Orjuutetuista esi-isistä polveutuvat amerikkalaiset kamppailevat usein sukuhistoriansa jäljittämisestä. Eloisat, hyvin dokumentoidut tarinat ovat arvokkaita ja harvinaisia.

mutta kun pyysimme 1619 — projektin lukijoita jakamaan tarinoita orjuutetuista esi-isistään, kymmenet lukijat vastasivat-ja monet jakoivat asiakirjoja ja valokuvia.

alla olevat kuvat ja tarinat auttavat maalaamaan kuvaa liian usein pyyhitystä Yhdysvaltain historiasta. Vastauksia on tiivistetty ja muokattu selkeyden vuoksi.

sisällissodan veteraani

the Rev. Moses Berry, 69, of Ashgrove, Mo., jakoi tämän valokuvan ja tarinan sen takana.

valokuva tämä oli aina perheen kuvakirjassa. Missouri Sixth Cavalry piti 10 vuoden välein jälleennäkemisen ja siitä otettiin ryhmäkuva. Tämä oli marraskuulta 1908. Isoisoisäni Wallace White istuu alhaalla, kolmantena oikealta.

tarina, jossa unionin sotilaat vapauttivat Wallacen ennen sisällissodan päättymistä kentältä, jossa hän joutui orjuuteen Mount Sterlingissä Ky: ssä.

tarinan mukaan ratsuväen tullessa paikalle he kysyivät Wallacelta, haluaisiko hän lähteä taistelemaan heidän kanssaan, mihin tämä vastasi ”’ Deed I do!”Hän pysyi heidän luonaan, kunnes vetäytyi sodan loppuun.

kuvan vasemmalla puolella oleva mies on yksi niistä miehistä, jotka auttoivat vapauttamaan isoisoisäni. Hänen sukunimensä oli Whiteford. Myöhemmin Wallace pelasti hänen henkensä. Jossain vaiheessa heidän kampanjaansa Vicksburgissa, neiti. Whitefordin piti päästä vessaan, ja paras paikka sille oli heinäsuovan takana.

yhtäkkiä Konfederaation sotilas oli aikeissa tappaa hänet, ja Wallace White näki miehen ja tappoi hänet. Voin vain kuvitella, että hän olisi tappanut hänet aseella, koska jos ei, se olisi ollut toinen osa tarinaa — että hän tappoi miehen paljain käsin. Hän pelasti Whitefordin hengen, joten Whiteford oli aina kiitollisuudenvelassa Wallacelle.

perintö isoäitini Mamie White, Wallacen nuorin tytär, antoi minulle toisen nimeni: Wallace. Sillä on aina ollut erityinen merkitys minulle. Hän kärsi pitkään.

kun isäni ja setäni kysyivät Wallacelta, miksi hän oli niin ystävällinen juuri niitä ihmisiä kohtaan, jotka olivat pitäneet häntä vankeudessa, hän vastasi: ”Koska haluan mennä taivaaseen.”Hän oli symboli pitää silmällä palkinnon.

vapaana syntynyt/h4>

bostonilainen shaquan McDowell, 23, jakoi tämän dokumentin ja tarinan sen takana.

Tämä kirje on kirje vuodelta 1861 Spartanburgin hovikirjurilta, S. C., jossa todistetaan, että neljäs isoisoisäni Kennedy Scott, jota ei koskaan orjuutettu, oli itse asiassa vapaa. Tuona aikana tämä oli vaatimus kaikille ei-valkoisille, vapaille yksilöille. Saadakseen dokumentin, yksilöllä täytyi olla maanomistava valkoinen mies takuuna luonteestaan: Kennedylle tuo yksilö on Mr. Francis M. Harrison.

sukuni tarina polveutuu brittiläisen kolonialismin alkuvaiheista, jolloin Afrikasta tuotiin ensimmäisiä orjuutettuja ihmisiä. Orjuutettujen esi-isieni ja eurooppalaisten palvelijoiden väliset liitot tuottivat vapaita jälkeläisiä.

kirje puhuu maailmalle, jossa vapaan ihmisen oli suunnistettava ja vallanpitäjien valvova silmä heitä kohtaan. Kennedy oli ollut osa vapaata perhettä, joka oli ollut olemassa satoja vuosia, mutta silti sitä vaadittiin käymään läpi tämä prosessi.

en ole vielä saanut selville, miksi herra Harrison suostui Kennedyn ”suojelijaksi” (kirjeessä käytetty sana), lukuun ottamatta sitä, että he olivat naapureita. On kuitenkin kiinnostavaa, että Kennedy ja Francis kävivät samassa kirkossa (ja molemmat on haudattu sinne): Walnut Grove metodistikirkossa.

Legacy I ’ m presented with a internal conflict when I read this letter. Toisaalta se vahvistaa esi-isieni inhimillisyyttä. Kennedy oli vapaa mies. Hän pystyi hankkimaan maata ja omaisuutta aikana, jolloin värilliselle miehelle se oli käsittämätön, lähes mahdoton tehtävä.

minulle se on inspiroivaa. En voi olla tuntematta ylpeyttä tästä ahkeruudesta, päättäväisyydestä ja pyrkimyksestä kulkea ihmisyydessään, kun maa oli pahimmassa humanitaarisessa kriisissä, mitä koskaan on tapahtunut Amerikan maaperällä.

toisaalta ”huoltajan” tarve takuumieheksi on vatsanvääntöä. Kun dokumentti annettiin Kennedylle, hän oli parikymppinen. huoltajan vaatimus on lapsellinen; aikuisen miehen halventaminen ja kohtelu kuin hän olisi lapsi.

Latter-Day Saints Family History Library

The Name Passed Down for Generations

Deborah Dancy, 70, of Connecticut shared this document and photograph and the stories behind them.

dokumentti tämä on luettelo orjuutetuista henkilöistä, jotka olivat Richard Tubbin omaisuutta Perryn piirikunnassa Ala. ja jotka myytiin hänen kuoltuaan vuonna 1842. Hinnat ovat sitä, mitä kuvittelet niiden olevan.

tämä faksi löydettiin noin 15 vuotta sitten, kun olin Salt Lake Cityssä Myöhempien Aikojen Pyhien sukuhistorian kirjastossa.

kuvan nainen on merkitty sinne nimellä ”Big Cinda” ja hän on äidinäitini isoisoäiti Cascinda. Hieman alempana listalla oleva Cinda on toinen sukulainen, uskoisin.

tarina noin 40 vuotta sitten löysin tämän valokuvan Cascindasta. Hän syntyi vuonna 1800, joko Georgiassa tai Etelä-Carolinassa, ja hänet näytti myyty edestakaisin samassa perheessä maksaakseen osan veloistaan.

hän oli kätilönä ja kutojana plantaasilla. Hänen kuollessaan vuonna 1902 eräs sanomalehti julisti hänen olleen Jeffersonin piirikunnan vanhin ihminen. Hänen nimensä on periytynyt ainakin neljässä sukupolvessa.

näiden elämien palasia esiin kaivava perintö on sydäntäsärkevää kamaa. Olen innoissani, kun löydän esi-isän, mutta tuska, joka liittyy heidän nimiensä näkemiseen dollarimerkkien viereen, on melkein liikaa.

sanomalehden perustaja

Arianne Edmonds, 33, Los Angelesista jakoi tämän dokumentin ja tarinan sen takana.

dokumentti tämän artikkelin on kirjoittanut isoisoisoisäni Jefferson Lewis Edmonds dokumentoiden vapautumistarinaansa. Se oli osa Los Angeles Daily Timesin kahdeksansivuista levitystä Presidentti Lincolnin satavuotisjuhlan kunniaksi. Tavoitteena oli tarkastella mustien elämää lähes 50 vuotta orjuuden jälkeen.

tarina Jefferson Lewis Edmonds syntyi orjuutettuna Crawfordissa, neiti. Hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan Freedmen ’ s Bureau schooleissa ja ryhtyi myöhemmin opettajaksi. Hän kannatti mustien miesten äänestämistä jälleenrakennuksessa etelässä, kaikki ennen muuttoaan Los Angelesiin 1880-luvun lopulla perustamaan sanomalehteä ”The Liberator”.

The Legacy Jefferson on minulle muistutus siitä, että voin tehdä mitä vain. Tämä mies syntyi orjuutettuna, oppi lukemaan ja kirjoittamaan ja opetti muita tekemään samoin samalla kun hän 1870-luvulla myös kartoitti ja rekisteröi mustia äänestämään Mississippissä.

kaiken lisäksi hän todisti senaatin kuulemisessa vuonna 1876 kokemastaan väkivallasta ja äänestäjien tukahduttamisesta etelässä. Hän seisoi kasvotusten senaattori George Boutwellin (14.ja 15. lisäyksen kirjoittaja) kanssa ja kertoi hänelle, että uusia perustuslaillisia oikeuksiamme ei kunnioitettu.

hän olisi voinut karata, mutta hän vei vapaustaisteluhenkensä Los Angelesiin ja jatkoi työtä vapauttajan kanssa. Hän kohtasi haasteensa, koska rakasti meitä. Hän oli peloton, ja yritän joka päivä soveltaa samaa rohkeutta ja hellyyttä työhöni.

vanhin äänestäjä

Roger Glass, 67, Washington D. C.: stä jakoi tämän dokumentin ja tarinan sen takana.

dokumentti tämä on Lehtileike, jonka lähetti minulle mies, joka näki jotain, jonka postasin isoisoäidistäni Lucy Ann Jacksonista Facebook-sivulla, joka on omistettu Nelsonin piirikunnan historialle, Va., jossa hänet orjuutettiin. Siten sain tietää, että hänet on tunnustettu vanhimmaksi eläväksi äänestäjäksi.

tarina orjuutettiin plantaaseilla Nelsonin piirikunnassa Va., sisällissodan loppuun asti Lucy Ann Jackson onnistui tekemään jotain, mitä hyvin harvat ihmiset tekevät: hän eli kypsään 114-vuotiaaksi.

vuonna 1936 Columbia Broadcasting System piti häntä ”Amerikan vanhimpana äänestäjänä.”Samana vuonna Tarrytown Daily Newsin toimittaja kysyi isoisoisoäidiltäni hänen tarkkaa syntymäaikaansa. Näin hän sanoi: ”en oikein osaa sanoa nyt. Siihen aikaan ei valkoisilla eikä neekereillä ollut muita syntymämerkintöjä kuin perheraamatussa.”

perinnöstä tulee mieleen kaksi sanaa: ylpeys ja tilivelvollisuus. Olen ylpeä rohkeudesta, jota hän osoitti eläessään 114-vuotiaaksi oltuaan orjana yli 40 vuotta elämästään.

minua motivoi myös se sisu ja päättäväisyys, jota hän osoitti, kun hän 114-vuotiaana käveli postitoimistoon Tarrytownissa, N. Y.: ssä, rekisteröitymään äänestääkseen Yhdysvaltain presidenttiä.

taannoinen matkani perheeni historiaan avasi uskomattoman ikkunan isoisoisoäitini ja useiden muiden esi-isieni yhteiskunnalliseen ja poliittiseen aktivismiin. He suhtautuivat vakavasti kriittiseen tarpeeseen ” kohottaa kilpajuoksua.”

tunnen olevani uskomattoman vastuussa tuosta aktivismin suvusta, ja olen ylpeä siitä, että tiedän jatkaneeni tuota perinnettä sekä henkilökohtaisessa että ammatillisessa elämässäni.

hänen orjuuttajansa

taiteilijatar Bethany White Philadelphiasta jakoi tämän valokuvan ja tarinan sen takana.

valokuva ei ole äitini enkä minä tunne tämän kuvan ympärillä olevaa tarinaa, mutta tiedämme, että se on ainoa säilynyt valokuva isoisoisästäni William G. Hairstonista, joka on hallussamme.

tarina isoisoisäni sai alkunsa orjuuden aikana ja syntyi plantaasilla vuonna 1865. Hänen äitinsä, joka on määritelty” mulatto ” väestönlaskenta kirjaa, oli 14-vuotias orjuutettu tyttö, kun hän tuli raskaaksi plantaasi omistaa Hairston perhe Pohjois-Carolinassa.

Hairstonit olivat yksi Yhdysvaltain suurimmista orjanomistajasuvuista, ja William peri sukunimen, mutta hän oli myös sukua heille verellä.

hän oli sukunsa ensimmäinen musta mies, joka syntyi orjuuteen, mutta vapautui sisällissodan lopussa, ja hänestä tuli yksi suurimmista afroamerikkalaisista maanomistajista alueella, jossa hänet aikoinaan orjuutettiin. Lisäksi hänestä tuli opettaja, joka opetti maaseudulla asuvien afroamerikkalaisten perheiden lapsia yksihuoneisessa ”värillisessä” koulukodissa Pohjois-Carolinan vuoristossa, missä hänen oppilaansa kutsuivat häntä kunnioittavasti ”professoriksi.”

esi-isieni tarina orjuuttamisesta on tullut inspiraatioksi työlleni esseistinä, runoilijana ja kasvattajana. Tein päätöksen, että välitän eteenpäin kerronnan sukuni sotkeutuneista verisiteistä, menneistä ja nykyisistä, muodossa, jota kaikki amerikkalaiset voivat arvostaa

aviopari

philadelphialainen Kathleen Lee, 64, jakoi kuvan ja tarinan sen takana.

kuvassa oli alun perin vain iso-iso-isoäitini Lizzy Brooksin kuva. Sain tämän kuvan Lizzy ja hänen miehensä, James Clay, kun paikallistanut sukulaisen kautta Ancestry.com tämä serkku antoi kuvan isovanhemmistani. Kuva on otettu vuoden 1900 tienoilla. Heidät orjuutettiin lähellä Person Countya, N. C.

tarina James Clay oli kotoisin Roxborosta, Person Countysta, N. C. Hänen isänsä Monroe Clay oli todistajana Jamesin ja Lizzyn häissä, jotka pidettiin helmikuussa. 10, 1873, kun James oli 22 ja Lizzy oli 18.

Lizzy Brooksin isäksi mainitaan vuoden 1870 väestönlaskennassa George Anderson. Uskomme, että hän oli myös Lizzyn orjuuttaja.

James ja Lizzy muuttivat Halifaxin piirikuntaan, Va., jossa isoisoisäni Jack Clay syntyi.

perintö olen sukuhistorioitsija, ja DNA-testaus ja internet ovat avanneet sulkuportit sukututkimukselle, erityisesti aiemmin orjuutettujen jälkeläisille. En kanna vihaa ketään kohtaan ja olen voinut olla yhteydessä ihmisiin, jotka orjuuttivat kansani.

käymme tätä vielä läpi, mutta kun sovitan uuden kuvan nimeen, josta kuulin vasta varttuessani, luvassa on tunteikas, henkinen vapautuminen. Kuin olisin valtava palapeli, jota kootaan pikkuhiljaa.

työskentelen vakavissani afrikkalaisen perheeni löytämiseksi mantereelle, ja kun sen teen, voi pojat, tämä ”suuri hajaannus” on vihdoin ohi. Lapsenlapseni voivat tehdä sen, mihin minä en pystynyt viidennellä luokalla kuten valkoiset luokkatoverini: kävellä maailmankartalle, laittaa sormensa afrikkalaiseen maahan, kaupunkiin tai kaupunkiin ja sanoa, että olen täältä.

rekisteröity äänestäjä

Rob Simmons, 50, Atlantasta jakoi tämän dokumentin ja tarinan sen takana.

via Georgia Archives

asiakirja löysin äänestäjien rekisteröintiasiakirjat minun orjuutettu iso-iso-isoisä Lewis Britton noin vuosi sitten on Ancestry.com ja pystyi vahvistamaan ne äskettäin toisella matkalla sukututkimusosastolle kotikaupunkini kirjastossa Albanyssa, Ga.

olen tutkinut sukuni sukututkimusta 90-luvun puolivälistä lähtien ja viettänyt monta tuntia istuen kirjastossa mikrofilmikoneilla käyden läpi väestönlaskentatietoja ja muita historiallisia dokumentteja.

tarina Lewis syntyi Virginiassa 1828; hänen vaimonsa Mary syntyi Georgiassa 1827. Heillä oli ainakin 10 lasta, joista seitsemän syntyi orjina.

ensimmäinen ennätys, joka minulla on heistä, on Yhdysvaltain vuoden 1870 väestönlaskennasta Leen piirikunnassa, Ga: ssa.

perintö oli minulle hyvin voimakas hetki, kun löysin Lewis Brittonin äänestäjien rekisteröintiasiakirjat. Tunsin heti ylitsepääsemätöntä ylpeyttä siitä, että isoisoisoisovanhempani, entinen orja, joka ei osannut lukea eikä kirjoittaa, oli äänestäjä!

olin myös tietoinen siitä, että hänen jälkeläistensä olisi taisteltava seuraavat yli 100 vuotta saadakseen takaisin ja säilyttääkseen saman äänioikeuden! Näitä tukahduttamispyrkimyksiä on vielä nykyäänkin.

vuonna 2018 jouduin tekemään ennakkoäänestyksen, jota ei lopulta laskettu, ja ongelman korjaamiseksi minun piti ilmoittautua uudelleen äänestämään.

kävi ilmi, että tietoni eivät täsmänneet, koska kirjoitusvirhe tehtiin lisättäessä nimeni takaisin äänestysluetteloihin. Kesti muutaman viikon saada asia selvitettyä, ja pystyin lopulta äänestämään Stacey Abramsin puolesta parlamenttivaaleissa, mutta olin vain yksi monista äänestäjistä Georgiassa, joilla oli tämä ongelma. Näistä syistä Lewis Brittonin asiakirjat kannustavat minua jatkamaan taistelua tasa-arvon, tunnustuksen ja edustuksen puolesta.