sűrű és kusza vegetációszerkesztés

Vine bozót, tipikus kusza dzsungel, Ausztrália

a dzsungel egyik leggyakoribb jelentése föld benőtt kusza növényzet talajszinten, különösen a trópusokon. Általában az ilyen növényzet elég sűrű ahhoz, hogy megakadályozza az emberek mozgását, megkövetelve, hogy az utazók átvágják az utat. Ez a meghatározás különbséget tesz az esőerdők és a dzsungel között, mivel az esőerdők felszíne a napfény hiánya miatt általában nyitott a növényzetre,ezért viszonylag könnyen bejárható. Dzsungel létezhet a trópusi erdőkön belül vagy annak határain olyan területeken, ahol az erdőt természetes zavarok, például hurrikánok, vagy emberi tevékenység, például fakitermelés révén nyitották meg. Az ilyen zavarokat követő szukkesszionális növényzet sűrű és kusza, és “tipikus” dzsungel. Dzsungel is jellemzően mentén esőerdők margók, mint a patak bankok, ismét a nagyobb rendelkezésre álló fény a földszinten.

a Monszunerdőket és a mangroveerdőket általában ilyen típusú dzsungeleknek nevezik. Hogy egy nyitottabb, lombkorona, mint az esőerdők, monszun erdők jellemzően sűrű understoreys számos lianas, valamint cserjék, hogy mozgás nehéz, míg a kellék gyökerek, valamint az alacsony, előtetők, a mangrove termel hasonló nehézségek.

Mint nedves forestEdit

Dzsungel bélés egy folyó partján az esőerdő, Kamerun

Mert az Európai felfedezők először utazott keresztül a trópusi erdők nagyrészt a folyón, a sűrű, kusza növényzet bélés a patak bankok adott megtévesztő benyomást, hogy az ilyen dzsungel körülmények létezett az egész erdő. Ennek eredményeként tévesen feltételezték, hogy az egész erdő áthatolhatatlan dzsungel. Ez viszont úgy tűnik, hogy a dzsungel második népszerű használatát eredményezte, mint gyakorlatilag bármilyen nedves trópusi erdő. Dzsungel ebben az összefüggésben különösen kapcsolódó trópusi esőerdő, de kiterjedhet felhő, erdő, mérsékelt égövi esőerdőben, valamint a mangrove, ahol nincs hivatkozás a növényzet szerkezete, illetve a könnyű utazás.

a “trópusi erdő” és “esőerdő” kifejezés nagyrészt a “dzsungel” – t váltotta fel a nedves trópusi erdők leírójaként, amely az 1970-es évek óta bekövetkezett nyelvi átmenet. maga az “esőerdő” nem jelent meg az angol szótárakban az 1970-es évek előtt. A ” dzsungel “szó az 1970-es évek előtt a nyomtatott médiában a trópusi erdőkre utaló kifejezések több mint 80% – át tette ki; azóta folyamatosan felváltotta az” esőerdők”, bár a” dzsungel ” továbbra is közös használatban van, amikor trópusi esőerdőkre utal.

mint metaforedit

a dzsungel használata a vadság és vadság ábrázolására a népkultúrában.

metaforaként a dzsungel gyakran olyan helyzetekre utal, amelyek szabálytalanok vagy törvénytelenek, vagy ahol az egyetlen törvényt “a legalkalmasabb túlélésének”tekintik. Ez tükrözi a “városi emberek” véleményét, hogy az erdők ilyen helyek. Upton Sinclair a The Jungle (1906) címet adta híres könyvének A chicagói raktárakban dolgozó munkavállalók életéről, úgy ábrázolva, hogy a munkavállalókat könyörtelenül kihasználják jogi vagy egyéb törvényes igénybevétel nélkül.

A “dzsungel törvénye” kifejezést hasonló kontextusban is használják, a Rudyard Kipling The Jungle Book (1894)—ból származik-bár a könyvben ábrázolt dzsungelállatok társadalmában, és nyilvánvalóan az emberi társadalom metaforájaként jelent meg, ez a kifejezés egy bonyolult törvénykódexre utal, amelyet Kipling részletesen ismertet, és egyáltalán nem egy törvénytelen káoszra.

A “dzsungelben” önmagában hordozza jelentése vad, kontrollálhatatlan természet elszigetelten civilizáció, valamint az érzelmek idézi: fenyegetés, zavartság, tehetetlenség, dezorientáció, illetve leállítása. A változás a” dzsungel”, hogy” esőerdő”, mint a Preferált kifejezés leírására trópusi erdők, mint volt a válasz egyre növekvő megítélése ezek az erdők, mint a törékeny és szellemi helyek, Nézőpont nem tartja be a sötétebb konnotációja”dzsungel”.

A Kultúrtudósok, különösen a posztkoloniális kritikusok gyakran elemzik a dzsungelt a hierarchikus uralom fogalmán belül, és a nyugati kultúrák iránti kereslet gyakran más kultúrákra helyezi a civilizáció normáinak való megfelelést. Például: Edward azt Mondta, megállapítja, hogy a Tarzan ábrázolja Johnny Weissmuller lakosa volt a dzsungel képviselő a barbár, vad, vad, mégis egy fehér ura; valamint az esszé “Egy Kép Afrika” arról, hogy a Sötétség Szíve Nigériai regényíró, teoretikus Chinua Achebe megjegyzi, hogy a dzsungelbe, Afrika lesz a forrás a kísértés fehér Európai karakterek, mint Marlowe pedig Kurtz.

Ehud Barak volt izraeli miniszterelnök Izraelt “a dzsungelben lévő villához” hasonlította – ezt az összehasonlítást gyakran idézték az izraeli politikai viták. Barak kritikusai az izraeli politika bal oldalán erősen kritizálták az összehasonlítást. Például Uri Avnery azzal vádolta meg, hogy a “civilizált” Izraelt “egy villával” és Izrael Arab szomszédait a “dzsungel” vadállataival “összehasonlítva hajlamos arra, hogy a” vad “Arab és palesztin oldalon a béke hiányát okolja, és felmenti Izraelt a felelősség alól.