A Jóga szútrák leírják a magasabb tudatosság visszanyerésének módját. Ahogy követed a jóga nyolc végtagját, elérheted Szamádhi szabadságát és megvilágosodását, spirituális gyakorlataid megvalósítását.

megvilágító szövegében, a jóga Szútrákban a zsálya Patanjali szisztematikus utat vezet be a magasabb tudatosság visszanyerésére. Ezt azóta Raja jógának vagy a királyi ösvénynek hívják, a technikák és az életmód irányelveinek utazása, hogy felébressze az elmét valódi énjére. A szövegben Patanjali a jóga nyolc Végtagjaként ismert, koncentrált utasításkészletet nyújt, amely a szabadság, a felszabadulás, az ecstasy és a megvilágosodás—Samadhi állapotába, az összes spirituális gyakorlatod megvalósításába torkollik.

meditatív felszívódás

Patanjali elmagyarázza, hogy a Samadhi meditatív felszívódás állapota, amelyet a Dharana (fókuszált figyelem) és a Dhyana (könnyű meditáció) gyakorlata ér el, amikor az igazi alapvető Természet ismert, az elme torzulása nélkül. Úgy lehet gondolni, mint a csúcspontja a meditációs folyamat. Samadhi az elme a legkoncentráltabb állapotban, és össze lehet hasonlítani a normális gondolat, mint egy lézersugár lehet hasonlítani a normál fény. A meditátor tudatossága, a meditáció folyamata és a meditáció tárgya mind egybe olvadt. A tudásból a knowingness lett. A szamádhi elme olyan hatalommal rendelkezik, amelyet egy normális elme nem, így a jógi fő eszköze a jóga végső céljának eléréséhez—az egyéni én összekapcsolásához az egyetemes Abszolútval.

érdemes

a Védák azt mondják, hogy minden az univerzumban van tudatosság. A kőzetek, növények, állatok és emberek mind nagyobb vagy kisebb mértékben tudatosak. A Védák azt is állítják,hogy csak az emberek képesek öntudatra. A kutyák például nem kérdezik: “ki vagyok én?”Ez azt jelenti, hogy minden embernek megvan a lehetősége arra, hogy teljesen öntudatossá váljon, és elérje Samadhi állapotát. A gyakorlat azonban önmagában nem garantálja a Samadhi-t. A Guru Gita szerint Moksha mulam, guroh kripa—a felszabadulás gyökere a Guru kegyelme. Ahhoz, hogy elérd Samadhit, meg kell érdemelned.

a Samadhi túlmutat a normális elmén és intellektuson, ami némileg megnehezíti a leírását; csak közvetlen tapasztalatokkal lehet teljes mértékben értékelni. Samadhi több szintű finomítás, amelyen keresztül lehet emelkedni.

1. szint: Savikalpa Samadhi

a Samadhi első szintje négy különböző szakaszban van. A Savikalpa Samadhi kezdeti szakaszai ott vannak, ahol a meditáció során meghaladja az összes mentális tevékenységet. Patanjali azt mondja, hogy rövid ideig elveszíti az emberi tudatosságot. Ebben az állapotban az idő és a tér fogalma teljesen más. Egy percig, egy óra, vagy több van egy másik világban. Most látod, hogy gyakorlatilag minden spontán történik—nincs semmi köze. A gondolatok és ötletek nem hatnak rád. Zavartalanul maradsz, és a belső lényed dinamikus és magabiztos módon működik.

Ez azonban még nem állandó állapot, és mindenkinek vissza kell térnie a hétköznapi tudatossághoz. Amint elkezdi integrálni ezt a zavartalan csendállapotot az ébredés, az álmodozás és az alvás zavart állapotával együtt, Patanjali leírja a Savikalpa Samadhi négy lehetséges szakaszát.

1. szakasz. Sarvitarka Samadhi:

itt az elme teljesen a fizikai tárgy bruttó aspektusára összpontosít. Ezt úgy írják le, mint “vizsgálat “vagy az objektum” belső titkainak ” megtanulása. Ebben a szakaszban az objektum minden aspektusát megértjük, és teljes mértékben megismerjük a fizikai tárgyat.

2. szakasz. Savichara Samadhi:

most az elme az objektum külső rétegein túl mozog, az objektumok finom aspektusait (tanmatras) pedig megfontolják vagy “felismerik.”Az absztrakt tulajdonságok, mint például a vörösség, a szépség, a szeretet vagy a hang, a textúra, a forma, az íz stb. az objektum kezd érteni.

3. szakasz. Sa-ananda Samadhi:

itt az elme mentes az objektív világtól, túlmutat az intellektuson. Nincs érvelés vagy gondolkodás, csak a letelepedett elme nyugalma. A sattvic (tiszta) elme csak tudatában van saját örömének. A hangsúly az érzékelés belső erejére és magára az elmére összpontosul. Ez az úgynevezett” boldog ” Samadhi tele örömteli béke.

4. szakasz. Sa-Asmita Samadhi:

most még a boldogság is elment, és te csak itt vagy. Csak a satvic (tiszta) ego, az I-ness marad, az vagyok. Egyszerű tudatosság az egyéniségről – itt vagy, semmi mást nem tudsz. Ez az ego-értelem elemi formájában. Nincs félelem, nincs vágy. Ez a Samadhi hasonlítható a Shankara hagyományban ismert kozmikus tudatossághoz. Az elme teljesen felébred, ez az anyagi világ tanúskodásának állapota, és tudatában vagy az Istenségnek (boldogságnak) magadban.

Savikalpa Samadhi-ban a szamszkarák (látens tendenciák vagy múltbeli benyomások, amelyek az életedet és vágyaidat kondicionálják) nem oldódtak fel. Még mindig mag formájában maradnak. A nagy indiai szent, Ramana Maharshi, savikalpa Samadhi-t úgy írta le, hogy “erőfeszítéssel tartja a valóságot.”Ebben a Samadhi-ban a koncentrált elme elkezdheti elérni a “kisebb” jógikus hatalmak (Siddhis) egy részét.

azonban, mivel az ego még mindig jelen van, óvatosnak kell lennie, hogyan választja ezeket a képességeket. Ha tiszta indítékból használod őket, akkor nagymértékben szolgálhatod az emberiséget, és alázattal haladhatsz szellemi utadon. Ha úgy döntesz, hogy személyes kapzsiságra és ambícióra használod őket, kárt okozhatsz, és akadályozhatod a szellemi fejlődésedet.

2. szint: A Nirvikalpa Samadhi

Nirvikalpa Samadhi egy magasabb tudatállapot, ahol az ego és a szamszkarák feloldódtak, és csak a tudat marad meg.

Patanjali szerint az anyagi világ olyan lett, mint egy árnyék, ahonnan teljesen szabad vagy. A Nirvikalpa Samadhi-ban nincs olyan elme, mint te tudod—csak végtelen béke és boldogság van. Itt megáll a természet tánca, és a tudó és az ismert eggyé válik. Itt élvezheti a rendkívül isteni, mindent átható, Ön-szerelmi ecstasy-t. Te leszel az élvezet tárgya, az élvező, és maga az élvezet.

most a szív teljesen ébren van. A Nirvikalpa Samadhi-ban az első dolog, amit érzel, az, hogy a szíved nagyobb, mint maga az univerzum. Az univerzum apró pontként jelenik meg a hatalmas szívedben. Itt végtelen boldogság és végtelen erő van. Nem csak boldogságot érzel, hanem valójában boldogsággá is válsz.

Ez a Samadhi hasonló a Shankara hagyományban leírt isteni tudathoz, a világ iránti mély szeretet állapotához és minden benne, felismerve az isteniséget mindenben. Belép egy égi birodalomba. Ritambhara Pragyát tapasztalsz, ahol gondolataid spontán megnyilvánulnak a valóságba. A múlt és a jövő az örök jelenbe keveredik. Most már minden. Minden itt van. Az idő és a tér túllépett. A boldog állapot néhány órát vagy néhány napot tarthat. Kezdetben nem kíván visszatérni ebből az állapotból, és azt mondják, hogy ha 21 napig ezen a szinten marad, akkor minden lehetséges, hogy a lélek örökre elhagyja a testet. Azonban a folyamatos gyakorlat, akkor képes lesz arra, hogy jöjjön le Nirvikalpa Samadhi és azonnal normálisan működik a világon.

Mind a Savikalpa, valamint Nirvikalpa Samadhis tartják ideiglenes államokban, hogy csak akkor teljes az élmény visszavonása a normál életben. Még a nagy megvilágosodott jógik is becsukják a szemüket, hogy meditáljanak. A jógi “normális” élete azonban nem olyan, mint a legtöbb ember. A jógi olyan életet él, amelyet teljes mértékben támogat a végtelen lehetőségek határtalan területe. Képzelje el, hogy a nyilvánvaló teremtés egésze megérinti a test elejét, és a legnyilvánvalóbb, tiszta tudatosság megérinti a hátát. Előre hajolsz, és a lokalizált világban vagy, de a nem helyi teljesen ott van, támogatva minden lélegzetét. Maharishi Mahesh Yogi idézésére: “az élet 200% – át él.”

3. szint: Dharmamegha Samadhi

a Samadhi még magasabb szintje a Dharmamegha vagy az” erény felhője ” Samadhi.

Patanjali azt mondja, hogy ez a szint akkor merül fel, amikor elvesztette még azt a vágyat is, hogy megismerje Istent vagy megvilágosodjon. Ez a szamádhi nem nyerhető erőfeszítéssel, hanem akkor jelenik meg, amikor minden erőfeszítés feloldódott. Ez egy isteni ajándék, az abszolút és relatív fogalmakon túl.

amikor még a jógikus hatalmak kísértései sem okoznak zavart, azt mondják, hogy a tiszta tudás olyan, mint az erény felhője, felszabadulást és az isteni boldogságot hozva.

Ez Jivanmukta-felszabadulás, miközben még mindig fizikai testben van. Minden karmás nyomorúsága megszűnt, a jógi szabaddá válik, és ragyog a saját dicsőségében. Azt mondják, hogy ebben az állapotban a jógi szem nélkül látja, nyelv nélkül ízlik, fül nélkül Hall, orr nélkül szagol, bőr nélkül érinti. Puszta szándéka csodákra képes. A jógi egyszerűen akar, és minden jön létre.

Sahaja Samadhi

néhány kortárs Szent, például Ramana Maharshi is beszélt Sahaja Samadhi-ról.

Ez a Szamadhi valószínűleg a Nirvikalpa és a Dharmamega Samadhis közé helyezhető. Itt tartják fenn a belső csendet a szokásos napi tevékenységekkel együtt. Képes fenntartani a Nirvakalpa Samadhi tapasztalatait mindenkor. Itt isteni megvilágítást sugároz, az isteni minden másodpercben tökéletesen megnyilvánul rajtad keresztül. Tele vagy isteni kegyelemmel. Talán hasonlítható a Shankara hagyomány Egységtudatához.

a Samadhi, mint a cél, akkor legyen rendszeres a lelki gyakorlatok, élvezze az áldásokat, hogy minden nap hozza, és tudja, hogy minden kiderül, a megfelelő pillanatban.