Michel Martinin juontaja:

olen Michel Martin, ja tämä on Tell Me More NPR Newsistä.

on erityisen Viisukatsomon aika. Katsomme Ida B. Wellsin elämää. Hän syntyi orjuuteen, ja hänestä tuli kansalaisoikeuksien uranuurtaja, ristiretkeläinen toimittaja, joka dokumentoi mustiin kohdistuneita julmuuksia suurella henkilökohtaisella riskillä. Hän oli myös yksi NAACP: n perustajista ja yksi Yhdysvaltain ensimmäisen lynkkauksen vastaisen kampanjan voimakkaimmista äänistä. Neljäkymmentä vuotta ennen Rosa Parksia hän haastoi rautatiet oikeuteen eriytetyistä majoituspaikoista, ja hän oli vaimo ja äiti. Ida Wells on tutkija Paula Giddingsin uuden elämäkerran ”Ida: a Sword Among Lions” aiheena. Tervetuloa.Kiitos, että tulitte.

Paula Giddings (tekijä,” Ida: miekka Leijonien joukossa”): Hei Michel.

MARTIN: monet tietävät nimesi uraauurtavasta teoksestasi ”Where and When I Enter.”Se oli uraauurtava teos mustista naisista ja aktivismista. Niinkö tutustuit neiti Ida B. Wellsiin?

Ms. Giddings: She kind of walked into my life while I was doing the research of ”When and Where I Enter.”Olin tietysti kuullut hänestä aiemmin, mutta en ollut varsinaisesti kihlautunut hänen kanssaan, eikä se kestänyt kauaa – kirjoitan tämän kirjan johdannossa ennen kuin hän vaati omaa kirjaa.

MARTIN: Why? Miksi hän vaati – ja se on joku kirja-se on 800 sivua, joten hän oli vaativa ihminen.

neiti Giddings: koska hänen tarinansa on niin keskeinen – ei vain rodun tässä maassa, vaan myös kulttuurin, koko kulttuurin maahan ja sen suhteeseen rotuun. Hänen neroutensa oli nähdä jotain ja tehdä siitä uusia johtopäätöksiä, kuten lynkkaus, ja niin, hänen elämänsä, kuten tiedätte, ulottuu sisällissodasta aina vuoteen 1931, historian myrskyisimpien ja tärkeiden ajanjaksojen läpi, ja hän muovautuu, ja muovautuu niiden mukaan.

MARTIN: hän tuli merkittävästä perheestä. Mainitsin, että hän syntyi orjuuteen. Hänen vanhempansa onnistuivat tulemaan melko taitava.

Ms. Giddings: ehdottomasti. Ja tämä on tarina, jota emme kuule kovin usein orjista, jotka-hänen isänsä oli taitava puuseppä ja oli oppipoika, itse asiassa, johtavalle puusepälle ja arkkitehdille Holly Springsissä, ja hänen äidistään tuli kuuluisa kokki. Ja niin he tekivät huomattavia siirtymiä vapautettuina ihmisinä. Hänellä oli lopulta oma yritys ja hän menestyi varsin hyvin.

MARTIN: mutta tragedia iski varhain hänen elämässään, he kuolivat keltakuumeepidemiaan, joka vain tavallaan tuhosi heidän yhteisönsä. Se on varmasti raskas taakka hänelle.

Ms. GIDDINGS: Tämä oli kuitenkin varsin traagista Idalle, sillä hänen molemmat vanhempansa kuolivat 24 tunnin sisällä toisistaan vuonna 1878. Hän oli 16-vuotias. Perheen vanhin joutui huolehtimaan viidestä nuoremmasta sisaruksesta.

MARTIN: tämä on mielenkiintoista minulle, koska hän teki useita todella merkittäviä asioita. Hän ei suostunut hajottamaan perhettään, vaan sisarukset erosivat. Hän vaati saada todistuksen opettajaksi 16-vuotiaana, jotta hän voisi pitää kaikki sisarukset yhdessä.

Ms. Giddings: Kyllä.

MARTIN: Tämä kiehtoo minua siksi, että hänelle voisi antaa anteeksi, jos hän vain päättäisi viettää hiljaiseloa…

Ms. Giddings: That is right.

MARTIN: pidä vain huolta itsestäsi, pysy vain kotona ja tee hänen juttunsa. Mutta hän ei tehnyt niin ja haluaisin kysyä, miten hän kehitti tämän oikeudenmukaisen närkästyksen tunteen. Miten hänestä tuli tämä aktivisti aikana, jolloin se oli hyvin epätavallista naisille kaikista roduista…

Ms. Giddings: Right.

MARTIN: elää kodin ulkopuolella.

Ms. Giddings: That ’ s right, and she was a Victorian. Psykologinen ajatus, joka sopi hänelle parhaiten, – oli, että vanhempiensa kuoleman jälkeen Wells rukoilee vihaansa. Hän on hyvin itsetietoinen. Tämä on toinen mielenkiintoinen asia hänessä, mutta hän teki niin kovasti töitä muuttaakseen sen vihan joksikin positiiviseksi, ja hänellä on epäoikeudenmukaisuuden tunne, sosiaalinen epäoikeudenmukaisuus, joka pysyy hänessä, mutta uskon, että meneillään olevan historian, hänen elämänkokemustensa ja oman persoonansa yhdistelmä luo tämän uskomattoman rohkean olennon.

MARTIN: Te puhutte – ja kuten sanoin, ei ole mitenkään mahdollista päästä tämän kertomuksen rikkauteen täällä, mutta hän teki jotain, mikä oli hyvin vaikeaa, eli hän alkoi kirjoittaa lynkkauksista, joista oli tullut epidemioita tänä aikana, ja sellaisesta kertomuksesta, jonka ihmiset olivat tottuneet näkemään valtavirran valkoisissa kirjoissa – on sanottava, että tämä vanttera raakalainen hyökkäsi naisen kimppuun ja sai ansaitsemansa väkijoukolta, joka toimi vain oikein. Miten hän sai raivon tunteensa tästä ja miten hän ryhtyi raportoimaan näistä asioista…

Ms. Giddings: That is right.

MARTIN: kun ihmiset pelkäsivät puhua?

Ms. Giddings: That ’ s right. Kolme hänen ystäväänsä, ja erityisesti yksi hänen erittäin hyvä ystävänsä, Thomas Moss (ph), hän on itse asiassa lapsensa kummitäti, lynkattiin Memphisissä vuonna 1892. Tämä on hänen ratkaisunsa. Hän ymmärtää, että mustien puheet eivät pidä paikkaansa. Ja että hän alkaa myös ymmärtää, että se on yhteiskunnan epäonnistuminen hyväksyä omat moraaliset pyrkimyksensä ja projisoida tämä mustiin pahana.

MARTIN: Mitä tarkoitat tällä? Mitä ihmeellistä hän teki tässä asiassa?

Ms. Giddings: hän ymmärsi miksi mustia lynkattiin, aikana jolloin edes kaikki mustat eivät ymmärtäneet sitä. Oli huoli että ehkä Mustat, koska oli niin paljon köyhiä mustia menossa kaupunkeihin, ja niin edelleen, että he raiskasivat valkoisia naisia kuten syytettiin, tai ainakin olivat rikollisia. Ida ymmärsi, että mustia ihmisiä kriminalisoidaan. Että tämä oli tekosyy peittää epäonnistumiset, muut epäonnistumiset yhteiskunnassa ja myös taloudellinen kilpailu.

MARTIN: How did you figure that out?

neiti Giddings: mielenkiintoista on tietysti se, että hän on ensimmäisiä tutkivia toimittajia. Hän käy lynkkauskohtauksissa ottamassa niistä selvää. Hän käyttää myös, Michel, yhteiskuntatieteiden uusia metodologioita, ja myös tapoja esittää totuus ihmisille.

MARTIN: hän sai selville esimerkiksi Eliza Woodsin (ph) tapauksen.

Ms. Giddings: Eliza Woods oli musta nainen, jota syytettiin rakastajattarensa myrkyttämisestä. Woodsia syytettiin tästä, hänet lynkattiin, riisuttiin alastomaksi ja hänen ruumiinsa ammuttiin kahtia. Wells on järkyttynyt muustakin kuin lynkkauksesta…

MARTIN: eikä vain sitä – tämä oli julkinen spektaakkeli. Sitä oli todistamassa arviolta ehkä tuhat ihmistä.

Ms. Giddings: se oli julkinen spektaakkeli julkisella aukiolla. Juuri niin. Se on osa nöyryytystä ja häpeää. Wells on vihainen paitsi itse lynkkauksen kauhujen vuoksi, myös siksi, ettei kukaan suojele tätä naista, afroamerikkalaiset mukaan lukien. Kaksi vuotta myöhemmin surmatun valkoisen naisen mies tunnustaa murhanneensa oman vaimonsa, jonka vuoksi Eliza Woods lynkattiin. Puhun tästä kirjassa-Wells kun hän kuulee tämän erityisesti, se todella alkaa-ja hän myös ymmärtää, että lynkkauksessa ei ole kyse miehistä ja raiskauksista. Kyse on myös siitä, että mustia naisia lynkataan, ja tämä on tärkeää, koska tämä on yksi tapa, jolla hän osoittaa vääräksi sen, että lynkkaus on aina seurausta raiskauksesta. Miksi lynkkaatte mustia naisia? Joten tämä ei voi olla totta, jotain muuta on tekeillä. Tästä hän omistaa elämänsä puhumiselle.

MARTIN: If you ’re just joining us, I’ m speaking with scholar Paula Giddings about his new biography of Ida B. Wells, ”Ida: a Sword among Lions.”Miksi hänen piti paeta Memphisistä? Tämä on kuuluisa tarina, josta ihmiset tietävät paljaat ääriviivat. Että hänen painokoneensa-hän tuli pitämään sanomalehteä, poltettiin ja häntä varoitettiin palaamasta kaupunkiin henkensä uhalla. Miksi?

Ms. Giddings: She ’ s – muuten, ensimmäinen musta nainen, joka omisti suuren sanomalehden suurkaupungissa. Ja hän kirjoittaa lynkkaamisesta sen jälkeen, kun hänen ystävänsä lynkattiin vuonna 1892 – hän aloittaa lynkkauksen vastaiset Pääkirjoitukset. Paitsi lynkkausvastaisia pääkirjoituksia,myös pääkirjoituksia, joiden seurauksena tuhannet ihmiset ovat lähteneet Memphisistä. Wells kehotti mustia jättämään kaupungin, joka ei suojelisi heitä, ja noin 20 prosenttia väestöstä lähti, mikä oli Memphisille taloudellinen ongelma. Ja kaiken hänen aiheuttamansa metelin ja lynkkausvastaisen pääkirjoituksensa kanssa, joka myös viittaa siihen, että raiskaus ei ole motiivi, ja että valkoisten naisten ja mustien miesten välillä on yhteisymmärrykseen perustuvia suhteita, hän kirjoittaa tästä pääkirjoituksen, hyvin lyhyen. Lähtee Philadelphiaan AME-konferenssiin ja huomaa ennen kotiin tuloaan, ettei voi palata Memphisiin.

että väkijoukko on tuhonnut hänen toimistonsa, että hänen työkaverinsa on ajettu pois kaupungista ja että häntä itseään uhataan lynkata, jos hän tulee takaisin, ja hän päättää olla tulematta takaisin. Hän ei välitä siitä niin paljon, – mutta hän pelkää lukiessaan sähkösanomia, – että rotusota syttyy, jos hän palaa, – koska mustat miehet ovat myös vannoneet suojelevansa häntä, jos hän palaa. Hän sanoi, ettei tämä ole sen arvoista. New Yorkista hän sitten kirjoittaa kuuluisan pääkirjoituksensa” The Truth about Lynching”, joka on ensimmäinen lynkkausta koskeva tutkimus, joka julkaistaan New York Age-lehdessä.

MARTIN: miten ikätoverit ottivat hänen työnsä vastaan? Ei vain tuon ajan kansalaisoikeusjohtoa, joka oli usein miehiä, vaan myös naisia, suffragistinen liike, jota johtivat suurelta osin valkoiset naiset. Miten häneen suhtaudutaan tuossa piirissä?

Ms. Giddings: Yes, well it ’ s mixed. Monet hänen mukanaan tuomistaan arvoista-ymmärtävä rotu ja lynkkaus, hän tuo muihin edistyksellisiin liikkeisiin, kuten äänioikeuteen. Joskus kannatusta on, mutta valkoisten ja mustien feministien tarina on vaikea, koska valkoiset naiset pelkäsivät, että jos mustat naiset saisivat äänioikeuden, etelän lainsäätäjät eivät koskaan hyväksyisi liittovaltion lisäystä.

MARTIN: yksi merkillisistä asioista, joita huomautatte, on se, että hän ei esiinny joissakin kansalaisoikeusliikkeen varhaisissa kertomuksissa, huolimatta uskomattomasta näkyvyydestään ja työstään, jonka hän teki dokumentoidessaan näitä julmuuksia, sekä työstään organisaattorina. Miksi? Ja tekee mieli kysyä, johtuuko se siitä, että hänen kanssaan oli vaikea tulla toimeen? Eräänlainen pilleri?

Ms. Giddings: tämä on osa sitä, mutta tämä ei ole tärkein osa sitä. Hän on hyvin vaikea persoona. Hän arvostelee julkisuudessa ihmisiä, kuten W. E. B. DuBois ’ ta ja muita. Hän nolaa ihmiset julkisesti, jos hän kokee heidän tekevän kompromisseja. Kukaan ei välttynyt Idan raivolta täysin, mutta se ei ole pääsyy. Suurin syy on todella ideologinen. Hän on niin edellä aikaansa ja hänellä on hyvin erilainen käsitys rodusta ja paljon sotaisampi ja paljon radikaalimpi kuin NAACP tai kukaan sen johtajista. Hänellä on varmasti myös paljon radikaalimpi käsitys sukupuolesta. Hän vain tunsi olevansa oikeutettu tekemään niin paljon kuin hänen kokemuksensa mukaan pystyi tekemään ja monet olivat eri mieltä.

MARTIN: ja mikä oli hänen radikaali ajatuksensa rodusta?

Ms. Giddings: no, vaikka useimmat ihmiset vaativat, Oi, käydäänpä Hiljaiset neuvottelut molempien rotujen eliitin kesken rotuongelman ratkaisemiseksi, hän sanoi, että tiedät että Etelä on kuntoutuksen velkaa mustalle työvoimalle, ja kansalaistottelemattomuudella on vain kieltäydyttävä. Niinpä hän etsi työläisluokkien kapinaa ja uskoi ruohonjuuritason johtamiseen siinä missä muutkin…

MARTIN: ei kuitenkaan väkivaltainen.

Ms. Giddings: ei väkivaltainen, paitsi että hän uskoi itsepuolustukseen. Hänellä on hyvin kuuluisa linja, Winchester-kiväärillä pitäisi olla kunniapaikka jokaisessa afroamerikkalaisessa kodissa.

MARTIN: No, hyvä on sitten, voit nähdä, miksi tuo oli kiistanalaista. Paula, meillä on vain pari minuuttia jäljellä.

Ms. Giddings: OK.

MARTIN: mainitsin, että Ida B. Wellsistä tuli Ida B. Wells-Barnett. Hän meni naimisiin, hänellä oli lapsia, ja mainitsen sen, koska näemme niin usein aktivistinaisten lentävän yksin…

Ms. Giddings: That ’ s right.

MARTIN: as giving all for the cause.

Ms. Giddings: That ’ s right.

MARTIN: hänellä oli se toinen puoli elämästään, mutta se ei ollut helppoa.

Ms. Giddings: se ei ollut helppoa. Neljä lasta vuosina 1896-1904. Viimeisen lapsensa hän sai 42-vuotiaana ja miehensä 52-vuotiaana.

MARTIN: Very contemporary.

Ms. Giddings: Very contemporary.

MARTIN: Ja matkusteli myös puhetilaisuuksissa hoitajan ja usein hinattavan vauvan kanssa.

Ms. Giddings: And a baby.

MARTIN: Very modern.

Ms. Giddings: and you know she said I ’m sure I’ m Only women gying political speakers with a image baby in Hing, because she believed in nursing. Hän uskoi lastensa kanssa olemiseen. Mutta sen sijaan, että hän olisi jäänyt kotiin, hän raahasi, joskus jopa raahasi näitä lapsia, jopa lynkkauspaikoille ja muihin aktivistijärjestöihin ja kokouksiin, joihin hän oli menossa.

MARTIN: Onko tätä elämäkertaa tutkittaessa yllättänyt jokin asia, joka juuri pudotti sukat jalasta?

Ms. Giddings: väkivallan syvyys ja sen järjettömyys ja pyrkimys ymmärtää, mikä on niin syvällä tämän uudistusmielisen maan sielussa. Mutta se oli yksi näkökohta. Toinen puoli oli se, että Wells ei koskaan menettänyt uskoaan maan uudistumiskykyyn. Hän on yksi harvoista, joka ei koskaan katkeroidu. Hän on vihainen, mutta ei katkera. Hän ei ole pettynyt. Hän ei koskaan menetä toivoa, ja tämä antaa hänelle toisenlaista energiaa aina. Kyse on siis molemmista. Se on väkivallan syvyyttä ja myös kykyä katsoa sitä suoraan silmiin ja sanoa ei, mutta tämä voi muuttua. Tiedät, että voimme tehdä jotain. Voimme uudistaa maata. Me kaikki olemme sellainen mielenkiintoinen hetki nyt, ja toivon, että hänen toiveensa toteutuvat.

MARTIN: Paula Giddings on Elizabeth Woodsonin professori Smith Collegessa. Hän on kirjoittanut kirjan ” Ida: miekka Leijonien joukossa.”Juuri sopivasti naisten historiakuukautta varten kirja on saatavilla useimmissa suurissa kirjakaupoissa, ja Paula Giddings liittyi seuraamme täällä Washingtonin studiollamme. Kiitos paljon.

Ms. Giddings: Thank you so much, Michel. Rakastin sitä.

Copyright © 2008 NPR. Kaikki oikeudet pidätetään. Vieraile verkkosivustomme Käyttöehdot ja käyttöoikeudet-sivuilla osoitteessa www.npr.org lisätietoja.

NPR: n transkriptit on luonut verb8tm, Inc., NPR-urakoitsija, ja tuotettu käyttäen NPR: n kanssa kehitettyä omaa transkriptioprosessia. Tämä teksti ei välttämättä ole lopullisessa muodossaan, ja sitä saatetaan päivittää tai tarkistaa tulevaisuudessa. Tarkkuus ja saatavuus voivat vaihdella. NPR: n ohjelmoinnin arvovaltainen tallenne on äänitallenne.