kolonialistisesta Meksikosta ja tähän asti Llorona viittaa legendaan, jonka päähenkilönä on pitkätukkainen, valkoisiin pukeutunut nainen, joka ilmestyy öisin, joskus teiden risteykseen, huutaen sydäntäsärkevästi itkien ja valittaen lapsiaan.

La Llorona on kiistatta yksi maamme mahtavimmista legendoista. Se liittyy voimakkaammin Mexica-kulttuuriin, koska sen ulkonäkö liittyy pahaenteisiin enteisiin, jotka ilmoittivat espanjalaisten saapumisesta muinaiseen Meksikoon, josta kerron myöhemmin.

la Lloronalla on kuitenkin rinnastuksia kaukana Anahuacin laaksosta. On mayojen, zapoteekkien ja purepetšojen jumaluuksia, joiden ominaisuudet muistuttavat hyvin paljon cihuacóatlia-jumalatarta, johon myytti liittyy Nahuan alueilla—.

paras esimerkki tästä on Xtabay, naishenki, joka vaanii miehiä Jukatanin niemimaan teillä ja jonka juuret ovat mayojen jumalten pantheonissa. On pidettävä mielessä, että vaikka xtabayn kaltaisilla hahmoilla on juuret muinaisten Mesoamerikkalaisten kulttuurien kosmogoniassa, la Lloronan muuttuminen suosituksi legendaksi tapahtui vasta siirtomaa-aikana.

legenda la Lloronasta sellaisena kuin se nykyään tunnetaan —hädässä oleva sielu, joka vaeltaa kaduilla etsimässä lapsiaan— on peräisin 1500-luvun puolivälin Meksikosta. Monet ajan kronikoitsijat kertovat tarinan naisesta, joka käveli kaupungin kaduilla illansuussa aina Valkoiseen pukeutuneena ja kasvot peittävä huntu päässään.

hänen kävelyään leimasivat säälittävät huudot, jotka hän heitti ilmaan etsiessään lapsiaan. La Llorona teki pyhiinvaellusmatkoja joka ilta eri katuja pitkin, mutta heidän mukaansa kävelyretket johtivat hänet poikkeuksetta kaupungin itäpuolella sijaitsevan Plaza Mayorin-nykyisen Zócalon-ylitykseen. Aukion takana oli paikka, jossa aavemainen hahmo katosi vajoamaan järven halkeamiin, jotka ulottuivat edelleen Kaupungin keskusta-alueen läpi.

tämän hahmon edeltäjät ovat kuitenkin paljon vanhempia, niin paljon, että ne ovat kadonneet latinalaisamerikkalaisia edeltäneisiin myytteihin ja perustuvat erilaisiin äitijumalattarien kuten Cihuacóatlin, Coatlicuen tai Tonantzinin representaatioihin.

Tämä on yksi niistä Pahaenteisistä enteistä, jotka ilmoittivat Tenochtitlánin kukistumisesta:

monta kertaa kuului, nainen huusi; hän huusi yöllä; hän antoi suuria huutoja:
-Pienet lapseni, meidän on mentävä pitkälle!Ja joskus hän sanoi: ”Pienet lapseni! minne vien sinut?Lähde: ”Vision of the vanquished. Relaciones indígenas de la conquista”, Miguel León Portilla.

Cihuacóatl alkoi ilmestyä Texcocojärveen noin vuonna 1500. Astrologiaa osaavat papit tulkitsivat hänen läsnäolonsa ennakkoaavistukseksi siitä, mitä Mexicoille tapahtuu seuraavaksi. Kuolemaa, sotaa ja orjuutta Montezuma pelkäsi pahinta. Pappien mukaan Cihuacoatl oli noussut vedestä ja laskeutunut vuorelta estääkseen Mexicojen kohtalon.

he kiipesivät aina temppelin huipulle ja saattoivat nähdä kohti itää valkoisen hahmon, jonka hiukset olivat niin kammatut, että ne näyttivät kantavan otsallaan kahta pientä torajyvää, vetäen tai kelluen niin höyryistä kangaskaukaloa, että se aaltoili tuulen mukana ja sydäntäsärkevällä huudollaan:

AYY my hiijooooooosss! Minne vien heidät pakoon näin kauheaa kohtaloa?

papit tulkitsivat tämän legendan valloituksen jälkeen varoitukseksi Mexican valtakunnan pikaisesta tuhosta: tuo aavemainen ilmestys, joka täytti suuren Tenochtitlánin asukkaat kauhulla, oli sama Cihuacoatl, joka ilmoitti Moctezumalle valtakunnan tuhosta. Fray Bernardino de Sahagún viittaa tähän myös teoksessaan ”Historia General de la Historia de La Nueva España”(jota kutsutaan myös Firenzeläiseksi Koodeksiksi), ja Miguel León Portilla lainaa sitä teoksessaan ”La visión de los vencidos” (karkotettujen näky).:

oudot ja meitä viisaammat ja vanhemmat miehet tulevat idästä ja sojuzgarán kansasi ja itsesi, ja sinä ja sinun tulee olemaan monia kyyneleitä ja suuria murheita ja että sinun rotusi katoaa muiden voimakkaampien jumalien syömänä ja meidän jumaliemme nöyryyttämänä.
jumalia voimakkaampia kuin Jumalamme Huitzilopochtli, ja suuri tuhoaja Tezcatlipoca ja meidän mahtavat sodan ja veren Jumalamme? kysyi Moctezuma laskien päätään pelolla ja nöyryydellä.
näin ennustukset sanovat, siksi Cihuacoatl vaeltaa Anahuacien läpi heitellen huutoja ja raahaten suruja, huutaen niille, jotka osaavat kuulla kuullakseen, vastoinkäymisiä, joiden täytyy saapua hyvin pian Imperiumiin.Lähde: ”Vision of the vanquished. Relaciones indígenas de la conquista”, Miguel León Portilla.

nuo idän miehet olivat Hernán Cortésin johtamia espanjalaisia, jotka kukistivat suuren Tenochtitlánin ja joutuivat kaikkien kansojen kukistuttua kärsimään hyökkääjien julmuuksista. Kulkutauteja, miehiä tapettu, naisia raiskattu ja heidän Jumalansa unohdettu… paitsi Cihuacoatl (itkevä nainen).

näin legenda alkaa. Kerrotaan, että kello kahdentoista aikaan lännestä lähestyy valkoiseen pukeutunut nainen, jonka kasvoja peittää hyvin vaalea huntu. Se kulkee kadulta toiselle. Joidenkin mielestä se kelluu, toisten mukaan sillä ei ole kasvoja. Kuulette vain ulinan ” Oi, lapseni!”.

Cihuacóatlissa näkyy kolme ominaispiirrettä:

• öiset huudot ja vaikerrukset.
• veden läsnäolo, koska sekä Aztlán että suuri Tenochtitlan olivat sen ympäröimiä-joihin kumpaakin paikkaa yhdisti fyysisten sattumusten lisäksi myös myyttisyys.
• ja cihuateteon suojelijaksi, joka karjuu ja karjuu yöllä ilmassa. Nämä ovat naisia, jotka kuolevat synnytykseen, jotka tulevat maahan tiettyinä päivinä, jotka on omistettu heille kalenterissa, pelotellakseen teiden risteyksissä ja ovat kohtalokkaita lapsille.

Tämä la Lloronan tositarinasta kertova artikkeli on päivitetty viimeksi 13.syyskuuta 2019.