes del público hacia los recién llegados. Cuando la economía de la ciudad se expandía y necesitaba mano de obra barata, los inmigrantes eran vistos como una parte vital de la fuerza laboral y capaces de convertirse en estadounidenses. Cuando la economía se desplomó en las décadas de 1890 y 1930, o cuando el público se inflamó por la unidad patriótica, como ocurrió en las épocas posteriores a la Primera Guerra Mundial y la GUERRA DE VIETNAM, los inmigrantes fueron vistos como amenazas a la armonía social e incapaces de asimilarse. Los temores de los nativos sobre los nuevos inmigrantes revelaron una profunda inseguridad sobre la vida social estadounidense y estaban conectados directamente con los ciclos de crecimiento y declive económico. El resentimiento contra los orígenes raciales y la entrada ilegal de recién llegados extranjeros, la pérdida de empleos y el aumento del costo de los servicios de bienestar social y educación también aumentaron en la década de 1980, aproximadamente. 9 millones de inmigrantes llegaron a Estados Unidos. El total superó todas las décadas anteriores en la historia estadounidense.

Desde la década de 1970, el público estadounidense ha visto el surgimiento de una «nueva conciencia étnica», un movimiento celebrado en The Rise of the Unmeltable Ethnics de Michael Novak. Novak cree que millones de personas étnicas que intentaron americanizarse de acuerdo con las normas de la cultura dominante se deleitaron al descubrir que ya no tenían que pagar ese precio. El orgullo étnico en las diferencias culturales proporcionó no solo un sentido más fuerte de comunidad para los grupos de inmigrantes, sino también un antídoto para una época en la que los sistemas modernos de comunicación y comercio enfatizaban los denominadores comunes más grandes para una audiencia masiva de individuos supuestamente afines. Esta nueva actitud de pluralismo cultural se manifestó rápidamente en ciudades como Cleveland. Durante las décadas de 1970 y 1980, una serie de programas comenzaron, incluyendo el Museo Etnográfico del Gran Cleveland, las Culturas de los Pueblos &, el Programa de Archivos Étnicos Regionales de Cleveland de la SOCIEDAD HISTÓRICA de la RESERVA OCCIDENTAL, el Programa de Patrimonio de Cleveland de la Biblioteca Pública y el Programa de Estudios Comunitarios y Centro de Historia Oral del CUYAHOGA COMMUNITY COLLEGE, que reflejaron este cambio en las actitudes estadounidenses. Continuaron la celebración de la vitalidad cultural regional iniciada por personas como Eleanor Ledbetter y Helen Horvath, que crearon una comprensión comprensiva de los inmigrantes como base para la americanización de Cleveland.

Edward M. Miggins

Cuyahoga Community College

Véase también INMIGRACIÓN & MIGRACIÓN y entradas para grupos étnicos específicos.