különböző emberek ugyanazt a várost vagy szomszédságot különböző módon érzékelik. Míg az egyik ember értékelheti egy szomszédság ökológiai és társadalmi aspektusait, a másik környezeti és faji igazságtalanságot tapasztalhat.

egy hely ellentmondó érzelmeket is idézhet elő—a közösség és az otthon melegét, amely a sűrű városi élet stresszével párosul. Értelme a hely—ahogy érzékeljük helyeken, például utcán, közösségek, városok, vagy ecoregions—befolyásolja az életünket, hogy leírjuk, valamint kölcsönhatásba egy hely, amit mi a fontos egy helyen, a tiszteletet, az ökoszisztémákra, a fajok, hogyan érzékeljük a affordances egy helyen, a vágy, hogy építsen fenntarthatóbb, csak a városi közösségek, illetve hogyan válassza ki kell javítani a városok. Helytudatunk tükrözi egy hely történelmi és tapasztalati ismereteit is, és segít elképzelni annak fenntarthatóbb jövőjét. Ebben a fejezetben áttekintjük az ösztöndíjat a helyérzetről, beleértve a városokat is. Ezután megvizsgáljuk, hogy a városi környezetvédelmi oktatás hogyan segíthet a lakosoknak abban, hogy megerősítsék a városi közösségekhez vagy egész városokhoz való kötődésüket, valamint hogy a városi helyeket ökológiailag értékesnek tekintsék.

helyérzék

általában a helyérzet leírja a helyekkel való kapcsolatunkat, az emberi élet különböző dimenzióiban kifejezve: érzelmek, életrajzok, képzelet, történetek, személyes tapasztalatok (Basso, 1996). A környezetpszichológiában a helyérzet— hogyan érzékelünk egy helyet-magában foglalja a hely kötődését és hely jelentését (Kudryavtsev, Stedman and Krasny, 2012). A helymeghatározás az emberek és a helyek közötti köteléket tükrözi, a hely jelentése pedig a szimbolikus jelentéseket tükrözi, amelyeket az emberek helyeknek tulajdonítanak. Röviden: “a helyérzet az a lencse, amelyen keresztül az emberek megtapasztalják és értelmezik tapasztalataikat a helyükön és a helyükön” (Adams, 2013). A helymeghatározás változik az emberek között, a történelemben és az ember életében (http://www.placeness.com). Az emberek különböző jelentéseket tulajdoníthatnak ugyanannak a helynek ökológiai, társadalmi, gazdasági, kulturális, esztétikai, történelmi vagy egyéb vonatkozásaival kapcsolatban. A helyérzet a személyes tapasztalatokon keresztül fejlődik, és meghatározza, hogy az emberek hogyan látják, értelmezik és kommunikálnak a világukkal (Russ et al., 2015). A városokban a helyérzet visszhangozza a kultúra, a környezet, a történelem, a politika és a közgazdaságtan kereszteződését, és hatással van a globális mobilitás, a migráció és a természetes és épített környezet közötti homályos határok.

a “hely” és a tanulás közötti kapcsolat körüli kutatás és ösztöndíj különböző perspektívákat tükröz, amelyek közül sok a városi környezeti nevelés szempontjából releváns. Az oktatástudósok rámutatnak arra, hogy az embereknek speciális “helygyakorlatokat” kell kialakítaniuk, amelyek tükrözik a helyi tájakkal (természetes, épített és emberi) megtestesült (perceptuális és fogalmi) kapcsolatokat. Továbbá egyes tudósok és kutatók a mobilitás lencséjét—az ötletek, anyagok és emberek globalizált és hálózatba kötött áramlását—használták fel annak érdekében, hogy tudatosítsák a helyi és a globális kapcsolat kapcsolatát a városi központok építésében (Stedman and Ardoin, 2013). Ez arra utal, hogy a helyérzet megértése a városban további helyzeteket és kihívásokat generál, beleértve a dinamikus demográfiai jellemzőket, a migrációs narratívákat és a komplex infrastrukturális hálózatokat, valamint a természeti környezetek vitatott definícióit (Heynen, Kaika and Swingedouw, 2006). Az egyik kritikus kérdés az, hogyan gondolkodunk a helyérzetről a városokban, amikor a helyek és az emberek folyamatosan mozgásban vannak. Tekintettel a vidéki-városi migrációra, a helyérzet ma magában foglalja azt is, hogy honnan jött egy személy, mint ahol most találja magát. Egy tanulmány egy nagy, városi központ az USA-ban, Adams (2013) megállapította, hogy fogalmak “otthon” és identitás karibi azonosított fiatalok nagyrészt épített északkeleti városi környezetben, amelyben találták magukat akár a születés vagy a bevándorlás. A helykapcsolatok ilyen dimenziói létfontosságúak ahhoz, hogy értelmes és releváns városi környezeti nevelésre gondoljunk.

a helyérzék megértése a városi környezetben hiányos lenne, anélkül, hogy a városokat társadalmilag épített helyeknek tekintenék, mind az ott élők öröklik, mind pedig létrehozzák. Az olyan kritikus földrajztudósok, mint Edward Soja, David Harvey és Doreen Massey marxista elemzésre támaszkodnak, hogy a városokat a globális kapitalizmus sajátos politikai és ideológiai berendezkedésének anyagi következményeként írják le. A kritikus oktatók (pl. Gruenewald, 2003; Haymes, 1995) a kritikus földrajzra támaszkodtak annak bemutatására, hogy a városok milyen társadalmi konstrukciók, amelyek vitatott faji, osztály-és nemi társadalmi kapcsolatokkal vannak átitatva, amelyek lehetővé teszik a hely rendkívül különböző érzékeit lakosaik között. Például Stephen Haymes (1995) azzal érvelt, hogy a nyugati országok faji kapcsolatainak történelmi hátterében “a belváros összefüggésében a hely pedagógiáját össze kell kapcsolni a fekete városi küzdelemmel” (129. o.). Bár Haymes húsz évvel ezelőtt írt, azt állítja, hogy a helyre reagáló városi oktatásnak kapcsolódnia kell a faji politikához, ma rezonál az Egyesült Államokban a Black Lives Matter mozgalommal, és folyamatosan szükség van arra, hogy a környezetvédelmi oktatók összhangban legyenek azokkal a politikai valóságokkal, amelyek olyan mélyen tájékoztatják az adott egyén helyérzetét. Ez azzal a gondolattal is rezonál, hogy a különböző emberek különböző jelentéseket tulajdoníthatnak ugyanazon a helyen. A városi helyeket körülvevő értelmezés összetettsége és az ilyen vitatott jelentésekkel kapcsolatos megértésünk erőteljes kontextust teremt a személyes érdeklődéshez és a kollektív tanuláshoz.

az USA-ban Tzou and Bell (2012) Néprajzi megközelítéseket használt a színes városi fiatalok helyének építésének vizsgálatára. Eredményeik a környezeti nevelés méltányosságára és társadalmi igazságosságára utalnak, például arra, hogy az uralkodó környezeti nevelési narratívák milyen károkat okozhatnak a színes közösségek számára a hatalom és a helymeghatározás szempontjából. További, a Gruenewald (2005) arra utal, hogy a hagyományos módok értékelése, mint a szabványos tesztek, vagy problémás a hely-alapú oktatás; ahelyett, újra kell értelmeznünk oktatás, kutatás, mint képezi a vizsgálat, hogy vannak identifiably hely reagál, ha nincs több megközelítések meghatározása, valamint ismerteti az emberek kapcsolatok a környezetre.

Helyérzet és városi környezeti nevelés

bár nem mindig kifejezetten kijelentették, a helyérzet számos környezetvédelmi tanulási kezdeményezéshez kapcsolódik (Thomashow, 2002). Az ilyen programok célja az ökológiai hely jelentésének ápolása, amelyet úgy határoznak meg, mint “a természettel kapcsolatos jelenségek, beleértve az ökoszisztémákat és a kapcsolódó tevékenységeket, mint egy hely szimbólumait” (Kudryavtsev, Krasny and Stedman, 2012). Ez a megközelítés elterjedt a bioregionalizmusban, a” nem maradt gyermek ” mozgalomban, a közösségi kertészetben, a fenntartható mezőgazdaságban, valamint a természettudományban, a helyalapú és más környezetvédelmi oktatási megközelítésekben. A hely-alapú oktatás céljai fontos, hogy a városi élet, beleértve a figyelemfelkeltés, a hely, a kapcsolatunk, hogy a hely, valamint, hogy hogyan lehet pozitívan járult hozzá, hogy ezt a folyamatosan fejlődő kapcsolat, valamint inspiráló a helyi szereplőket, hogy dolgozzon ki a hely-érzékeny transzformációs tanulási tapasztalatok, amelyek hozzájárulnak a közösségi jól-lét.

Helyérzet ápolása

mivel a globális népesség egyre inkább a városokban él, az ökológiai urbanizmus új megközelítéseket igényel a megértés helyén. Hogyan járul hozzá a helyérzék az emberi virágzáshoz, az ökológiai igazságossághoz, valamint a biológiai és kulturális sokféleséghez? A fent leírt irodalom elméleti alapjainak felhasználásával olyan tevékenységeket kínálunk, amelyek segítenek az olvasóknak olyan terepi felfedezések kialakításában, amelyek idézik, tőkeáttétel, vagy befolyásolja a helyérzetet. (Lásd még a vonatkozó diagram Russ et al., 2015.) A gyakorlatban a városi környezeti nevelési programok volna kombinálni a különböző megközelítések nevelés értelme a hely, talán a legnagyobb vitát a hely-alapú megközelítés (Smith Sobel, 2010), amely tanítani a tekintetben a helyi környezetet, ideértve az egyéb, mint az emberi lakos, minden beállítás, beleértve a városokat.

a városi környezet tapasztalatai

a diákok tudatosabbá tétele a megadott helyekről fontos szempont a helyérzet befolyásolásában. A diákok gyakori helyeire összpontosítva az oktatók olyan kérdéseket tehetnek fel, mint: “Milyen hely ez? Mit jelent számodra ez a hely? Mit tesz lehetővé ez a hely?”Gyakorlati tevékenységek, amelyek lehetővé teszik a diákok számára, hogy megtapasztalják, újra, és steward több természetes ökoszisztémák városokban lehet az egyik megközelítés táplálja ökológiai hely jelentését. Egy másik tevékenység koncepcionális feltérképezést alkalmazhatna a hallgatók számára fontos helyek és hálózatok kiemelésére, például az ingázással és a közlekedéssel, az Internettel, az élelmiszer-és energiaforrásokkal vagy a kikapcsolódással kapcsolatban. A térképek és rajzok az érzékszervi észlelésekre—látnivalókra, hangokra és szagokra—vagy a városi fenntarthatóság központjaira is összpontosíthatnak. Az ilyen térképek segíthetnek a diákoknak megismerni az adott környéket, megvizsgálni a környékek közötti kapcsolatot, vagy kapcsolatot teremteni az összes hely között, ahol vagy rokonai éltek. További, térképészeti tevékenységek segíthetnek a tanulóknak felismerni, hogy a saját tevékenységek kapcsolódás a nagyobb hálózati tevékenység, hogy hozzon létre egy város, valamint lehetővé teszik számukra, hogy az tükrözze a kérdéseket a hatalom, – hozzáféréssel, valamint saját tőke vonatkozásában a környezetvédelmi szempontok, pl. hulladék, légszennyezés, valamint a hozzáférés zöld terület.

egyéb megfigyelési és tapasztalati tevékenységek a helyérzék beágyazására a következők lehetnek: (1) határok vagy határok feltárása, például autópályák alatti tér, közösségek, kerítések és falak közötti átmeneti zónák; (2) a megállapítás központok vagy a gyülekező helyek, kérdezősködött, hogy hol ember összejön, miért; (3) azt követően, hogy a mozgás, a gyalogosok, illetve összehasonlítani őket, hogy a mozgások a városi állatok; (4) nyomkövetés a migrációs áramlások madarak, rovarok, emberek; (5) árnyékoló város munkavállalókat, akik részt vesznek a szemét eltávolítása, vagy más állami szolgáltatások, ahogy mozognak a város körül; (6) megfigyelése szín, fény, különböző időpontokban, a nap; (7) megfigyelése minták az építési, illetve bontási; valamint (8) a dolgozó utcai művészek, hogy hozzon létre falfestmények. Mindezek a tevékenységek arra szolgálhatnak, hogy új jelentéseket és kötődéseket alakítsanak ki olyan helyekhez, amelyek az emberek számára ismerősek lehetnek vagy nem. A tevékenységek építeni meghatározó kapcsolódó művek urban design, köztük Christopher Alexander “Minta Nyelv,” Randolph T. Hexter a “Design Ökológiai Demokrácia,” Jane Jacobs – “A Halál az Élet a Nagy Amerikai Városok,” Jan Gehl, valamint Birgitte Svarre a “Hogyan kell Tanulni Nyilvános Élet”, a gazdag anyag érkező Új Földrajzi, a journal által közzétett, a Harvard University Graduate School of Design.

a Szociális építési hely jelentése

a Tevékenységek, amelyek lehetővé teszik, hogy az emberek feltárni, értelmezni helyek együtt hozzájárulhat, hogy a fejlődő kollektív értelemben a helyet, majd a megfelelő helyen jelentése. A részvételen alapuló akciókutatás és más részvételi megközelítések növelik a fiatalok kritikus tudatát, befolyásolják, hogyan látják magukat a helyekkel kapcsolatban, és kollektív megértéseket építenek arról, hogy mit jelent fiatalnak lenni egy gyorsan változó városban. Például, kép-hang, illetve mentális térképezés során a részvételi városi környezet természetesen megengedett a diákok, sokan közülük a szavazóknak, faji, etnikai csoportok, megtapasztalni egy váltás megtekintése közösség egy meghatározott földrajzi hely, hogy egy dinamikus, társadalmilag épített tér, valamint, hogy leírjam, hogyan tapasztalat megérteni városi jelenségek, mint a bomlás, dzsentrifikáció, valamint a hozzáférés zöld terek (Bellino, valamint Adams, 2014). Ezek a tevékenységek lehetővé tette, hogy a diákok bontsa ki a fogalmakat, hogy mit jelent, hogy a városi polgárok, valamint, hogy átalakítsa az ökológiai identitását oly módon, hogy a rendszer kéri őket, hogy tegyenek lépéseket a elképzelni, környezetbarát, gazdaságilag, mind kulturálisan fenntartható jövőt.

továbbá az ökológiai hely jelentése történetmesélés, környezeti szakemberekkel való kommunikáció, értelmezés, a közösség tagjaitól való tanulás, valamint a diákok saját történeteinek megosztása (Russ et al., 2015-ig), valamint ábrázolása helyeken keresztül, narratívák, térképek, zene, költészet, fényképek, vagy más formák, amelyek arra ösztönzik a párbeszéd, elmélkedés arról, hogy milyen helyeken, milyen lehet érdekelt (Wattchow, Barna, 2011). Más társadalmi tevékenységek, mint például a kollektív művészetalkotás, a helyi természeti területek helyreállítása vagy a közösségi kert telepítése, hozzájárulhatnak a hely kollektív érzéséhez, amely értékeli a zöld teret és a hely ökológiai aspektusait. Új társadalmilag felépített hely jelentése viszont elősegítik a közösség iránti elkötelezettség mellett, átalakítja, vagy létre hely egyedi ökológiai jellemzők (pl. azért harcol, hogy egy közösségi kert biztonságban a fejlesztők), valamint lehetőséget teremtenek fenntartani ezeket az ökológiai jellemzők (pl. csoport-beszerzési napenergia). Környezeti nevelők, akik képesek részt venni a közösségi idővel lehet nézni ezeket a kezdeményezéseket gyökeret növeszteni, majd megfigyelhetjük, az egyéni, mind a kollektív változások értelme a hely.

a Fejlődő ökológiai identitás

amellett, hogy figyelmet fordít a hely társadalmi felépítésére, a környezetvédelmi oktatók táplálhatják az ökológiai identitást, ami elősegíti a városok ökológiai szempontjainak értékelését. Az embereknek több identitásuk van, beleértve az ökológiai identitást is, amely tükrözi az ökológiai perspektívákat vagy az ökológiai lencsét, amelyen keresztül látják a világot. Az ökológiai identitás a környezeti tevékenységekre, a zöld infrastruktúrára, az ökoszisztémákra és a biológiai sokféleségre összpontosítja a figyelmet, beleértve a városi helyeket is. Az ökológiai identitás a városokban megnyilvánulhat a városi fenntarthatóságért való személyes felelősségvállalás megvalósításában, valamint a helyi helyek javítására való felhatalmazás és kompetencia érzésében (Russ et al., 2015). Városi környezeti nevelési programok hatása az ökológiai identitás, például bevonásával a diákok hosszú távú környezeti helyreállítási projekt, ahol szolgálnak, mint a szakértők a környezeti témák, megbecsülése által fiatalok hozzájárulása a környezeti tervezés, tiszteletben tartva a szempontjából a jövőben városfejlesztés, s felismerve a fiatalok erőfeszítések, mint a nagykövetek, a helyi környezet, valamint a környezetvédelmi szervezetek (pl. keresztül munka/önkéntes cím, címkék, a t-ing, vagy műhely, tanúsítványok). Még a diákok bevonása olyan projektekbe is, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy ökológiai szempontból jobban megismerjék közösségüket, hosszú utat tesz annak felé, hogy ökológiai réteget adjanak városuk identitásához és felfogásához (Bellino and Adams, 2014).

következtetés

Az ebben a fejezetben bemutatott környezeti nevelési kihívás a hely és az identitás mélyebb jelentéseinek beágyazása a dinamikus városi környezetbe. Mivel a városi környezet több elemben is változatos, a zöldterület és az infrastruktúra típusától a globális migrációig, számtalan módja van a továbblépésnek. Továbbá, míg a környezeti nevelők lehet tervezni, illetve elősegíteni a tapasztalatok eléréséhez befolyásolják az emberek értelme a hely, az is fontos, hogy a pedagógusok egy erős fogalom a saját értelme a hely. Ez különösen fontos a környezetvédelmi oktatók számára, akik esetleg nem töltötték el formatív éveiket egy városban. Ezek a személyek jobban tájékozódhatnak a természeti területekhez való gyakori és kész hozzáférésről, és kevésbé a városi sokféleséghez való hozzáférésről, valamint a városi környezetben található emberek sűrűségéről és sokféleségéről. Fontos, hogy minden városi környezetvédelmi oktató olyan fényvisszaverő tevékenységeket folytasson, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy megismerjék személyes helyérzetüket, beleértve azt is, hogy mit értékelnek a természetes, emberi és épített környezetben. A folyamatos tanulás és a tanulási kihívások bemutatása nagyban hozzájárul ahhoz a folyamathoz, hogy más tanulók különböző városi környezetben fejlesszék helyérzetüket. Azáltal, hogy megosztják saját tapasztalataikat a helyekkel, minden tanuló elmélyítheti a környezettel és egymással szembeni tudatosságunkat és érzékenységünket. Az ilyen tudatosság és befogadóképesség pozitívan befolyásolhatja a fenntartható városok létrehozását elősegítő kollektív és egyéni fellépéseket.

Jennifer Adams, David A. Greenwood, Mitchell Thomashow, and Alex Russ
New York, Thunder Bay, Seattle, and Ithaca

* * * * *

Ez az esszé fejezetként jelenik meg a városi környezeti nevelés felülvizsgálatában, amelyet Alex Russ és Marianne Krasny szerkesztett, amelyet a Cornell University Press jelentetett meg 2017-ben. Ha további kiadás előtti fejezeteket szeretne látni a könyvből, kattintson ide.

Ez az esszé az észak-amerikai környezetvédelmi oktatók Szövetségének webhelyén is megjelenik.

Adams, J. D. (2013). A transznacionális közösségben a helyérzet elmélete. Gyermekek, fiatalok és környezetek, 23(3), 43-65.

Basso, K. H. (1996). A bölcsesség helyeken ül: megjegyzi a nyugati Apache tájat. Feld, S. és Basso, K. H. (Eds.), A hely érzékei (53-90. Santa Fe, Új-Mexikó: School of American Research Press.

Bellino, M. and Adams, J. D. (2014). A környezeti nevelés újragondolása: a városi fiatalok felfogása és közösségeik vizsgálata. Revista Brasileira de Pesquisa em Educação de Ciências, 14 (2), 27-38.

Gruenewald, D. A. (2005). Elszámoltathatóság és együttműködés: Intézményi akadályok és a helyalapú oktatás stratégiai útjai. Etika, hely és környezet, 8 (3), 261-283.

Gruenewald, D. A. (2003). A hely alapjai: a helytudatos oktatás multidiszciplináris kerete. American Educational Research Journal, 40(3), 619-654.

Haymes, S. N. (1995). Race, culture, and the city: a pedagogy For Black urban struggle. SUNY Press.

Heynen, N., Kaika, M. és Swingedouw, E. (2006). A városok természetében: a városi politikai ökológia és a városi metabolizmus politikája. New York: Routledge.

Kudryavtsev, A., Krasny, M. E. és Stedman, R. C. (2012). A környezeti nevelés hatása a városi fiatalok helyérzetére. Ecosphere, 3(4), 29.

Kudryavtsev, A., Stedman, R. C. and Krasny, M. E. (2012). Helyérzet a környezeti nevelésben. Környezeti nevelés kutatás, 18(2), 229-250.

Russ, A., Peters, S. J., Krasny, M. E. and Stedman, R. C. (2015). Az ökológiai hely jelentése New Yorkban. Journal of environmental education, 46(2), 73-93.

Smith, G. A. and Sobel, D. (2010). Hely – és közösségi alapú oktatás az iskolákban. New York: Routledge.

Stedman, R. és Ardoin, N. (2013). Mobilitás, teljesítmény és méretarány a helyalapú környezetvédelmi oktatásban. Krasny, M. és Dillon, J. (Eds.) Kereskedelmi övezetek a környezeti nevelésben: transzdiszciplináris párbeszéd létrehozása(231-251. New York: Peter Lang.

Thomashow, M. (2002). A bioszféra hazahozatala: a globális környezeti változások észlelésének megtanulása. Cambridge, Massachusetts: az MIT sajtó.

Tzou, C. T. and Bell, P. (2012). A határok szerepe a környezeti nevelésben: helymeghatározás, hatalom és marginalitás. Néprajz és Oktatás, 7 (2), 265-282.

Wattchow, B. and Brown, M. (2011). A hely pedagógiája: szabadtéri oktatás a változó világ számára. Monash, Ausztrália: Monash University Publishing.

az Író: David Greenwood

Dr. David A. Greenwood egy docens, illetve Kanadában a felmérést a Környezeti Nevelés a Lakehead Egyetem Thunder Bay, Ontario, Kanada, hol él az erdőben, a vadon élő állatok.

az íróról: Mitchell Thomashow

Mitchell Thomashow életét és munkáját az író népszerűsítésének szenteli ökológiai tudatosság, fenntartható élet, kreatív tanulás, improvizációs gondolkodás, közösségi hálózatok és szervezeti kiválóság.

az íróról: Alex Russ

Alex Kudryavtsev (pen name: Alex Russ) egy online tanfolyam oktató EECapacity, egy EPA által finanszírozott környezet oktató képzési projekt által vezetett Cornell Egyetem NAAEE.

az íróról: Jennifer Adams

Jennifer D. Adams a tudományos nevelés docense a Brooklyn College-ban és a graduate Centerben, CUNY-ban. Kutatásai középpontjában a természettudományok oktatása és tanulása áll, beleértve a múzeumokat, a nemzeti parkokat és a mindennapokat.