noakidien lait ovat seitsemän lakia, joita rabbiininen perinne pitää Raamatun vaatimina minimaalisina moraalisina velvollisuuksina kaikille ihmisille. Vaikka juutalaiset ovat velvollisia noudattamaan koko Tooran 613 käskyä, jokaista ei-juutalaista pidetään ”Nooan liiton poikana” ja sitä, joka hyväksyy nämä velvollisuudet, pidetään vanhurskaana henkilönä, jolle taataan paikka tulevassa maailmassa.

perinteisesti luetteloidut seitsemän Noakidien lakia ovat:

1. älä kiellä Jumalaa
2. älä jumalanpilkkaa
3. älä murhaa
4. älä ryhdy Sukurutsaisiin, Aviorikoksiin tai homoseksuaalisiin suhteisiin.
5. Älä varasta
6. älä syö elävästä eläimestä
7. perustaa tuomioistuimia/oikeusjärjestelmää lain tottelevaisuuden varmistamiseksi

lukuun ottamatta seitsemättä lakia, kaikki ovat negatiivisia käskyjä, ja itse viimeinen tulkitaan yleensä käskemään muiden täytäntöönpanoa. Ne ovat eksegeettisesti peräisin Aadamille ja Nooalle, koko ihmiskunnan kantaisille, osoitetuista jumalallisista vaatimuksista, ja niitä pidetään siten universaalisina. Noakides voi myös vapaasti päättää noudattaa tiettyjä muita juutalaisia käskyjä, ja Maimonides katsoi, että Noakideen ei tule hyväksyä näitä seitsemää lakia vain omien ansioidensa perusteella, vaan hänen täytyy myös hyväksyä ne jumalallisesti ilmoitettuina.

epäjumalanpalveluksen kiellon mukaan ei-juutalaisen ei tarvitse ”tuntea Jumalaa”, vaan hänen täytyy jättää väärät jumalat huomiotta. Tämä laki viittaa vain todellisiin epäjumalanpalvelustekoihin, mutta toisin kuin juutalaiset, Noakideen ei tarvitse kärsiä marttyyrikuolemaa sen sijaan, että hän rikkoisi tätä lakia. Heidän on kuitenkin valittava marttyyrikuolema murhan sijaan. Tosefta (Av. Zar. 8:6) kirjaa neljä mahdollista lisäkieltoa: (1) elävän eläimen veren juominen; (2) kuohitseminen; (3) noituus; ja (4) kaikki maagiset tavat, jotka on lueteltu 5.Moos. 18: 10-11.

vaikka Talmud ja Maimonides määrittelevät, että ei-Juutalainen, joka rikkoi noakideen lakeja, oli kuolemanrangaistuksen alainen, aikalaisviranomaiset ovat esittäneet, että tämä on vain maksimirangaistus. Tämän näkemyksen mukaan noakideen lain ja halakhahin välillä on ero. Halakhahin mukaan kun Juutalainen oli kuolemanrangaistusvelvollinen, se oli pakollinen rangaistus edellyttäen, että kaikki ehdot oli täytetty, kun taas noakideen laissa kuolema on maksimirangaistus, joka oli pantava täytäntöön vain poikkeustapauksissa.

islamin tiukan yksijumalaisuuden vuoksi muslimeja pidettiin Noakideina, kun taas kristittyjen asemasta kiisteltiin. Myöhäiskeskiajalta lähtien myös kristinuskoa on kuitenkin alettu pitää Noakideena sillä perusteella, että kolminaisuusoppia ei ole kielletty ei-juutalaisilta.

lähteet: Encyclopaedia Judaica. © 2008 Gale Group. Kaikki oikeudet pidätetään
S. Krauss, in: REJ, 47 (1903), 32-40; L. Finkelstein, in: JBL, 49 (1930), 21-25; L. Blau, in: Abhandlungen… Chajes (1933), 6-21; P. L. Biberfeld, das noachidische Urrecht (1937); ET, 3 (1951) 348-62; R. Loewe, julkaisussa: studies in memory of Leon Roth (1966), 125-31, 136-44. LISÄTÄ. Lähdeluettelo: M. Elon, Ha-Mishpat ha-Ivri (1988), 1:61, 96, 122, 174f., 208; 3:1562; idem, juutalainen laki (1994), 1:67, 108, 138, 194, 234; 4:1853; EA 3/2/84 Naiman v. Puheenjohtaja Keskusvaalikomitea, 39 (2) PD 293, 298-302; N. Rakover, the Law and the Noachides, Jewish Law and Legal Theory (1993); J. D. Bleich, ”kuolemanrangaistus Noachide Code”, julkaisussa: Jubilee Volume in Honor of Rav Soloveitchik, 1 (1984), 193-208; A. Enker, ”Onesh mavet be-Sheva Miẓvot Benei No ’aḥ”, julkaisussa: Iyyunim be-mishpat Ivri u-ve-halakhah (1998), 85-128; A. Kirshenbaum, ”ha-kellal ein Adam mesim Aẓmo Rasha be-hilkhot Benei No’ aḥ,” julkaisussa: Dinei Yisrael, 2 (1971), 71-82.