Timothy Leary täyttää 100 vuotta: America ’ s LSD Messiah, jonka hänet tunteneet muistavat
joidenkin kertomusten mukaan Timothy Leary on tuotteliain ja tuotteliain psykedeelisten huumeiden evankelista ihmiskunnan historiassa. 1960-luvun vastakulttuurin huipulla hän oli profeetta (tai pillipiipari, riippuen keneltä kysyy), joka inspiroi miljoonia nuoria ottamaan LSD: tä ja ”sekoamaan”.
hän sepitti mantran ”Turn On, Tune In, Drop Out”, joka omaksuttiin PR-iskulauseeksi ja elämänfilosofiaksi kymmenille hipeille. Hän säväytti ja esiintyi muun muassa The Beatlesin, The Whon, Allen Ginsbergin ja The Moody Bluesin klassikkoteoksissa. Hän oli myös naistenmies ja röyhkeä narsisti sekä ÄLYKKYYSTESTATTU nero. Presidentti Nixonin kerrotaan kutsuneen häntä ”Amerikan vaarallisimmaksi mieheksi”.
vaikka hän kuoli 24 vuotta sitten, vuonna 1996, ei ehkä ole parempaa aikaa pohtia Timothy Learyn elämää ja perintöä. Tuhannet ”syttyvät” psykedeeliseen renessanssiin joka vuosi, ja kun he sukeltavat syvemmälle LSD: n madonreikään, he epäilemättä päätyvät Learyn nimeen yhtenä tekijänä, joka on vastuussa kaikesta.
Harvardin yliopiston kliinisenä psykologina Leary työskenteli Psilosybiiniprojektin parissa kollegansa ja ystävänsä Richard Alpertin ja lähipiirin jatko-opiskelijoiden kanssa. Heidän kiistanalaiset tutkimuksensa tähtäsivät psykedeelien terapeuttisten ja mystisten sovellusten osoittamiseen, mutta lopulta Leary ja Alpert erotettiin syytösten keskellä, joiden mukaan he olivat painostaneet opiskelijoita käyttämään hallusinogeeneja. Leary vei opintonsa myöhemmin New Yorkissa sijaitsevaan Millbrookin kartanoon, 64-huoneiseen kartanoon, jossa hän ja yhteisöllinen ryhmä kokeilivat vapaasti LSD: tä ja hengellistä harjoittelua.
elämänsä loppuun mennessä Leary oli jättänyt huomattavan jäljen amerikkalaiseen kulttuuriin. Hän oli vaikuttanut psykedeeliseen rockiin, the hippie Trailiin, spiritual seekersiin, Steve Jobsiin, Piilaaksoon, taidemaalareihin, runoilijoihin ja nykyäänkin psykedeelisen renessanssin johtaviin tiedemiehiin. Samaan aikaan Learyn huolimaton LSD: n kaupittelu voimakkaana lemmenrohtona – se voisi antaa naisille ”useita satoja orgasmeja”, hän väitti – ja jotain, mistä lapset voisivat nauttia, aiheutti joskus elämää muuttavia iskuja. Monia Learyn vaikutuksen alaisia opastettiin matkoille, joilta he eivät koskaan palanneet.
hänen 100-vuotissyntymäpäivänään VICE esittää suullisen historian Timothy Learyn pitkästä, oudosta matkasta haastattelemalla niitä, jotka tunsivat, rakastivat ja vihasivat miestä.
haastatteluja on muokattu pituuden ja selkeyden vuoksi.
1955: huumeet eivät aina vetäneet Learya puoleensa. Hän aloitti uransa ahdasmielisenä psykologina, joka tutki persoonallisuusteoriaa ja suosi Martinia ja punaista lihaa pillereiden sijaan. Mutta jotain puuttui. Asiat kärjistyivät vuonna 1955, kun hänen ensimmäinen vaimonsa riisti oman henkensä hänen 35-vuotissyntymäpäivänään, jättäen Learyn yksinhuoltajaisäksi kahdelle pienelle lapselle.
hänelläkin oli traumaattinen lapsuus, jossa väkivaltainen isä, poissaoleva äiti ja huijari-isoisä tekivät hänestä syvästi epäluuloisen auktoriteetteja kohtaan. Näyttää siltä, että kapina oli vain ajan kysymys. Robert Forte,”Outside Looking In” – kappaleen kirjoittaja ja Learyn pitkäaikainen ystävä, jakaa enemmän:
”kun Frank Barron kertoi hänelle psykedeelisistä huumeista, Tim sanoi:” en mene lähellekään sitä laivaa. Sinunkin pitäisi pysyä erossa siitä, Frank.”
” hän joutui suostuttelemaan Timin siihen. Kesti vuoden, ennen kuin Frank suostutteli hänet tekemään sen. Tim oli myös hyvin auktoriteettia vastaan, ja sitä oli paljon 1950-luvulla amerikkalaisessa yhteiskunnassa. Kun hänet laitetaan auktoriteetin kanssa, hän sekoaa. Sillä tavalla hänen psyykensä oli viritetty jo pikkupojasta lähtien.
”löysin Timin äidilleen West Pointissa kirjoittamia kirjeitä siitä , mitkä hänen elämänsä tavoitteet olivat. Hän halusi vain pitää hauskaa. Hän halusi olla kuuluisa. Hän halusi normaalin, terveen ja onnellisen elämän.”
kesä, 1960: Learylla on ensimmäinen psykedeelinen matka Meksikon Cuernavacassa psilosybiinisienillä. Matka on elämää mullistava kokemus. Cuernavacassa hän tapasi Harvardista juuri lähteneen psykologian tutkijan Michael Maccobyn.
”Tim oli kysynyt minulta, haluanko kokea ’hyperconsciousness’. Sanoin: ’Tim, on valkoista magiaa ja mustaa magiaa. Mustaa magiaa on, kun saa jotain ja maksaa hinnan myöhemmin. Valkoinen magia, tee työ ensin.'”
Syksy, 1960: Leary palaa Harvardiin ja tutustuu uudelleen Richard Alpertiin, tiedekunnan jäseneen, josta tulisi hänen oikea kätensä psykedeelitutkimuksessa, ja lopulta palaa Ram Dassiksi. Leary ja Alpert löysivät Harvardin Psilosybiiniprojektin, uraauurtavan ohjelman, jossa tutkittiin psilosybiinin mahdollisuuksia kartoittaa ihmisen tietoisuuden hienouksia. ”The Harvard Psychedelic Clubin” ja ”Changing Our Mindsin” kirjoittaja Don Lattin muistaa Harvardin Psilosybiiniprojektin:
” se oli mullistava alusta asti. Aivan alusta asti. He eivät koskaan tehneet vakavia kliinisiä kokeita psykedeeleillä, joita oli tehty jo 1950-luvulla.
”, Leary oli vakuuttunut siitä, että psykedeelit tulevat mullistamaan psykologian, psykiatrian ja muuttamaan maailmaa.”
Elliot Aronson oli Harvardin tiedekunnan jäsen, johon he ottivat yhteyttä saadakseen neuvoja:
Tim puhui mahtipontisesti kaikesta, mitä psilosybiini voi saada aikaan. Ja niin minä irvailin: ’kaikki tämä pienestä sienestä? tai mikä se olikaan hänen kädessään. Mutta hän oli tosissaan. Hän ei pitänyt vitsailustani. Hän oli oikeassa. Se oli voimakas pieni sieni, voimakas pieni pilleri.”
1962: Leary ja hänen kollegansa Walter Pahnke suunnittelevat Marsh Chapel-kokeen, jossa testataan psilosybiinin kykyä laukaista uskonnollisia kokemuksia. Leary ja jatko-opiskelijat myös annostelevat itselleen lääkettä. Pastori Randall Laakko muistelee koetta osallistujana:
”menin ovelle ja karkasin sieltä ja menin kappelin sivupihalle. Leary tuli perääni. Halusin uppoutua elämään ja maailmaan. Hautasin kasvoni pensaisiin ja haukkasin lehdistä ison palan. He olivat hyvin katkeria. Luultavasti syljin ne ulos.
”kun aloimme tulla alas, makasin hetken lattialla. Leary makasi vieressäni. Muistan hänen hiustensa tuoksun. Tartuin hänen ruumiiseensa kädelläni, ja hän otti sen hellästi. Se oli vain tunne ykseydestä kaiken kanssa.”
Allan Cohan, Learyn Harvardin piirin jäsen, sanoo: ”mielenkiintoista on, että esimerkiksi Johns Hopkinsin yliopiston psykologit, jotka käyttävät psykedeelejä masennukseen, elämän lopun kokemuksiin jne. Olisivatpa kysyneet meiltä. Olisimme voineet säästää paljon aikaa.”
vuoden 1962 loppupuolella Leary ja Harvardin ryhmä alkavat kyseenalaistaa tavoitteitaan. He löysivät tutkimuksensa tueksi kansainvälisen sisäisen vapauden liiton (International Federation for Internal Freedom, IFIF). Paul Lee, Harvardin teologi, Marsh Chapelin osallistuja ja Learyn piirin jäsen, pohtii miehistön tavoitteita:
”käytiin iso keskustelu siitä, pitäisikö sen kanssa mennä maan alle ja tehdä se salainen Vihkimisjuttu tai julkistus. Mutta Leary oli irlantilainen vallankumouksellinen ja hän halusi huutaa sen katoilta. Niin se meni. Siitä tuli tsunami.”
”kun Leary ja Alpert evankelioivat muita tiedekunnan jäseniä, jotkut kokeilivat sitä ja saivat kauheita kokemuksia”, Allan Cohan muistelee. ”Mutta Leary, kohdatessaan sen – vaikka meillä oli itsemurha tai kaksi – sanoi:’ No, ulkoavaruuden tutkimisessa menetätte joitakin astronautteja. Sama koskee sisäistä avaruutta. Alpert oli hyvin varovainen ja huolissaan. Mutta Leary oli yksinkertaisesti valmis ottamaan paljon enemmän riskejä.”
Herbert Kelman oli tuolloin osaston jäsen:
”tiedekunta järjesti kokouksen. Se oli täysin pakattu. Selitin, miksi nämä Learyn ’huumekokeet’ olivat löyhiä tieteelliseltä pätevyydeltään. He eivät tehneet tutkimusta lainkaan.
”kuulimme jatko-opiskelijoista, joilla oli mielenterveysongelmia. Siinä luokassa oli pari oppilasta, joilla oli huonoja reissuja. En muista yksityiskohtia, mutta joku kuilun partaalla ollut meinasi tippua ikkunasta.”
1963: epäonnistuttuaan kursseilla Learyn sopimus Harvardissa päättyy. Hän hakee tukea hyväntekijöiltä, kuten Mellonin omaisuuden Perijättäreltä Peggy Hitchcockilta. Hän antaa Learylle ja hänen piirilleen rönsyilevän tilan, Millbrookin, josta käsin voi tehdä lisätutkimuksia.
”kun tapasin Timin ensimmäisen kerran, ajattelin, että hän on yksi kiinnostavimmista ihmisistä, joita olen koskaan tavannut”, Peggy Hitchcock sanoo. ”Minusta hän oli aivan kiehtova. Rakastuin häneen nopeasti, ja meillä oli hauska ’keinuva ovi’ – suhde. Suhde lapsiin vakuutti, ettemme voi olla yhdessä.
”hän yritti olla hyvä isä. Mutta kun hän sekaantui psykedeeleihin ja kaikkeen, hän ei ollut. Hän ei voinut olla heidän tukenaan. tytär teki myöhemmin itsemurhan vankilassa ja hänen sydämensä oli todella murskana. Hänen poikansa ei enää koskaan puhunut hänelle. Tuskin.
”vuosia myöhemmin , kun tapasimme uudelleen, vietimme suurimman osan yöstä puhuen. Hän asui hotellissa. Sen lähemmäksi en päässyt, kun hän puhui minulle elämän surusta.”
1963-66: Millbrookin alkuvuodet ovat lupaavia. Julkaisemalla tutkimusta, pitämällä puheita ja järjestämällä retriittejä, se painottaa integraatiota ja huumeisiin liittymätöntä henkistä harjoittelua. Leary perustaa oman uskontonsa, hengellisen löytämisen liiton, joka pitää LSD: tä ensisijaisena sakramenttinaan. Bill Richards, joka työskentelee nykyään John Hopkinsin psykedeelien tutkijana, muistelee noita aikoja Millbrookissa:
”se oli hauskaa. Se oli irti. Se oli hieman kaoottinen, mutta lämmin, aito, leikkisä ja avoin uusille ajatuksille, tiedäthän, ja arvostaa tietoisuuden transsendentaalista tilaa. Seminaarit, joihin osallistuin siellä, olivat todella hyvin raittiita, akateemisesti suuntautuneita työpajoja. Millbrook ei siis ollut vain joukko hulluja hippejä juhlimassa.”
tämä muuttuisi. Palattuaan Intian – matkalta Leary huomasi Millbrookin vajonneen psykedeeliseen kyykkyyn. Millbrook-sivuston ashramissa asunut Ted Druch muistaa, kuinka tilanne riistäytyi käsistä:
”Millbrook oli kultaryntäys. Mutta Timothy Leary ja happo kullan sijaan. Metsässä juoksi psykedeelisin värein maalattuja hevosia. Tytöt juoksentelivat alasti ja panivat kaikkea näkyvillä olevaa. Tim Learylla oli aura. Mutta hän todella oli kusipää.
”päädyimme isoon tappeluun Learyn kanssa. Hän oli kiinnostunut tästä: ’Jumala pitää huolen, kaikki pitää huolen. Kaikki tulee vielä. Sinun ei tarvitse huolehtia mistään asenteesta. Paitsi että meillä ei ollut rahaa laittaa öljyä uuniin. Hänen tyttärensä jopa pakeni ja muutti meidän ashramiin. Annoimme hänelle huoneen, ja hän vietti seuraavat viisi päivää huoneessaan itkien.
”kahden vuoden aikana asiat menivät huonompaan suuntaan. Poliisit puuttuivat asiaan. Dutchessin piirikunta oli tasavaltalaisten linnake, ja me kävimme läpi noin vuoden jatkuvia ratsioita.”
Vanessa Hollingshead on Michael Hollingsheadin tytär, mies joka ensimmäisenä antoi Learylle LSD: tä:
”i never liked living at Millbrook Mansion. Suurimman osan ajasta Leary, isäni, hippi-miehet ja-naiset, kaikki, käyttivät jotain.
”tein viisivuotiaana yhdeksän ja 19 hittiä happoa. En edes tiennyt, mitä oli tekeillä. Se oli sokeripaloilla. Hyppelin trampoliinilla ja yhtäkkiä katsoin alas-ja näin värillisiä fluoresoivia matoja. Aloin kiljua ja Britta nappasi minut trampoliinilta. Muistan heidän pitäneen minua pystyssä ja antaneen ruiskeen thorazinea takapuoleeni.”
1967: Alpert lähtee Intiaan, jossa hän tapasi gurunsa. Leary muuttaa länsirannikolle ja löytää valtaosin vastaanottavaisen yleisön orastavan hippiliikkeen joukosta. Se oli historiallisessa ” Human Be-In ”San Franciscossa saman vuoden tammikuussa, jossa Leary keksi kuuluisan mantransa” Turn on, tune in, drop out”, muistelee Jay Stevens, kuuluisa kirjailija ’Storming Heaven’:
”, LSD löysi täydellisen myyntimiehen: hurmaavan, persoonallisen, osaa kolikoida lauseita. Hän oli tavallaan mainosnero. Hän olisi voinut tienata mainoksilla.”
Eugene Schoenfeld oli tuolloin Learyn henkilökohtainen lääkäri:
”Muistan hetken, jolloin Tim tuli ulos” turn on, tune in, drop out ” – iskulauseella. Moni nuori noudatti hänen neuvoaan ja jätti opinnot kesken. Itse asiassa sanoin hänelle vähän jälkeenpäin: ’sinulla on tohtorin tutkinto. Minulla on lääketieteellinen tutkinto. Ja kaikki nämä nuoret jättävät Collegen kesken. Onko tämä hyvä? Hän vain kohautti sillä. Se oli hieno iskulause. Hän otti happoa ennen esitelmiä. Joten joskus, jos et ollut samassa tilassa, se tuntui siansaksalta.”
Bill Richardsilla on muita ajatuksia:
”I think it should be ’Turn on, tune in, jump in’ – work within the structures of society to change them.”
”Timothy Leary: The Harvard Years” – kirjan kirjoittaja James L Penner sanoo, että Learyn kuuluisa iskulause on tulkittu väärin:
”se ei ole vain” drop out of society and never pay attention to politics or anything, and go be a erakko”. Hän pyytää meitä luopumaan peleistämme. Pelaan professorin peliä. Pelaat toimittajan peliä. Hän pelasi itse koko ajan ”Timothy Learyn” peliä. Psykedeelien avulla voit perääntyä pelistä ja kyseenalaistaa sen, tyhjentää sen, ei ottaa sitä niin vakavasti.”
1967: Learyn puolestapuhuminen psykedeelisten huumeiden puolesta saavuttaa fever Pitchin vuoden 1967 rakkauden kesän aikana. Hänet adoptoidaan Brotherhood of Eternal Love-nimisen huumeringin henkiseksi johtajaksi, joka valmisti Orange Sunshinea, maailmankuulua vastakulttuuria ruokkivaa happokantaa.
Michael Horowitz oli Learyn läheinen ystävä ja henkilökohtainen arkistonhoitaja:
”minä – ja ainakin 5 miljoonaa muuta ihmistä – voin sanoa, ettemme olisi koskaan ottaneet LSD: tä ilman Tim Learya. Hänellä oli tapana letkauttaa myöhemmin elämässään: ’Käännyin viittä miljoonaa ihmistä vastaan ja vain 5000 koskaan kiitti minua.”
” jokaisen uskonnon historiassa juuri papit hallitsivat sakramentteja, oli sakramentti mikä tahansa. 1900-luvun puolivälissä papit olivat psykiatreja. Leary oli psykologi, josta tuli shamaani.”
Norman Watt oli Learyn korvaaja Harvardissa. Skitsofrenian tutkijana hän tutustui henkilökohtaisesti Learyn vallankumouksen kustannuksiin.
”tapasin monia . Hoidin heitä sairaaloissa ja veteraanisairaaloissa Kaliforniassa ja Ohiossa ja muualla. Niitä oli niin paljon. Tutkimus oli vasta alussa. Vasta sen jälkeisinä vuosikymmeninä olemme oppineet, miten LSD vaikuttaa ihmisen hermostoon. Kaikki on tullut sen jälkeen julki.”
psykedeelinen ajattelija ja Dose Nation-podcastin juontaja James Kent pohtii Learyn negatiivista vaikutusta:
”kuinka vaarallinen Tim oli? En usko, että hän oli Manson vaarallinen. Hän auttoi Mansonin luomisessa. Charlie Mansonia ei olisi ilman Tim Learya.”
1970: huumeiden vastainen sota käynnistyy. LSD: stä tehdään liittovaltion laitonta ja monet lupaavat keinot psykedeelisessä tutkimuksessa ovat kiellettyjä. Monitieteisen psykedeelisen tutkimuksen yhdistyksen perustaja Rick Doblin sanoo:
”Learyn maine on melko alhainen . Monet syyttävät häntä iskusta. Psykedeelien tehoisku tapahtui, koska psykedeelit menivät oikein. Ne motivoivat ihmisiä osallistumaan sosiaalisen oikeudenmukaisuuden toimintaan, protesteihin. Tim teki paljon hyvää työtä, jotta ihmiset saisivat sellaisia kokemuksia. Hän teki enemmän hyvää kuin pahaa. Tosin syytän häntä siitä, että hän vääristi tietoja opinnoissaan.”
Robert Forte on samaa mieltä:
”no, se on sellaista hevonpaskaa. Hän ei pilannut tutkimusta. Hän oli törkeä. Mutta hallitus pilasi tutkimuksen idioottimaisella toiminnallaan. Miksei kukaan sano noin? Tim ei vain käskenyt ihmisiä käyttämään psykedeelisiä huumeita. Hänen koko elämänsä jatkuvin viesti oli kyseenalaistaa auktoriteetit ja ajatella itse.”
pyrittyään Kalifornian kuvernööriksi – jonka aikana hän sai The Beatlesin kirjoittamaan ”Come Together” kampanjalaulukseen – Leary pidätetään vuonna 1970 huumesyytteiden vuoksi, kun hänen autostaan tuhkakupista löytyy kaksi stubbed torakoita. Hänet tuomitaan kymmeneksi vuodeksi vankeuteen.
”hän ei tehnyt mitään, ei mitään, sulauttaakseen itsensä minkäänlaiseen vakiintumiseen”, Peggy Hitchcock sanoo. ”Hän ei välittänyt. Kun hänet pidätettiin, se oli totta. Tiesin, että niin kävisi. Se oli ajan kysymys. Kukaan ei voi sanoa kaikille ”Haista vittu” koko ajan. Se ei vain toimi.”
Leary pakenee vankilasta ja radikaali vasemmistoryhmä The Weather Underground kuljettaa hänet Algeriaan. Hän matkustaa Sveitsiin ja elää maanpaossa, mutta joutuu vuonna 1973 CIA: n vangiksi ja vie hänet takaisin Yhdysvaltoihin. Häntä odottaa lähes sata vuotta telkien takana.
”tunsin Joanna Harcourt-Smithin erittäin hyvin”, muistelee Eugene Schoenfeld. ”Mutta kun hän muutti San Franciscoon, huomasin hänen kyselevän esimerkiksi ihmisten huumetottumuksista. Kerran hän kysyi, miten hän voisi saada suuren määrän LSD: tä. Se ei tuntunut oikealta. Kävi ilmi, että Joanna keräsi tietoja, koska hän ja Timothy tekivät yhteistyötä liittovaltion kanssa.
”kun kuulin huhuja ensimmäisen kerran, en uskonut sitä. Kun sain tietää? Järkytys, tyrmistys, pettymys. Niin, kaikki nuo asiat. Kävin Timin luona vankilassa. Hänellä ei todellakaan ollut hienostoselliä, kuten joillakin Meksikon huumeparoneilla vankiloissaan, mutta häntä suojeltiin, luulisin, varsinkin kun hän alkoi tehdä yhteistyötä FBI: n kanssa.
”minä todella vain vähensin yhteydenpitoani häneen suuresti .”
Doug Rushkoff, kirjailija ja Learyn myöhempi ystävä, on tasapainoisempi:
”loppua kohden monet toimittajat alkoivat toden teolla pohtia , oliko hän ilmiantanut Weathermenit CIA: lle. Se harmitti häntä. Mutta hän kertoi CIA: lle vain sen, minkä he jo tiesivät, tai asioita, jotka eivät olleet enää ajankohtaisia. Sankareita yritetään aina uudelleenluoda.”
1976: vapauduttuaan vankilasta vuonna 1976 Timin työ siirtyy muille aloille: avaruustutkimukseen, elämän pidentämiseen ja pääasiassa tietokoneisiin ja teknologiaan.
”sinun täytyy ymmärtää, että hänen työnsä psykedeelien parissa oli tavallaan suurin hitti”, Timin poika Zach Leary sanoo. ”You go see a rock and roll band play their hit single, but their career is about so much more that. Ja se oli hyvin paljon sama hänen kanssaan. ”Tune in, turn on, drop out”, psykedeeliset vuodet, olivat oikeastaan vain yksi askel paljon suuremmalla polulla ja paljon suuremmalla visiolla.
”aina kun tuli joku , joka yritti vahata nostalgiaa, hänestä tuli todella ärhäkkä. Hän sanoi: ’hei, se on mennyttä. Olet jollain vanhalla reissulla. Se ei ole enää ”virittäydy, syty, lopeta”. Se on ”Käynnistä, boot up, jack In” nyt.”
”80-luvulta lähtien hän näki teknologian seuraavana psykedeelisenä, uutena LSD: nä”, muistelee Doug Rushkoff. ”Hän uskoi, että digitaalinen olisi yhtä voimakas tai tehokkaampi, ja plus sinun ei tarvitse syödä sitä. He vain kirjautuvat sisään.”
1996: 75-vuotiaana, 31.toukokuuta, Leary kuolee Hollywood Hillsissä. Varhaisen PC-ja kyberpunk-kulttuurin kasvun keskellä hänen suosionsa oli noussut uudelleen.
”muistan päivän, jona hän kuoli”, Zach sanoo. ”Me kaikki tiesimme, että se olisi se päivä. Tein sen hyvin selväksi. Ram Dass opasti meitä puhelimessa.”
Doug Rushkoff oli myös siellä. ”Elämänsä viimeisen noin puolen tunnin aikana hän alkoi sanoa:’ miksi ei?’Ja hän toisti’ miksi ei? kaikilla näillä oudoilla tavoilla. Miksi ei? Miksi ei? Miksi ei? Miksi ei? Miksi et kuolisi? hän ehdotti. Tämä se on. Ja kun joku käskee olla tekemättä jotain, kysy miksi ei. Se on ydinkysymys.”
2020: varhaisten raporttien mukaan psykedeelien käyttö on lisääntynyt huomattavasti pandemialukituksen keskellä. Doug Rushkoff ihmettelee, mitä Tim olisi ajatellut.
”Hän hoki” tune in, turn on ” ja kaikkea sitä, mutta hän oli tuskallisen tietoinen varjopuolista siinä, että ihmiset tekevät psykedeelejä väärissä lavasteissa ja asetelmissa ilman kunnollista ohjausta.
”mutta tietysti hän olisi iloinen, että ehkä tarvittiin pandemia ja kapitalismin romahdus tai jotain, jotta ihmisillä olisi turvallista aikaa ja tilaa tutkia ja tarttua tilaisuuteen. Se on sellaista, että olen seuraavan kuukauden yksin kotona tai asunnossani tyttöystäväni kanssa. Otetaan happoa ja nussitaan paljon. En usko, että hän pitäisi sitä huonona asiana. Se on pyhä asia.”
James L. Penner on samaa mieltä: ”hän olisi kannattanut trippaamista nykyisen kaltaisen kansannousun ja poliittisten levottomuuksien aikana. Epäilemättä. Ajattele 60-luvun mullistuksia ja sitä, kuinka usein hän kompastui silloin. Hän oli optimistinen. Hän oli aina sitä mieltä, että trippaaminen voisi tarjota oivalluksia ja samanlaisen elämänmuutoksen kuin hänellä oli .”
@EdPrideaux
Leave a Reply