room. 15:13

nyt toivon Jumala
Tämä merkki on otettu kirjan ( Room. 15:12) loppuosasta ja on sen aiheuttama: ”häneen pakanat luottavat”tai ”toivo”; ja se on Jumalalle sopiva , koska hän on tämän armon tekijä ja antaja; sillä luonnostaan ihmiset ovat ilman sitä; se mikä on hyvä toivo, on Jumalan lahja ja hänen armonsa kautta,ja se on kirjoitettu sydän uudestisyntymisessä, sillä siihen ovat Jumalan lapset jälleen siinneet. Lisäksi Jumala on sen kohteena; ei rikkautta eikä rikkautta eikä vanhurskauden tekoja, vaan Jehovaa, Isää, Poikaa ja henkeä, erityisesti Kristusta, kutsutaan uskovan toivoksi, ts.sen kohteeksi, johon he panevat toivonsa ja johon he luottavat. Samoin Jumala rohkaisee käyttämään sitä julistamalla armoaan, armoaan ja runsasta lunastustaan,löytämällä rakkautensa ja tarkastelemalla häneen kohdistuvaa kiinnostusta ja palauttamalla mieleen hänen hyvyytensä aiemmat kokemukset: hän säilyttää ja ylläpitää tätä hyödyllistä ja eloisaa, lujaa ja vakaata, ainakin olemukseltaan, joka joskus näyttää lähes tuhoutuneelta ja menneeltä; hän lisää sitä ja antaa kansansa käyttää sitä runsaasti ja jatkaa sitä kuolemaan asti. Etiopialaisessa versiossa lukee” thegod of our promises”, joita toivo kunnioittaa, ja rakentaa:

täytä sinut kaikella ilolla ja rauhalla uskossa.
Tämä on vetoomus toivon Jumalalle. Apostoli on palannut jälleen rukoukseen tietäen, että kaikki hänen kehotuksensa olisivat turhia, ilman että Jumalan armo niihin liittyisi. ja on havaittavissa, että hän rukoilee samoja asioita, jotka on mainittu edellä mainituissa profetioissa ja lupauksissa, kuten iloa, rauhaa ja toivoa.; vaikka Jumala on luvannut niin suuria asioita hänen kansastaan, niin he pyytävät häntä tekemään ne heidän puolestaan. Yksi tämän anomuksen osa on, että Jumala ”täyttäisi heidät kaikella ilolla”; ei kaikenlaisella ilolla; ei maailmallisella ilolla, ei ulkokullattujen ilolla, jotka iloitsevat synnistä tai omasta kerskauksestaan, joka on paha; vaan hengellisellä ilolla, ilolla Jumalassa Jumalan ja isän ominaisuudessa; Kristuksessa, hänen persoonassaan, vanhurskaudessa ja pelastuksessa; ja Pyhässä Hengessä, sen alkuunpanijassa,joka se on, ja evankeliumissa, opeilla, siunauksilla ja lupauksilla siitä; ja katsellen ja toivoen taivaallista kirkkautta, keskellä erilaisia ahdistuksia ja ahdistuksia, ja se suunnittelee sen yltäkylläisyyden, jopa täyttymyksen, vaikka anomus täyttyy, ettei se vielä ole Täysi; se usein keskeytyy ja murtuu luonnon turmeluksen kautta ja lankeaa Saatanan kiusauksiin, jumalallisten karkuruuksien ja erilaisten koettelemusten ja harjoitusten kautta; kuitenkin se olettaa sen lisääntyvän, kuten Jumalan rakkauden, kiinnostuksenkohteiden ja Kristusta kohtaan ilmaisemien uusien havaintojen kautta. thespiritin armolliset vaikutteet; toinen anomuksen haara on, että Jumala täyttäisi ”rauhalla”, tunteella heidän rauhastaan hänen kanssaan, joka on Kristuksen veren kautta tehty; omallatunnolla rauhalla heidän omassa hengessään, joka nousee heidän vanhurskauttamisensa katseesta Kristuksen vanhurskauden kautta ja hänen verensä vihmomisesta heidän päällensä; ja myös rauhalla keskenänsä, joka paljon janosi ja jota apostoli kovasti halusi; ja kaikki tämä vaatii, että se tulisi heille” uskoen”; tiellä offaith, ja käyttää, että armo; sillä ilo tulee tällä tavalla; usko ja ilo kulkevat yhdessä; missä toinen on, niin myös toinen; ja kun toinen kasvaa, niin myös toinen; uskova katse Kristukseen liittyy sanomattomalla ilolla ja täynnä iloisuutta; ja niin tulee rauha uskon ovesta: ei ole rauhaa, ennenkuin sielu saadaan uskomaan Kristukseen; ja sitä edistävät ja lisäävät toistuvat uskon teot Kristukseen, tai jatkuva eläminen uskosta häneen; Katso (Jes. 26: 3). Tämän anomuksen loppu on,

, että teillä olisi runsaasti toivoa Holyghostin voiman kautta.
toivolla tarkoitetaan sitä armoa, jonka luoja, kohde ja antaja Jumala on; ja Syyriankielinen käännös lukee sen, (hrbob),” hänen toivossaan ” tai ”hänen toivossaan”; siitä, että hänestä nautitaan, että hänen kanssaan tavataan ja että hänen kanssaan pidetään yhteyttä hänen talossaan ja säännöissään; siitä, että häneltä saa uusia armontarpeita ja että häntä suositaan kaikkien armon merkkien kanssa, jotka on asetettu ikuiseen liittoon, ja että iankaikkinen elämä ja kunnia ovat ylevätsi.: tässä ”runsaana” oleminen merkitsee sitä, että on vapaa ja toistuva tämän armon harjoittaminen, Jumalan armon rohkaisemana ja sen laajemman kokemuksen rohkaisemana ja uskon tukemana, toivottujen asioiden olemuksen kautta.ja tämä tapahtuu ”Pyhän Hengen voiman kautta”, ei ihmisen mahdin tai voiman kautta, vaan sen saman jumalallisen voiman kautta, joka ensin aloitti hyvän työn ja joka ensin juurrutti toivon armon ja suorittaa sen työn uskon tavoin. Sama voima on edellytys sille, että armo on ylenpalttinen tai pyhimykset ovat ylenpalttisia sen käytössä, kuten oli sen ensimmäisessäkin tuotannossa. Vulgatelatinissa lukee: ”jotta teillä olisi runsaasti toivoa ja teholin Hengen voimaa”; mutta kreikankielisessä tekstissä ei ole yhtymäkohtaa.