vége Óta az apartheid – még néhány évvel azelőtt, hogy a fiatal Dél-Afrikaiak volna szabad, akit akarnak. De a feketék és az ország ázsiai népessége közötti kapcsolatok továbbra is meglehetősen ritkák-és a szülők, nagyszülők jóváhagyása nem adott.

mivel anyja fokhagymaport ad a mögötte lévő tűzhelyen sütött mopán férgekhez, Tumelo a forgó székében mozog. Ez egy nagy nap. A barátnője, Ithra és a családja átjön a szombati ebédre. Üzent, hogy percekre vannak. Ez lesz az első alkalom, hogy fekete családja és ázsiai származású családja találkozik. Alkalmi pólót és farmert visel, de most az egyszer izgatottnak tűnik.

“idegesít, mert ez egy példa arra, hogy mit jelent valójában integrálni” – mondja.

“Ez olyan, mint,” OK cool, fogsz jönni ide, és fogsz enni az ételt. Nem kapsz pizzát.”Nem csak úgy fogadlak el, mint Ithra, aztán a kultúrád és a vallásod olyan, mint …” – úgy gesztikulál a kezével, mintha egy képzeletbeli szőnyeg alá söpörne valamit.

“Ez nem olyan, mint,” nem leszek része ennek, de ennek része leszek.’Az egész dolognak részt kell venned.”

egy másik szöveges pingek.

” itt vannak.”

A hét elején, amikor találkoztam Tumelóval és Ithrával a johannesburgi Rosebank mall közelében, elmagyarázták, hogy két kulcsfontosságú dolog fog történni: meg fogják tudni, hogy kapnának – e Junior orvos-elhelyezést Fokvárosban-és be akarják mutatni a szüleiket.

“ideges vagyok” – ismerte el Ithra.

“nem vagyok”, Tumelo azt mondta: “izgatott vagyok!”

2019 végén az Ithra és Tumelo, mindkettő 24 éves, mindketten a Wits Egyetem Orvostudományi Karának utolsó évének végén vannak.Johannesburg. Az első évben szinte azonnal összebarátkoztak, és a harmadik évben kezdtek el járni. Barátságuk során mindkettőnek más kapcsolata volt, és mindkettő korábban a versenyükön kívül kelt – de mindketten úgy érzik, hogy kevesebb bámulást kaptak, amikor fehér partnerük volt.

“Ez majdnem olyan volt, mint, ha olyannal randizol, aki fehér, várható” – mondja Tumelo. “Úgy érzem, hogy az emberek igazolhatják Önt társkereső valaki fehér, ez majdnem olyan, mint te társkereső “fel”. Azt hiszem, ez egy apartheid utáni dolog, az embereknek van egy hierarchiája, amely a fejükben épült fel.”

Apartheid, Dél-Afrika kormány által szankcionált szegregáció versenyek, hivatalosan véget ért 1994-ben, amikor Nelson Mandela lett elnök. Ez volt az az év, amikor a pár született – ami az úgynevezett született szabad generáció részévé teszi őket.

már az ország több mint 40% – át teszi ki, ez az első olyan generáció Dél-Afrikában, amely szabadon dolgozhat, élhet és szavazhat, ahogy csak akarja. Ők is szabadon szeretni, akit akarnak, legalábbis elméletben.

a fekete-ázsiai dél-afrikaiak közötti kapcsolatok továbbra is ritkák. “Mi vagyunk az egyetlen Blasian pár az osztályunkban” – mondja Ithra. “Körülbelül 300-an vagyunk. Ha Fajok közötti, akkor színes ember, fehér emberrel.”

de a # Blasian egy növekvő közösségi médiacímke, amelyet a fekete vagy ázsiai emberek használnak egymással való kapcsolatokban – néha dokumentálva az általuk tapasztalt konkrét kihívásokat.

Ithra családja a maláj-fokról, a vegyes-Ázsiai etnikumok közösségéből származik, akik generációk óta Dél-Afrikában vannak. Kenyában született egy indiai apa, Ithra költözött vissza anyja hazájába-Johannesburgba-évesen hat. Itt döntött úgy, hogy egyetemre megy, és ott találkozik Tumelóval, aki a városban született.

Ithra liberális nevelést kapott. Édesanyja, Rayana aktívan ellenezte és szervezte az apartheid ellen. De nem mindenki volt kész a Tumelóval való kapcsolatára.

tömeges kivonulással kezdődött a szélesebb család Whatsapp csoportjából. Először Ithra nem tudta, mi történt.

“hazahívtam, és a nővérem azt mondta, azért, mert a nagymamám rájött, hogy egy fekete fickóval járok” – mondta Ithra. “Felhívta a húgomat, és azt mondta:” mit fognak mondani az emberek, ha az unokám egy fekete fickóval randizik? Mert ahol ő jön, ott nagyon sokat beszélnek a közösségről, és a közösség mindent tud.”

amikor találkoztunk, Ithra azóta nem beszélt nagyanyjával, Washielával. Majdnem három hónap telt el.

tudjon meg többet

Figyelj, hogy Megha Mohan van BBC World Service rádió dokumentumfilm, Blasian szerelem, a BBC úgy Hangzik,

a Nézők, az egyesült KIRÁLYSÁGBAN lehet nézni a televíziós dokumentumfilm, készült Yousef Eldin A Világ, a BBC iPlayer

“azt próbálom elmagyarázni, hogy Ithra, hogy anyám ellenállás jön a tapasztalat az apartheid idején,” Ithra anyja, Rayana másnap elmondja nekem, fényes, tágas konyhájából, amely egy joburgra néző domb tetején ül.

Ithra és négy nővére Malom körül a háttérben, beszél egymás felett, ahogy vágott gyümölcsöt, forraljuk tea és flip palacsintát, egy szinte szinkronizált tánc, amely lehetővé teszi számukra, hogy elkerüljék nekimegy egymásnak.

“annyira megosztottak voltunk” – mondja Rayana, amikor a lányai befejezték az evést és eltűntek az emeleten. “Muszlimnak és Malájnak lenni azt jelentette, hogy a színes területeken éltünk, több időt töltöttünk vegyes ázsiai vagy Indiai közösségekkel. A szüleim nem léptek volna be egy fekete ember otthonába.”

Rayana egyedülálló anyaként visszaköltözött Kenyából Johannesburgba, és leányait egyedül nevelte, amíg újra meg nem nősült.

ahogy leírja, hogyan kampányolt az apartheid ellen, a fekete aktivisták mellett hirtelen sikoltozik az emeletről.

” mi ez?”Rayana kiabál fel.

Ithra nővére, Taleah a lépcső alján jelenik meg.

” Somersetet kaptak!”

” Somerset? Woooooh! Fokváros! Gratulálok! Hallottátok ezt? A hír jött egy” ők”, ” Rayana felkiált.

Ithra és Tumelo azt a hírt kapták, hogy ugyanabban a kórházban – Fokvárosban több mint 1000 km-re-biztosították a junior orvosok elhelyezését.

Rayana, túlterheltek, hirtelen könnyekben lebomlik.

eddig Ithra és Tumelo éltek otthon, felügyelte a családjuk. De hamarosan együtt költöznek egy új városba. Egyedül. Miközben mindig is támogatta a lányát társkereső egy fekete srác, valami hirtelen másképp érzi magát.

” Ez egy csomó feldolgozni. Lehet, hogy lesz jövő Ithra és Tumelo között, és talán ez az, ami ” – habozik.

” nem akartam ilyen messzire gondolni. Mindig arra bátorítottam a lányokat, hogy legyenek nyitottak mindenben. És most ez egy kapcsolat. Egy fekete fickóval. Mennyire vagyok nyitott?”

” anya, meg fogunk pörögni! Meg fogunk pörögni!”Ithra sír a teremből. “Dél-afrikai Twitter jön értünk!”a nővére, Iman egyetért.

Ithra és nővérei – akik most a hálószobájából indultak el, ahol egy számítógép fölött voltak, várva a junior orvos kiküldését-attól tartanak, hogy anyjuk faji őszintesége rosszul fogadható el, különösen a közösségi médiában, amikor ezt a történetet közzéteszik.

“soha nem neveltem titeket rasszistának” – Rayana közvetlenül a lányaihoz szól. “De a valóság az, hogy ez az első alkalom, hogy belépek egy fekete család otthonába a lehetséges törvények összefüggésében, tudod? Másképp ül.

” mivel apartheidben éltem, ezek a megosztások valódiak voltak. Emlékszem, nagyon mérges voltam a szüleimre és a nagyszüleimre, amiért nem tettem ellene semmit. Hogy lehetünk egy ilyen kegyetlen és igazságtalan rendszer részei , és te megengedted? Most, amikor ilyen célod van, természetesen olyan gyerekeim lesznek, akiket én neveltem, amelyek mentesek ettől a valóságtól, de én is ember vagyok, és egy bizonyos közösségből származom, így ez mélyebbre megy.”

a hazai Ithra nagyszülei, Washiela, valamint Ashraf, egy livestream Mekkából játszik a TV-ben, a háttérben pedig nagy kalligráfia nyomatok versek a Korán keretben a falon.

Ashraf Nagypapa tolószékben hagyományos iszlám thobe-t és sapkát visel.

felesége arra kér, hogy üljek mellette a bőr kanapén, mert megkérdezem, miért nem beszéltek az unokájukkal hónapok óta.

nem az volt a választásuk, hogy ne beszéljenek, azt mondják, Ithra-é volt.

“kezdetben kicsit nehéz volt, mert tudod, hogy régi iskolából származunk” – mondja Washiela. “Az apartheid korszakból jöttem, és voltak akadályok. A fehérek az egyik oldalon. A szín az egyik oldalon, a feketék az egyik oldalon.”

az apartheid többszintű szintje azt jelentette, hogy az indiai és a vegyes fajú embereket preferenciális elbánásban részesítették, szemben a feketékkel.

inkább az Ithra-t szeretnék randevúzni valakivel a saját kultúrájából?

“nyilvánvalóan igen, megtenném” – ismeri el Washiela. “De akkor nem az, amit akarok.”

volna a különbség, ha Ithra volt egy fehér srác helyett egy fekete srác?

Ashraf Nagypapa interpretálja: “nem, ez valójában rasszista.”

“Ez rasszista” – ért egyet a felesége. Aztán hozzáteszi: “Tudod, hogy nagyon rasszisták voltunk, őszinte leszek veled, mert apartheidből származunk, és ez a megbélyegzés mindig ott van. Soha nem fog eltűnni. De furcsa, ha a saját családodról van szó, akkor ez egy másik forgatókönyv, és el kell fogadnod… Ez a szivárvány nemzet.”

amikor Washiela nagyi azt mondja, hogy “szivárvány nemzet”, felemeli a szemöldökét és ironikusan mosolyog.

“szeretnék találkozni vele” – mondja Ashraf Nagyapa Tumelóra utalva. “Jöjjön ide és mutatkozzon be nekünk rendesen.”

Attitűdök, hogy a fajok közti kapcsolatok mutatója, hogy milyen messze Dél-Afrikaiak utaztak tekintetében az integráció, illetve az előítélet megközelítése szerint 2017-jelentés az Intézet az Igazságügyi, valamint a Megbékélés (IJR), de az adatok arra utalnak, hogy kevés előrelépés történt.

egy éves országos közvélemény-kutatás, a Dél-afrikai megbékélési barométer, azt mutatja, szinte nincs változás a szám, aki jóváhagyja egy közeli családtag feleségül valaki egy másik faj csoport, az IJR megjegyzi-az arány 47% volt 2003-ban, és ugyanaz maradt 2015 – ben, bár azok száma, akik helytelenítették esett kissé.

a fehér emberek jóváhagyási aránya jelentősen emelkedett ebben az időszakban, bár még mindig negatívabbak, mint mások a fajok közötti házasságról. A fajok közötti házasság jóváhagyása a vegyes fajú és indiai közösségek között valójában a 12 év alatt 2015-re esett vissza.

a fajok közötti házasság jóváhagyása. . Line chart mutató jóváhagyás alapján fajok házasság nagyjából plateaued minden etnikai csoportok megjegyzés: nincs adat 2014.

ugyanakkor a fajok közötti házasságok száma növekszik. A Mahikengi Észak-Nyugati Egyetem tanulmánya kimutatta, hogy 1996-ban csak egy házasság 300-ban vett részt különböző fajú emberekben, de 2011-re 100-ból egy lett.

A BBC-nek az általános háztartási felmérésből származó Dél-afrikai statisztikák alapján összegyűjtött adatok azt is mutatják, hogy 2018-ban becslések szerint 8,114 Blasian házaspárok voltak (a fekete emberek és az ázsiai származású emberek – köztük az Indiai, a maláj-fok és a kelet-ázsiai-házasságok). Ez a teljes összeg 0,1% – a.

a 2011-es népszámlálás szerint Dél-Afrika lakosságának háromnegyede fekete, Az Ázsiaiak pedig csak 2, 5% – ot tesznek ki. A lakosság többi része többé-kevésbé egyenlően oszlik fehér és vegyes fajokra.

Paula Quinsee, egy kapcsolat edző a Johannesburg, mondja blasian párok szembesülnek különleges kihívásokkal. Legalább a fekete-fehér emberek az egymással való kapcsolatokban valószínűleg keresztény családokból származnak, míg a Blasian kapcsolatokban a vallás hozzáadódik más kulturális akadályokhoz.

és van egy másik tényező is. “Míg Dél-Afrikában a fiatalabb generációk szabadabbak a mai napig, még mindig vannak bizonyos felfogások, amelyek az apartheid hierarchiájának következményei, hogy társkereső egy fehér ember elfogadhatóbb, mert úgy tekintik, hogy az apartheid szerint társadalmi státuszt” emel”, – mondja Quinsee. “Lehet, hogy már nem ez a helyzet, de ez egy apartheid utáni gondolkodásmód.”

Ez a nagy találkozó napja, és Tumelo anyukája, Modjadji, teljesen eltűnt. Egész reggel a mopán férgek, a pacal és a csirkecomb előkészítését töltötte. Ő is vásárolt halal hús különösen.

“úgy ismerniük kell, ahogy vagyok, és úgy fogom megismerni őket, ahogy vannak” – mosolyog. Kizárt, hogy hazahozhatott volna egy másik fajból származó férfit, aki azt mondja. Ez hallatlan lett volna. Azt akarja, hogy gyermekei megkapják ezt a szabadságot, bár nem akarja, hogy elhagyják kultúrájukat. Ez azt jelenti, hogy nem kompromittáló enni csirke láb, pacal, vagy az alkoholfogyasztás, az emberek előtt, akik nem lehet megszokni.

“itt vannak” – mondja Tumelo, felkelve, hogy menjen az ajtóhoz. Ithra, Rayana és férje és Ithra nővérei ázsiai ételeket tartalmazó virágokkal és mély edényekkel érkeznek: biryani és tandoori csirke.

Modjadji Rayana köré dobja a karját. “Barátom!”azt mondja. “Barátom! Végre!”

” Tumelo ugratott engem!”Rayana hosszú ölelés után mondja. “Azt mondta, hogy férgeket készítesz!”

” én vagyok!”mondja Modjadji nevetve.

“Ó,” válaszol Rayana, mosolya csak nagyon kissé csúszik.

ahogy a családok leülnek enni, Tumelo testvére keresztény imát mond. Ezután a beszélgetés folytatódik, és hamarosan kiderül, hogy azok nem az asztalnál – nevezetesen, Ithra nagyszülei.

“a szüleim reakciója a félelemen alapul” – mondja Rayana. “A saját gyermekkori napjaimra gondoltam. Az iskolában, mert az úgynevezett színes területen éltünk, és nem sok fekete volt körülöttünk…”

ismétel olyan dolgokat, amiket korábban, de mint Rayana végez, Tumelo felveszi őt egy kifejezést ő használta.

“kérem, mondja azt, hogy “fekete emberek”, nem pedig “feketék”?”

” köszönöm”, Rayana azonnal válaszol. “Küzdök, hogy azt mondják, “fekete” általában-mert én csak nem érzem, hogy mi kell használni ezeket a szavakat -, hogy el kellett volna hagynia régen. Tehát mi a csere? “Emberi” vagy… ?”

“nem, nem, hallom” – válaszolja Tumelo mosolyogva. “Ezért mondtam, hogy “fekete emberek”, nem pedig “feketék”, mert hallottam, hogy a “feketéket” olyan gyakran használják megalázó kifejezésként, hogy kényelmetlenül hallom, hogy a fekete embereket “feketéknek” vagy “feketéknek” nevezik.”

” persze, megértem. Köszönöm.”

később Tumelo apja, Phuti-egy csendes ember, aki az ebéd nagy részében hallgatott – tanácsot ad az asztalnál született Szabadoknak.

” amikor Mandela lett az elnök, úgy gondoltuk, hogy ez lett volna a pillanat. De soha nem volt egy pillanat sem. Valójában véleményem szerint a dolgok egy kicsit rosszabbak lettek, mint amit gondoltunk ” – mondja.

” fel akartam nevelni a gyerekeimet, hogy jobb iskolába járjanak, mint én – olyan, amelynek más fajai lesznek – meg kell tanulniuk, amit nem tudtam megtanulni. Soha nem kölcsönhatásba indiánok, amíg nagyon késő az életemben, amikor dolgoztam. Ez a generáció fogja megoldani. Minden generációnak megvan a maga problémája. És azt hiszem, ez a generáció, ez az ő problémájuk – majd megoldják.”

egy csendes pillanatban, közvetlenül azelőtt, hogy Ithra mostohaapja felajánlja ebédet egy muszlim imával, Tumelo azt mondja nekem, hogy meglátogatja Ithra nagyszüleit, mielőtt Fokvárosba költözne. Az anyukáik pedig beleegyeznek, hogy együtt repülnek, hogy meglátogassák a gyerekeiket egy hétvégén.

és ezzel együtt két joburgi család egy lusta szombat délután meghajolt a fejük előtt és becsukta a szemüket imádkozni, biryani tányérokkal, amelyek a mopane férgek egy része mellett ülnek.

Ön is érdekelt lehet:

amikor egy egészségügyi vészhelyzet arra késztette Nathan Romburgh-t és nővéreit, hogy az apartheid vége után évtizedekkel megvizsgálják családi történetüket, felfedeztek egy szigorúan őrzött titkot, amely megkérdőjelezte őket saját identitásuk.

születéskor elválasztva: “anyámat azért adták el, mert fehérnek látszott?”