Bevezetés

1492-től kezdődően az Ibériai-félsziget konkvisztádorai Latin-Amerikába érkeztek. Találkoztak azokkal az őslakos népekkel, akik évszázadok óta élnek a földön, barbárnak és civilizálatlannak tartották őket, és magukat felsőbbrendűnek és istenszerűnek. Ezután gyarmatosították a régiót, arra kényszerítve mindenkit, hogy térjen át a katolicizmusra, átvegye az irányítást a föld felett, és általában kihasználja az embereket és a régiót. A spanyolok és a portugálok arra kényszerítették az őslakosokat, hogy saját hitükhöz igazodjanak, megtanították őket spanyolul, végrehajtották a Spanyolországban érvényes törvényeket, és a katolicizmust a végső hitrendszerré tették. Túlóra, olyan törvényeket fogadtak el, amelyek társadalmi hierarchiát hoztak létre a Casta rendszer néven ismert hatalom fenntartása érdekében. Ez a rendszer biztosította az Európai fölényt az élet minden szakaszában. Az 1820-as évekig a régió irányítása alatt álltak, amikor az országok elkezdtek harcolni és függetlenségüket elnyerni. Annak ellenére, hogy függetlenné vált, és már nem került gyarmati uralom alá, a társadalmi hierarchia a helyén maradt, így az őslakos és afrikai származásúak az alján maradtak. A Casta rendszert a gyarmati időkben hozták létre, hogy megmagyarázzák a vegyes fajú családokat a Spanyolországban élőknek, de ez a faji hierarchia a helyén maradt, jóval azután, hogy a spanyolok elhagyták Latin-Amerikát. A Casta rendszert a spanyolok hozták létre, hogy fenntartsák hatalmukat és fölényüket a kolóniák más faji csoportjaival szemben. Ezt a rendszert uralmuk alatt is használták, és a függetlenség után is hivatalosan működtek.

Casta Paintings

a Kasztafestmények az 1700-as évek végén készültek. Spanyolország, hogy megmutassa nekik a faji sokszínűség és a keverés az emberek a “NewWorld”. Vannak egyedi festmények, valamint IgnacioMaría Barreda nagy festménye, amely panelekkel rendelkezik, amelyek az összes különböző “keverési típust” mutatjákegy munka. Huszonkét osztályozást ábrázoltak (Bustamante), alatta pedig minden panelen van egy felirat az egyes faji csoportok “hivatalos nevével”. Minden panel egy családot, egy anyát, apát és egy gyermeket ábrázol, egy-egy hazai környezetben a panel pozíciója azt is jelzi, hogy a társadalomban elfoglalt pozíciójuk azon alapul, ami a festményekben van, és így mozgathatatlan vagy megváltoztathatatlan.(Guzauskyte, 175.). A festmények 3 fő faj keverékét mutatják: spanyol (fehér), őshonos és afrikai (Guzauskyte, 175) .A háttérobjektumokszinte olyan fontosak,mint maguk az emberek, mivel képviselik ennek a különleges fajnak a státuszát. Azok a párok, akiknek spanyol vagy fehér anyja vagy apja van, hajlamosak arra, hogy a gazdagság legmagasabb státuszát nagyon szép ruhákkal, szép hazai tárgyakkal mutassák be, néhány festményen pedig az oktatás jele egy chalkboardor könyveken keresztül. Más párok, különösen azok, akiknek afrikai származású emberük van, egyszerűbb környezetben, időnként rasszista csoportokat demonstrálnak. Egy fehér férj és egy afrikai nő társaságában a nőt erőszakosnak, a férfit pedig ártatlannak állítják be. Ezek a festmények Latin-Amerika különböző fajait mutatják be, de a festményekben használt tárgyak azok, amelyekre trulyshoul kell összpontosítani, mivel elmondják nekünk az egyes csoportok státuszát a theartist szerint (Liebsohn és Mundy).

a technológia és a hozzáférés hiánya miatt a Spanyolországban élők nem mindig értették meg az új világ funkcióit, és mivel az ország lakosságának nagy része fehér volt, valószínűleg nehezebb volt elképzelni a faji keveredést. Ezt követően megbízást kaptak arra, hogy a többnemzetiségű amerikai társadalmat magyarázzák el a spanyol elitnek. A festmények a faji keveredést szemléltetik, és példákat adnak a vegyes fajcsaládok (Liebsohn és Mundy) pozitív és negatív következményeire. A pozitív, illetve negatív látható át ruhák, tárgyak, álláspontok az emberek, a festmények a someshown boldog, egészséges kapcsolatok, a gazdagság, a jólét pedig educationand mások részlet egy élet, erőszak, szenvedés, rossz beállítás. A festményeken ábrázolt bennszülötteket “barbárnak” és két őslakos nép kompromisszumának nevezik, ami arra utal, hogy túl civilizálatlanok ahhoz, hogy keveredjenek velük. A festményeket ” felvilágosított gondolkodók is használták arra, hogy rendet és racionális magyarázatokat találjanak mind a természeti, mind a társadalmi világ számára.”(Liebsohn és Mundy).

A Jogi, Társadalmi Vonatkozású

A festmények voltak, csak az egyik része a Casta Rendszer, létrehoztak egy vizuális alapja őket, de ott is jogi intézkedéseket hoztak annak biztosítása érdekében, fölény. Adrian Masters in his work, ” a thousand invisible architects: hűbéresek, a petíciót-válasz rendszer, a teremtés, a spanyol királyi kaszt jogszabályok”, tárgyalja néhány jogi lépéseket, hogy készült a spanyol fölény biztosítása. Voltak olyan törvények, amelyek korlátozzák bizonyos fajok bizonyos foglalkozásokban való részvételét. Egy spanyol Szerzetes felkereste a spanyol jog döntéshozók, majd kijelentette, hogy Mestizos, akik kombinációja spanyol, Őshonos szülőktől nem engedhető meg, hogy legyen a papok 1578-ban, ez volt végül módosítani, hogy lehetővé teszi számukra, hogy a papok azonban az egyház nagyon óvatos volt nagyon kevés lehetősége mestizos, hogy előre egy magasabb állásba (Mesterek. Sok ilyen törvényt Spanyolországban hoztak létre, több ezer mérföldre Latin-Amerikától, anélkül, hogy konzultáltak volna az érintettekkel. Ezenkívül a korona Az indiai, kannibál és cacique szavakat használta, amikor az őslakos népekre utalt jogi ügyekben, amelyek csak tovább fokozták a negatív sztereotípiákat, és úgy tűnt, hogy nem alkalmasak arra, hogy magasabb pozíciókba kerüljenek a társadalomban (mesterek).

a festészet huszonkét különböző faji kombinációt különböztet meg, és mindegyiknek különböző nevet ad (Bustamante). Liebsohn és Mundy azonban úgy találta, hogy a közösségek nem voltak olyan szigorú nyilvántartásban, mint gondolták.Amikor a plébániák nyilvántartásait nézték, azt találták, hogy elsősorban öt meghatározást használtak: Spanyol, indiai, mulatto és mestizo, valamint e csoportok tagjai időnként (Liebsohn és Mundy) kerülhettek közéjük.Ez azt mutatja, hogy bár thismultitude csoportok létezett egy kicsit túl bonyolult a nyilvántartás tobe segítségével húsz két különböző kategóriák helyett elégszik meg csak öt whichgives csak egy általános át view típusú családok jelen LatinAmerica. Munkájában az ügy soha nem oldódott meg”: a” Casta ” rendszer a gyarmati Új-Mexikóban, 1693-1823.”, Bustamantecalls megkérdőjelezi a rendszer sikerét a faji csoportok elválasztásában éshierarchia létrehozása. Úgy véli, hogy bizonyos területeken sokkal bonyolultabb volt az instillorder elsősorban az akkulturáció miatt. Mint korábban megírtuk, amikor a spanyolok megszállták Latin-Amerikát és átvették az irányítást, szigorú szabályokat szabtak ki az őslakos népekre, amelyek akkulturációhoz vezetnek. Latinamerikában az emberek kénytelenek voltak spanyolul beszélni, áttérni a katolicizmusra, és elfogadni a spanyol társadalom gyakorlatát. Ezek a változások nehezebbé tették, mint hangsúlyoznibizonytalanságok, amikor éppen a kultúra(Bustamante) egységességét hangsúlyozták. Bustamante általános következtetése az volt, hogy a CastaSystem-et egyes területeken sikeresen telepítették, mint másokban.

voltak más kérdések is a Casta rendszerrel kapcsolatban, amelyek megkérdőjelezték annak hatékonyságát. Ann Twinam a Purchasing Whiteness: Pardos, Mulattos, valamint a spanyolországi társadalmi mobilitás keresése című könyvben tárgyalja a rendszer rugalmasságának módját, valamint azt, hogy az emberek hogyan mozoghatnak benne. Külön tárgyalja a “Gracias al sacar” rendeletet, amely lehetővé tenné az emberek számára, hogy fehérséget vásároljanak magasabb társadalmi helyzetért cserébe. Ez lehetővé tette más faji csoportok embereinek, akik elég gazdagok voltak ahhoz, hogy magasabb társadalmi státuszt szerezzenek, annak ellenére, hogy vegyes faj vagy más faj. Ez egy érdekes kivétellel ez a “társadalmi hierarchia”, hogy korábban úgy tűnt, hogy kőbe vésett azonban nem volt sok esetben az emberek beszerzési magasabb társadalmi állású. A program nem volt túl jól nyilvánosságra, így kevesen voltak tisztában, hogy ez egy lehetőség. Ez úgy néz ki, hogy egy módja annak, hogy megakadályozzák a társadalmi mozgás, miközben azt is, hogy úgy tűnik, mintha ez egy lehetőség, és a játéktér egyenlő, mint ez. Ráadásul azok, akik a rendelet miatt magasabb társadalmi státuszt értek el, gyakran nem szólaltak fel a rendszer ellen. Ez azt jelentette, hogy hátrahagyták a saját társadalmi osztályukban lévőket, elősegítve a Casta rendszer (Twinam) hatalmát.

társadalmi struktúra PostIndependence

az 1800-as évek elején a kolóniákban élők, különösen a szociálishierarchia tetején élők belefáradtak az ellenőrző kormány törvényalkotásába Spanyolországban. Nagyobb autonómiát és ellenőrzést akartak saját régióik felett, és az 1820-as évek elejére a legtöbb ország független volt, és képes volt saját kormányzati és szociális rendszereik (Chasteen) létrehozására. A mozgalmakat elsősorban kreolok vezettékvagy spanyol származású emberek, akik Latin-Amerikában születtek,a hierarchia második legerősebb pozíciójába helyezve őket a spanyol Descent mögött, akik Spanyolországban születtek. Ezek a vezetők nem akartak alacsonyabb rangú lenni, csak azért, merthogy hol születtek, így elkezdték a függetlenséget. Más nemzeteket is eladtak egy új társadalmi hierarchiában,amely különbözik a spanyoloktól, több jogot adva azoknak, akik alacsonyabbak voltak a szociális rendszerben, ami segített nekik nagyobb támogatást szerezni mozgalmaikhoz.

miután a függetlenségi háború véget ért, és az országok mentesek voltak a spanyoloktól, akik telepítették a Casta rendszert, feltételezték, hogy a faji osztályok egyenlő jogokat kapnak. Ez azonban nem így volt, a rabszolgaságot nem szüntették megsok országban csak évekkel később, a forradalom fő szereplőinek többségeés a későbbi kormányok európai származásúak voltak, de Latinamerikában születtek (kreolok). A Domingo FaustinoSarmiento által 1845-ben írt esszé részletében láthatjuk, hogy a Casta rendszer és a negatív sztereotípiák más fajokról a függetlenség után is fennmaradtak. Abban az időben Sarmientowas száműzetésben élt Chilében, de későn lett azargentina liberális elnöke. Azzal kezdi kijelentését, hogy Argentína nagyon nagy ország, amely számos különböző területből áll, elsősorban vidéki és városi területekre utalva. Amikor ezeket a területeket kutatja, a vidéki emberek és a városi emberek kettősségét vizsgálja.A vidéki ember nagyobb valószínűséggel marad a helyi területen, nincsérdeklődés a városba vagy bárhol máshol az országban. A város manis le, mint nagyon jól öltözött,”civilizált”. Sarmiento különösenhangsúlyozza a városi ember “Európai” tulajdonságait. Ez az Európai polgáriságnak felel meg, amely azt mutatja, hogy még közvetlen spanyol befolyás nélkül is az európai származású embereket tekintették a legfontosabbnak és törekvőnek.Race bár nem kifejezetten említett még látható a hangsúlyokatharmiento helyek az európai befolyás és a vágy, hogy több ember aeurope vándorolni Argentínába.

következtetés

a Casta-rendszernek hosszú és összetett következményei voltak a Latin-amerikai társadalomra, amelyek közül néhány ma is létezik. Bár ezt a rendszert a spanyolok vezették be, a társadalom felsőbb rétegeiben lévők továbbra is támogatták és bátorították, hogy a hatalom ne kerüljön rossz kezekbe. A Casta-rendszer a faji keverékek imázsát és eszméjét hozta létre Latin-Amerikában, és érvényesítette azokat a sztereotípiákat, amelyek bizonyos fajokkal együtt jártak. A faj összetett kérdés Latin-Amerikában, és még mindig sok egyenlőtlenség van jelen a különböző faji csoportok esetében, mivel néhány őslakos nép még mindig megpróbál harcolni a több jogért. A Casta-rendszer a hatalom biztosításának egyik módjaként indult az európaiak számára azáltal, hogy hamis felsőbbrendűségi érzetet teremtettek maguknak, és azokat, akik nem voltak európaiak, a hierarchia aljára helyezték.

Bustamante, Adrian. 1991. “A kérdés soha nem oldódott meg”: a” Casta ” rendszer a gyarmati Új-Mexikóban,1693-1823.”New Mexico Historical Review 66 (2) (Április 01): 143.

“Casta.”Wikipedia. Wikimedia Alapítvány, 2020. Március 17. https://en.wikipedia.org/wiki/Casta.

“Casta festmény minden.”Wikipedia, 2011. Augusztus 27. https://en.wikipedia.org/wiki/File:Casta_painting_all.jpg

de Español y Negra, Mulata. C. század végén. Olaj réz. 36 cm x 48 cm. Museo de América, Madrid.Artstor. Hozzáférés 2016.November 28-Án.

“Facundo.”Wikipedia. Wikimedia Alapítvány, 2020. Március 30. https://en.wikipedia.org/wiki/Facundo.

Guzauskyte, Evelina. 2009. “Töredezett határok, bukott férfiak, bestiális nők: Erőszaka tizennyolcadik századi Új-Spanyolország Casta festményei.”Bulletin ofSpanish Studies 86 (2): 175-204.

Leibsohn, Dana és Barbara E. Mundy. Vistas: Visual Culture in Spanish America, 1520-1820. http://www.fordham.edu/vistas, 2015.

Masters, Adrian. “Ezerláthatatlan építész: hűbéresek, a Petíciós és reagálási rendszer, és a spanyol császári kasztjogszabályok megalkotása.”Spanyol Americanhistorikus áttekintés 98, no. 3 (2018): 377-406.

O ‘ Neal, Eugenia. “Race and Identity in the Casta Paintings of New Spain.”Race and Identity in the Casta Paintings of New Spain. Blogger, 2019. Július 14. https://caribbeanpast.blogspot.com/2019/04/castapaintings.html.

Sarmiento, Domingo Faustino. 1845.”Civilization versus Barbarism” in Problems in Modern Latin America, edited by James A. Wood and Anna Rose Alexander. Lanham, Maryland: Rowman andLittlefield.

Twinam, Ann, 1946. 2015. PurchasingWhiteness: Pardos, Mulattos, valamint a Küldetést, a Társadalmi Mobilitás a SpanishIndies. Stanford, Kalifornia: Stanford University Press.