a Huron, amelynek hagyományos hazája a Nagy-tavaktól északra volt, négy Konföderáció volt főbb törzsek: Medve, szikla, ugató kutyák és fehér tövisek (más néven kenuk). Az emberek wendatnak vagy a félsziget népének hívták konföderációjukat. A franciák Huron nevet kaptak: a név hure-ből származik, jelentése “vaddisznófej” a harcosok fejfelszerelésére hivatkozva.

a nyelv tekintetében a Huron az Iroquois nyelvcsalád része. Kulturálisan, a Huron hasonló volt más Iroquoian nyelvű indiai nemzetekhez északkeleten.

a tizenhetedik században a becslések szerint 20 000-40 000 Huron élt 18-25 faluban. Ami a Huron eredetét illeti, Olive Dickason, az észak-amerikai indiánok enciklopédiájában a Huron/Wyandot-ra tett bejegyzésében, jelentések:

“a Régészek szívességet az az elmélet, hogy elkezdték lakja a földet hamarosan után a visszavonulást a gleccserek, lassan fejlődött a vadászó-gyűjtögető a farmer-vadászok.”

szájhagyományaik a délkelet felől érkező vándorlásról árulkodnak. A régészeti adatok azt mutatják, hogy CE 500-ra emelték a kukoricát (kukoricát).

mezőgazdaság

A huronok között a mezőgazdaság az általuk fogyasztott élelmiszer mintegy négyötödét termelte. A gazdálkodás a Három nővér köré összpontosult: kukorica, bab, squash. Körülbelül 15 különböző kukoricafajtát, 60 különböző babfajtát és 8 különböző tökfajtát termesztettek. Más Irokéz csoportokhoz hasonlóan, a gazdálkodást a nők végezték olyan területeken, amelyeket a férfiak tisztáztak. Minden tisztítatlan földet közös tulajdonnak tekintettek.

a földet először a fák körbevágásával, majd az aljnövényzet és a fák elégetésével tisztították meg, ezt a folyamatot nevezik perzselő és égető mezőgazdaságnak. Amellett, hogy tiszta helyet biztosít a mezőiknek, a tűzből származó hamu további tápanyagokat is biztosított. Általában a megtisztított Föld körülbelül egy évtized alatt elhasználódik, arra kényszerítve az Irokézeket, hogy tisztítsák meg az új földet, általában távolabb a falutól. A kisebb falvakban – a mintegy 200 lakosú falvakban – mire a legtávolabbi mező gyalogtávolsága elérte az 1 kilométert,a legrégebbi elhagyott mezők újra megnyithatók. A nagyobb falvak esetében azonban körülbelül 50 év kellett ahhoz, hogy a termőföldek túl távol legyenek, és magának a falunak kellett költöznie.

az ültetés általában akkor kezdődik, amikor a fehér tölgy levelei vörös mókus lábának méretűek voltak. Míg a férfiak segítették a mezők kezdeti tisztítását, az ültetést a klán anyák felügyelete alatt álló nők pártja végezte. A nők végezték az ültetést, a gyomlálást és a betakarítást.

A három növény kiegészítette egymást. A The Three Sisters in Science and Native American Communities: Legacy of Pain, Visions of Promise, Jane Mt. Kellemes jelentések:

” bab, mert hüvelyesek, adjunk hozzá nitrogént a talajhoz, amelyre a másik két növénynek szüksége van.”

a Kukoricaszár a babszőlő támogatását is biztosítja. Mt. Kellemes rámutat:

“most a squash, mert alacsonyan nő a földre, nagyon nagy levelekkel rendelkezik, csökkenti a gyomok növekedési képességét, és zavarja az élelmiszernövényeket.”

amikor a három ételt együtt fogyasztják, kiegyensúlyozott étrendet biztosítanak a vitaminok, ásványi anyagok, szénhidrátok, valamint a fehérje aminosavainak teljes kiegészítése.

Által 1630-ban a becslések szerint a Huron, a lakosság körülbelül 21,000 voltak betakarítás 189,000 véka kukorica 7000-től hektár.

házasság és család

általában a társadalmi szervezet legfontosabb jellemzője az Iroquoian nyelvű emberek között a matrilineal volt: ez egy névcsoport volt a tagságban a női vonalon keresztül. Minden ember az anya klánjához tartozott. A huronok között nyolc matrilineális klán volt: teknős, farkas, medve, Hód, szarvas, Sólyom, sertés és kígyó. A klánok exogámok voltak, ami azt jelenti, hogy az embereknek saját klánjukon kívül kellett házasodniuk. Ezenkívül az apai oldalon egy közeli hozzátartozóval való házasság szintén tabu volt.

a huronok között kevés nyilvános vonzalom mutatkozott a férfiak és a nők között. A nemi közösülés mind a házas, mind a nem házas emberek számára a falun kívül zajlott. A házasság előtti szexuális kapcsolatot normálisnak tekintették.

a Huron között a családok kicsi – 3 gyermekek voltak -, mert a nők tartózkodtak a nemi közösüléstől a szoptatás alatt (általában körülbelül 3 év).

tekintettel a nemek közötti gyermekek körében a Huron, antropológus Erzsébet Tooker, a monográfia a Néprajzi Huron Indiánok, 1615-1649, megjegyzések:

“a Lányok előnyben: a Huron örvendezett több a születés egy lányom, mint egy fia, annak érdekében, hogy az ország lakossága növekszik.”

a szexualitás tekintetében a heteroszexuális kapcsolatokat normálisnak tekintették, de a homoszexualitás elfogadható volt. A szexuális érintkezés egyáltalán nem tekinthető abnormálisnak.

törzsi kormány

három kormányzati szint volt a huronok között: falu, törzs és Konföderáció. A falu szintjén a klánfőnökök olyan tanácsokat szerveztek, amelyekben az idősebb férfiak és nők kifejtették véleményüket a faluval kapcsolatos kérdésekben. Minden Huron falu tanács találkozott gyakran, gyakran naponta, hogy megvitassák a falusi ügyek. A megbeszélések addig folytatódnak, amíg a konszenzus nem nyilvánvaló.

kétféle Huron főnökök: (1) polgári főnökök, akik aggódnak a mindennapi élet és a béke, és (2) háborús főnökök, akik kizárólag a katonai ügyek. Huron főnöknek lenni mind idő, mind vagyonkiadás szükséges. Egy főnök halála után az új főnököt gyakran választják ki az elhunyt főnökök rokonai közül. A választott személy általában nem az elhunyt főnök gyermeke volt, hanem gyakrabban unokaöccse vagy unokája volt.

Law

a Huron felismerte a bűnözés négy fő osztályát: (1) gyilkosság és sebzés, (2) lopás, (3) boszorkányság és (4) árulás. A gyilkosság kötelezte a rokonokat, hogy megbosszulják a gyilkosságot. A jóvátételi kifizetések enyhítették a vérbosszúságok lehetőségét. Bruce Trigger antropológus a The Huron: az Északi gazdálkodók című könyvében megjegyzi:

“a Huron-törvény nem engedte meg a társadalom egészének, hogy megbüntesse az egyéneket.”

A huronok között az anyagi ajándékokat gyakran használták a béke helyreállításának és a társadalmi Szövet javításának egyik módjaként bűncselekmény, például gyilkosság vagy fizikai sérülés után. A bűnös fél (beleértve mind az egyént, mind a klánt) fizetné az áldozat családját. Henry Bowden szerint az American Indians and Christian Missions: Studies in Cultural Conflict című könyvében:

“harminc ajándék volt a szokásos kártérítés egy ember megöléséért,de egy tribeswoman meggyilkolása negyven ajándékot hívott fel.”

háború és kereskedelem

a Huron férfiak számára kétféle módon lehetett gazdagságot és presztízst szerezni: háború és kereskedelem. Hagyományosan a háború nem volt képes vallási nézeteket más emberekre kényszeríteni, vagy új területet elfoglalni. Leggyakrabban a háború okai a becsület és a sérülések megbosszulása voltak. A bosszúállásokat általában egy klán anya kérésére indították el.

míg bátor harcosok csodálták, így voltak okos kereskedők. A kereskedésnek azért volt presztízse, mert egyéni kezdeményezés és okos ítélet született. Bátorságra és diplomáciára volt szükség ahhoz, hogy új kereskedelmi útvonalakat nyisson, vagy széles körű üzleti szövetségeket szervezzen. A kereskedelem révén történő vagyonszerzés célja nem az anyagi javak birtoklása vagy bemutatása volt, hanem az, hogy el tudják adni őket. A vagyon elajándékozása a társadalmi státusz és a tisztelet javításának egyik módja volt.