egy újabb kilencven fokos napon New Yorkban, elmentem sétálni, és gondoltam, hogy az életem nézne át incel szeme. Huszonkilenc éves vagyok, tehát egy kicsit öreg vagyok, és megszoktam: az incels fetisizálja a tini-agereket és szüzeket (a “JBs” rövidítést használják a jailbait számára), és leírják azokat a nőket, akik szexuális életükben örömet kerestek, mint “kurvák”, akik egy “kakas körhintán lovagolnak.”Feminista vagyok, ami undorító számukra. (“Nyilvánvaló, hogy a nők alacsonyabbak, ezért a férfiak mindig irányították a nőket.”) Termőtestet és rövidnadrágot viseltem, olyan ruhát, amelyről azt hiszik, hogy a férfiak nőket erőszakolnak meg. (“Most nézd meg, ahogy a nemi erőszak szintje titokzatosan emelkedik.”) A Szexuális piac résztvevőinek bonyolult incel taxonómiájában Becky vagyok, aki figyelmemet egy Csádra szenteli. Valószínűleg “roastie” vagyok, ” is-egy másik kifejezés, amelyet szexuális tapasztalattal rendelkező nők számára használnak, jelezve a szájszárazságot, amely a túlzott használatból sült marhahússá vált.

a hónap elején Ross Douthat, a The Times egyik oszlopában azt írta, hogy a társadalom hamarosan “foglalkozik az incelek boldogtalanságával, legyen az dühös és veszélyes, vagy egyszerűen depressziós vagy megvető.”Az oszlop látszólag a Szexuális újraelosztás gondolatáról szólt: Ha a hatalom egyenlőtlenül oszlik el a társadalomban, és a szex hajlamos követni ezeket a hatalmi vonalakat, hogyan és mit változtathatunk meg egy egyenlőbb világ megteremtéséhez? Douthat megjegyezte Robin Hanson közgazdász nemrég megjelent blogbejegyzését, amely Minassian tömeggyilkossága után azt sugallta, hogy az incel-ügy legitim, és hogy a szex újraelosztása ugyanolyan méltó ügy lehet, mint a vagyon újraelosztása. (Hanson gondolatának színvonalára utalhat az, hogy egy kiegészítésben tisztázni kell: “a nemi erőszak és a rabszolgaság messze nem az egyetlen lehetséges kar!”) Douthat egyenes vonalat húzott Hanson és Amia Srinivasan műve között a könyvek londoni áttekintésében. Srinivasan Elliot Rodgerrel kezdte, majd feltárta a feszültséget a szabad választásra és a személyes preferenciára épülő szexuális ideológia, valamint az ezekben a preferenciákban megnyilvánuló elnyomás formái között. A kérdés, írta, ” az, hogy hogyan lakjunk az ambivalens helyen, ahol elismerjük, hogy senki sem köteles másra vágyni, hogy senkinek nincs joga a kívánságra, hanem az is, hogy ki kívánatos, és ki nem, politikai kérdés.”

Srinivasan szigorú esszéje és Hanson meggondolatlanul dehumanizáló gondolatkísérlete kevés közös volt. Az inceleket mindenesetre valójában nem érdekli a Szexuális újraelosztás; nem akarják, hogy a szexet önmagukon kívül másnak is elosztják. Nem érdekli őket a transz emberek szexuális marginalizációja, vagy olyan nők, akik a hagyományos vonzerő határain kívül esnek. (“Semmi punci lehet incel, valaha. Valaki elég kétségbeesett lesz ahhoz, hogy kibaszhassa . . . A férfiak sorba állnak, hogy disznókat, vízilovakat és ogréket dugjanak.”) Amit incels akar, az rendkívül korlátozott és specifikus: azt akarják, hogy a nem vonzó, szemtelen és kellemetlen nőgyűlölők igény szerint szexelhessenek fiatal, gyönyörű nőkkel. Úgy vélik, hogy ez természetes jog.

férfiak, nem nők, akik formálták az incel-helyzet körvonalait. Ez a férfi erő, nem a női hatalom, amely láncolt az egész emberi társadalom, hogy az ötlet, hogy a nők dekoratív szexuális tárgyak, és hogy a férfi érdemes mérik, hogy milyen jól néz ki egy nő szereznek. A nők-különösen a feministák-a testpozitivitási mozgalom építészei, azok, akik széles körű újradefiniálást szorgalmaztak annak, amit vonzónak tartunk. “A feminizmus, messze nem Rodger ellensége-írta Srinivasan—, lehet, hogy az elsődleges erő, amely ellenáll annak a rendszernek, amely rövidnek érezte magát, ügyetlen, nőies, Fajok közötti fiú—nem megfelelő.”A nők és az L. G. B. T. Q. emberek azok az aktivisták, akik a Szexuális munkát törvényessé és biztonságossá akarják tenni, hogy alternatív hatalmi és csereprogramokat hozzanak létre a Szexuális piacon.

nem oszthatjuk újra a női testeket, mintha természetes erőforrások lennének; ezek azok a testek, amelyekben élünk. Újraeloszthatjuk azt az értéket, amelyet megosztunk egymással—valamit, amit az incelek másoktól igényelnek, de megtagadják magukat. Még mindig arra gondolok, hogy Bette elmondja nekem, 2013-ban, hogy a magányosság miatt az agyad úgy érzi, mintha támadás alatt állna. Az elmúlt héten olvastam a incel táblák keres, de néha találni, bizonyítja az emberiség közepette részletes fantáziák, nemi erőszak, gyilkosság, valamint gondolatai arról, hogy mi is lenne testi sértés egy húga kétségbeesésében. Mindennek ellenére a nők még mindig hajlandóak az emberiséget keresni az incelekben, mint bennünk.