mint sok mesék Hawthorne írta idején él az öreg Manse, “a születési jel” tárgyalja a pszichológiai hatása a szexuális kapcsolatok. Az anyajegy csak a házasságkötés után válik problémává Aylmer számára, amelyet hirtelen szexuálisnak lát: “most homályosan ábrázolják, most elvesznek,most újra ellopják, és minden érzelem impulzusával csillognak”. Röviddel azután, hogy Hawthorne feleségül vette Sophia Peabody-t, a történet hangsúlyozza a férj szexuális bűntudatát, amelyet felületes kozmetikának álcáztak.

Aylmer tökéletességre törekvő törekvése egyszerre tragikus és allegorikus. Aylmer megszállottságának és üldözésének iróniája, hogy olyan ember volt, akinek ” a legszebb sikerei szinte mindig kudarcok voltak.”Ahelyett, hogy megszállottan kijavítja hibáit, gyorsan elfelejti őket. Hasonlóképpen, ahelyett, hogy megszállottja lenne Georgiana csodálatos szépségének, gyorsan elfelejti. Ironikus és allegorikus, hogy egy ilyen sok kudarcból álló ember megpróbálna valaki mást tökéletesíteni. Ez a fajta történet bibliai szimmetriával rendelkezik Jézus ” hegyi beszédéhez.”Máté 7-Ben:3, Krisztust idézik, mint mondván: “miért látod azt a foltot, amely a testvéred szemében van, de nem veszi észre a naplót, amely a saját szemedben van?”Aylmer töretlen törekvése, hogy eltávolítsa az egyetlen” hibát ” Georgianából, megmutatja saját lelkiismereti vakságát. Georgiana halálát előrevetíti Aylmer álma, hogy kivágja a jelet, amelyben felfedezi, hogy a születési jel kapcsolódik a szívéhez. Úgy dönt, hogy kivágja a szívét is, amikor megpróbálja eltávolítani az anyajegyet.

Más kritikusok, mint Stephen Youra, javaslom, hogy Aylmer, az anyajegy képviseli a hibákat belül az emberi faj—, amely magában foglalja az “eredeti bűn”, amely “a nő vetett ember”—mert ezt választja, mint a szimbólum, a felesége “a felelősség, hogy a bűn, bánat, pusztulás, halál”. Mások azt javasolják, hogy a történetet “a kudarc történeteként tekintsék, nem pedig sikertörténetként-annak bemutatására,hogyan lehet megölni a feleségét, és megúszni”.

lehet, hogy Hawthorne kritizálta a reformkorszakot, amelyben élt, és kifejezetten a reformkísérleteket hatástalannak és a reformereket veszélyesnek nevezte. A történetet gyakran hasonlítják Edgar Allan Poe “ovális portréjához”.

Karakterelemzésszerkesztés

Aylmer georgiana tudós és férje. Robert B. Heilman azt sugallja, hogy Aylmer a tudományt vallásának tekinti, és hogy Aylmer “a legjobb, amit a Föld kínálhat “nézetei” nem megfelelőek”. Heilman továbbá azt mondja, hogy “a hiba Aylmer teszi” a “kritikus probléma” a történet, hogy ő “apoteozizált tudomány”.

Georgiana Aylmer felesége, és ahogy Sarah Bird Wright fogalmaz, A történet “halálra ítélt hősnője”. Georgiana beleegyezik abba, hogy Aylmer kísérletezzen vele, hogy megpróbálja eltávolítani anyajegyét—ami végzetes döntésnek bizonyul. Wright idézi Millicent Bell gondolatait Georgiana utolsó szavai, mondván, hogy ” jelzi Hawthorne harc romantika… vágyakozik, hogy ábrázolja az életet, ahogy megtalálta”.

Aminadab, Aylmer laboratóriumi asszisztense szerint rövid és terjedelmes, bozontos megjelenésű; Aylmer “te embergép” és ” te agyagember.”Wright Nancy Bunge megfigyelésére utal, hogy” mivel Aminadab hatalmas fizikai erővel és “földességgel” rendelkezik, vállalja, hogy kellemetlen feladatokat hajt végre annak érdekében, hogy Aylmer szabadon”művelje a transzcendencia téveszméit””. Judith Fetterley azt sugallja,hogy “Aminadab szimbolizálja a földi, fizikai, erotikus én, hogy már szét Aylmer”. Kritikus Evan Lang Pandya azt állítja, hogy Aminadab, akinek jellemzése hearkens után, hogy a görög isten Hephaestus, jelentése pogány elemek puritán New England kultúra.