Après la mort de sa bien-aimée Sarah, Abraham se marie une seconde fois. La Torah le rapporte ainsi : « Abraham a pris une autre femme, dont le nom était Ketura » (Genèse 25:1). C’est le style de la Torah que d’ajouter des détails lorsque cela est nécessaire. Sinon, c’est au lecteur de discerner l’importance des déclarations cryptiques de la Torah. Dans ce cas, il n’y a pas de discussion approfondie ou de débat prolongé. Il n’y a aucune explication de la lignée de Ketura. Certains suggèrent qu’elle était Agar. D’autres disent qu’elle était une femme complètement différente.

S’inspirant de diverses sources rabbiniques, le grand commentateur Rachi suggère hardiment que Ketura est Agar: « Elle a été appelée Ketura parce que ses actes étaient aussi agréables que l’encens et parce qu’elle a attaché son ouverture; depuis le jour où elle a quitté Abraham, elle n’a fait de couple avec aucun homme. »

Targum Yonatan, une traduction/ commentaire araméen attribuée à Yonatan ben Uziel, fait une déclaration encore plus forte pour suggérer qu’elle était Agar: « Elle était Agar, qui était liée à lui dès le début. »Peut-être qu’elle était en effet Agar et peut-être qu’Agar était une femme de couleur. Certains segments de la communauté afro-américaine, en particulier les femmes, ont revendiqué Hagar comme leur propre.

D’autres ne sont pas d’accord

D’autres commentateurs ont rejeté l’idée que Ketura était Agar. Mais aucun n’a remis en question la légitimité de la relation entre Abraham et Ketura. Et cela semble être la leçon la plus importante de ce mariage. Ketura est une femme Cushite (Nombres 12:1), une femme de couleur. Même les rabbins qui débattent de son identité n’ont aucun argument ici. Ils ont reconnu depuis longtemps qu’il y avait de la place dans la tente pour tous ceux qui cherchent à y entrer.

Mais il y a plus. Selon le Midrash (Genèse Rabba 61:6), dans un commentaire sur Genèse 25:5, Abraham se dit: « Si je bénis Isaac, (comme le suggère le texte) alors les enfants d’Ismaël et de Ketura sont inclus. Mais si je ne bénis pas les enfants d’Ismaël et de Kétoura, comment puis-je bénir Isaac? » Alors il a décidé: « Je ne suis qu’humain. Je m’acquitterai de ma responsabilité et tout ce que Dieu veut faire, laissez Dieu le faire. »Par conséquent, à la mort d’Abraham, le Saint de la Bénédiction apparut à Isaac et le bénit. Cela implique que Dieu a affirmé la bénédiction d’Abraham pour les enfants de Kétoura et pour les enfants d’Ismaël.