Kivas East Plaza, Pueblo Bonito

Ahogy említettem az előző bejegyzésben, a folyamatos viták Chacoan építészeti tanulmányok vonatkozik a funkció a kerek szobában, hogy nagyon észrevehető, valamint számos, a feltárt nagy házak a kanyonban. A standard értelmezése sok éve, ami még mindig elég gyakori a régészek majdnem egyetemes a lakosság körében, hogy ezek a “kivas,” egy típusú szerkezet, amely feltételezhetően elsősorban rituális vagy szertartásos a funkció hasonló a hasonló struktúrák modern pueblos. Néhány régészek, azonban, Steve Lekson vezetésével, azzal érveltek, hogy az északi Délnyugat szinte minden régészeti lelőhelyén, körülbelül AD 1300-ig található kis kerek szobák valójában nem cermonial “kivas”, hanem lakóterek, a lakóépületek lakosztályainak szerves részei. Az ötlet itt az, hogy működésben ezek a kerek szobák nem a kivas előfutárai a modern pueblos-ban, hanem a korábbi időszakokból származó pithouses leszármazottai. Lekson az 1980-as évek óta teszi ezt az ügyet; az Új-Mexikói Chaco Canyon-i Nagy Pueblo-építészetében bizonyos hosszúságban megjelent, és megismételte a könyv egyik fejezetének legutóbbi átdolgozásában az Új-Mexikói Chaco Canyon építészete című, nemrégiben megjelent szerkesztett kötethez. Amint azt korábban részletesebben meg fogom vitatni, úgy tűnik, hogy más régészek egyre inkább erre a pozícióra kerülnek.

a vitát számos más kérdés veszi körül, amelyek azonban ritkán lépnek be. Ezek közül sok abból a meglehetősen feszült és felszínes felfogásból ered, amelyet sok régész a néprajzi és néprajzi nyilvántartásból ismer. Alapvetően, ahogy látom, hogy a vita nagy része arról szól, hogy ezek a “kerek szobák” “kivák” – e, és hogy “szertartásosak” – e a funkcióban (amelyek valójában különálló kérdések, bár általában összefolynak), számos problémás feltételezésen alapul.

tipikus Kiva a Pueblo Bonito

Lekson támogatta, hogy megszabaduljon a” kiva ” kifejezéstől teljesen a San Juan régió kis kerek szobáihoz az AD 1300 előtt (a képesítések fontosak, de tegyük félre őket most). Ehelyett egyszerűen “kerek szobáknak” nevezi őket.”Ez kissé istentelen, de az az előnye, hogy egyértelmű, pontos, egyértelmű. Nem feltételez semmit a szobák funkciójáról sem, ami hasznos az idegenvezetők és mások számára, akiknek meg kell magyarázniuk, mi ezek a struktúrák, anélkül, hogy szükségszerűen állást foglalnának funkcióik vagy jelentőségük mellett. Másrészt azonban a “kiva” kifejezés jól megalapozott a szakirodalomban, és lehetséges, hogy újraértelmezzük, mint pusztán egy bizonyos típusú struktúra formális leírását, amely megőrzi a folytonosságot a múltbeli ösztöndíjakkal, és kevesebb zavart okoz a látogatók számára. Látogatók Chaco amikor dolgoztam ott gyakran látni a kerek szobák Pueblo Bonito ask ” azok kivas?”Ez egy trükkös kérdés, mert bizonyos értelemben természetesen az, amit a régészek az úgynevezett “kivas,” az lesz zavaró, hogy a válasz “nem”, de másrészt a látogatók általában egy bizonyos meghatározott ötlete, hogy mi a “kiva”, s a válasz “igen” hajlamos arra, hogy megerősítse, hogy még ha nem is feltétlenül pontos, vagy hasznos módja annak, hogy értelmezze a struktúrák is problematikus.

Kiva at Puerco Pueblo, megkövesedett erdei Nemzeti Park

de mi az a “kiva,” egyébként? Honnan származik a szó, és mit jelent ez?

a rövid válasz az, hogy a kifejezés Hopi, jelentése homályos. Ki a Hopi szó a “ház”, de va nem lehet könnyen értelmezhető belül Hopi (bár voltak különböző kísérletek, hogy van értelme), és a szó kiva lehet egy loanword. Végső eredetétől függetlenül azonban a modern Hopiban a kiva szó egy bizonyos típusú struktúrára utal, amely föld alatti, négyzet (!), és nagyrészt-bár nem kizárólagosan-szertartásszerűen működik. Minden modern pueblónak azonos funkciójú szerkezete van, de formában különböznek egymástól. A legnagyobb különbség az, hogy a nyugati pueblos (Hopi, Zuni, Acoma, Laguna) négyzet vagy téglalap alakú “kivas”, míg a keleti pueblos a Rio Grande-völgyben kerek. A különböző pueblóknak különböző kifejezéseik vannak ezekre a kamarákra, ami nem meglepő, mert különböző nyelveket beszélnek. Érdekes, hogy a tér és a kör alakok közötti különbség inkább földrajzi, mint nyelvi; Laguna és Acoma beszél Keres, ugyanaz a nyelv, mint a keleti pueblos Cochiti, Santo Domingo, San Felipe, Santa Ana, és Zia, de van tér kivas, mint a Hopi és Zuni míg a keleti Keres pueblos kerek is, mint a szomszédok, akik beszélnek különböző nyelveken a Tanoan család, független Keres. Továbbá, akár kerek, akár négyzet alakú, ezek a “kivák” néha, de nem mindig, föld alatti. A keleti pueblos között csak a Taos rendelkezik földalatti kivákkal. A másik keleti pueblos kivák a tetőből kerülnek be, ami bizonyos értelemben egy föld alatti szerkezetet szimulál, de a fokozat felett épülnek. Hasonlóképpen, Hopi kivas általában föld alatti vagy félig föld alatti, de kivas a többi nyugati pueblos föld feletti. Mindezek a struktúrák azonban bizonyos formai és funkcionális hasonlóságokkal rendelkeznek; mindegyiknek van egy lépcsőházuk és bejáratuk a tűz feletti füstlyukon keresztül, és történelmileg mind szertartási terekként, mind pedig valami hasonló klubházként használták őket férfiaknak. Legfeljebb a pueblos nők egyáltalán nem engedélyezettek a kivákban, bár a Hopi-ban a női társadalmak bizonyos szertartásokat végezhetnek bennük. Ezek nem lakóterek bármely modern pueblos.

Jel Leíró Kiva a Homol’ovi II, közel Winslow, Arizona

Ha a spanyol első telepedtek le a Rio Grande Valley kezdő 1598-ban, észrevették, hogy a kerek chambers, amelyben a helyi pueblos végzett sok a szertartás hívta őket estufas (“kályha”), feltehetően a hőt a tüzek őket. Ez a kifejezés kitartott, mint egy általános kifejezés évszázadok óta, a korai Angol régészek, akik kezdték felfedezni az ősi romokat, a terület, a tizenkilencedik század végén általában az úgynevezett kerek, földalatti kamrák találtak “estufas”; ez a kifejezés George Bors használt a leírások a ásatások Pueblo Bonito az 1890-es években. A “kiva” kifejezés használata az “estuda” helyett valószínűleg Jesse Walter Fewkes befolyásának köszönhető, a kora délnyugati régészet és néprajz kiemelkedő alakja, aki kiterjedt Néprajzi terepmunkát végzett a Hopik között, valamint őskori helyek ásatásai a Hopi országban és a Mesa Verde-ben. Egy fontos cikket a kivas a lucfenyő Ház, Mesa Verde, néhány még azt mondta:

a Pueblo indiánok által ünnepi célokra elkülönített különleges kamrát a korai spanyol felfedezők estufa-nak vagy kályhának hívták, amelyet kétségtelenül a szoba nagy hője javasolt, amikor elfoglalták. Az estudát a Hopi indiánok általában kiva-nak nevezik, amely kifejezés gyorsan felváltja a régebbi nevet. Megállapították, hogy az őskori romok, valamint a modern pueblók kivákkal rendelkeznek, és az ilyen speciális helyiségek szintén léteznek sziklaépületekben.

van egy csomó más érdekes dolog ebben a cikkben kiva formában Mesa Verde, ami hasznos, mint egy összehasonlítás kivas a Chaco. Ebben az összefüggésben azonban a legfontosabb dolog, hogy ne feledje, hogy a régészeti feltételezés, hogy kivas voltak ünnepi már itt 1908-ban, mint az a meggyőződés, hogy a kis kerek szoba a San Juan régió vagy ennek megfelelő funkció, hogy a modern Hopi kivas annak ellenére, hogy a különböző formák, méretek, mind a funkciókat. Az érvelés igazolása során, miszerint az ezekhez a kamrákhoz kapcsolódó függőleges tengelyek szellőztetésre szolgáltak, Fewkes szerint:

Modern Hopi kivas, amelyek, mint a lucfenyő ház föld alatti, de ellentétben velük, hogy négyszög, nincs légtelenítő, kivéve a kiva hatchway. A négyszög alakú kivák általában sokkal nagyobbak, tetőik pedig magasabbak, mint a kör alakú kiváké, így a szellőzés, amelyet egy tágasabb hatchway is megkönnyít, nem jelent nagy gondot.

Megjegyzendő, hogy a feltételezés, hogy a “kivas” a lucfenyő ház azonos funkció azokkal Hopi annak ellenére, hogy kerek helyett négyzet, kicsi, nem nagy, és felszerelt szellőző tengelyek. Ez a feltételezés a huszadik század folyamán gyakorlatilag egyetemessé vált a Mesa Verde és a San Juan-medence térségében dolgozó régészek körében, amíg Lekson az 1980-as években nem állt ki ellene.

Kiva a Lucfenyőházban, Mesa Verde

amikor Lekson elkezdte vitatni ezt a hagyományos bölcsességet, ezt több okból is megtette. Egyrészt, míg egy modern pueblo jellemzően egy-hat kivas az egész közösség, és ez az arány igaz a legtöbb késő őskori helyek is, pre-1300 helyek a San Juan régióban általában sokkal több. Valóban, már néhány napja T. Mitchell Prudden Colorado délnyugati részén kutatott, és számos apró, moduláris helyet talált néhány téglalap alakú szobával, egy kiva-val és egy szemeteskukával, amelyek szerinte a régió építészetének alapegységei voltak. A mai napig ezeket a kis területeket gyakran “Prudden egységeknek” nevezik, és általánosan elfogadott, hogy a régió még nagyobb területeit nagy számban egyesítik. Mégis, sok évtizede az volt a feltételezés, hogy ezek a kis kivas lehetett kapcsolódó egyes háztartások vagy a tágabb család, de ők még mindig azonos funkció a modern kivas, amely szolgálja, hogy egész falvak, vagy nagy csoportjára, a további egyszerűsítő feltételezés kúszott, hogy azok a funkciók, többé vagy kevésbé kizárólag formális.

nyilvánvaló azonban, hogy ezek a “kivák” a korábbi pithousokból fejlődtek ki, amelyek egyértelműen lakóépületek voltak. Szóval a történet lehet, hogy Basketmaker alkalommal mindenki élt pithouses, néha a szomszédos felület tároló helyiségek, akkor egy bizonyos ponton körül HIRDETÉS 800 vagy így jött a “pithouse pueblo átmenet”, amikor hirtelen mindenki elköltözött a pithouses, valamint a nagyobb változata a tároló helyiségek, azonnal konvertálni a pithouses, hogy kizárólag szertartási használata. Aztán ezer évig semmi sem történt, és amikor az angol antropológusok megjelentek a tizenkilencedik században, egy egyszerű, közösségi életmóddal találkoztak, amely évszázadok óta változatlan volt.

Basketmaker Pithouse, Mesa Verde

Amit Lekson rámutatott, alapvetően az volt, hogy ez a történet jól hangzik, de nem igazán egyezik sem a régészeti, sem a Néprajzi bizonyítékokkal. Az AD 1300 környékén hatalmas migrációs és kulturális változások következtek be, amelyek a Mesa Verde és Chaco régiók elhagyását, valamint a Rio Grande-völgy, valamint a Hopi és Zuni területek tömeges beáramlását jelentették, és a végeredmény egy olyan településmintázat volt a régióban, amely kevés hasonlóságot mutatott a Chacoan times (ca. 1030 hogy 1130) vagy röviddel ezután. 1300-tól kezdve a dolgok nagyon hasonlítanak ahhoz, amit a spanyolok az 1500-as években találkoztak, de inkább különböznek a korábbiaktól. Hirtelen csak néhány Kiva volt minden faluban, és nagyok voltak. Nem olyan nagy, mint a korábbi “nagy kivák,” általában, de minden bizonnyal nagyobb, mint egy tipikus kiva a Pueblo Bonito vagy lucfenyő házban. Továbbá, különösen nyugaton, sokan négyzet vagy téglalap alakúak voltak. Ez valószínűleg déli befolyást jelez, ahol a “nagy kivas” tér már régóta jelen volt a Mogollon kultúra településein.

a Kiva Homol’ovi II, közel Winslow, Arizona

Kivetítve, visszafelé ez a változás, Lekson azzal érvel, hogy a kis “kivas” olyan gyakori a Chacoan, valamint Mesa-foki-szigetek oldalak nem voltak az előfutárai a később kivas a nagy, összesített pueblos a spanyol találtam, de inkább az utolsó pithouses, amely már hosszú története van, mint lakóhely struktúrák, a régió, valamint jelen volt a korábbi oldalak a hasonló számokat. Ennek egyik következménye az, hogy egy adott helyszínen a kerek szobák száma nem lehet olyan index, amely nem az adott hely “ünnepi központként”, hanem a rezidens lakosság szempontjából fontos. Az ötlet nem az, hogy ezek a kerek szoba volt az egyetlen hely használt tartózkodási de ez benne volt a “lakosztály” a négyszögletes vagy kör alakú szobák szolgált egység háztartásban lakó hely, alapvetően a “Prudden egység” fogalmát, de anélkül, hogy feltételezéseket, amelyek szobák használtak, amelyek külön háztartási funkciók.

Ez az érv az utóbbi években egyre növekvő elfogadottságot mutat, különösen most, hogy a régió számos helyének gondos ásatásai egyértelműen jelzik a “kivas” lakossági használatát.”Néhány ilyen ásatások kimutatták, hogy valóban nem volt egy pillanatnyi “pithouse-to-pueblo átmenet”, hanem inkább, hogy pithouses, vagy szerkezetek jellemzői köztes között Basketmaker pithouses és “pueblo” kivas, továbbra is jól használható a tizenegyedik és tizenkettedik században. A Colorado délnyugati részén található Cowboy Wash 5mt10010 helyszínen, például a kannibalizmus állításairól hírhedt, a kotrók arról számoltak be, hogy:

háztartási tárgyak, tárolási jellemzők és mealing tartályok jelzik a pithouses lakossági használatát. Ezzel szemben a felszíni szerkezetek kevés belső tulajdonságot tartalmaztak; a kandallók kicsi, informális konstrukciók voltak, és nem azonosítottak mealing tartályokat. Következésképpen a felszíni struktúrákat valószínűleg szezonálisan használták a tevékenységek szűkebb köréhez, mint a lakóházak.

Ez az oldal körülbelül AD 1150-re nyúlik vissza, röviddel Chaco hanyatlása után. A Chaco great házak bonyolult kőműves kerek szobái minden bizonnyal kedvesebbek voltak, mint az 5mt10010 szerencsétlen lakói által elfoglalt szerény földes pithouses, de nincs ok feltételezni, hogy radikálisan eltérő funkcióik voltak.

Kiva J, Pueblo Bonito

szerintem Lekson érvei nagyon meggyőzőek. Kevésbé vagyok biztos abban, hogy van-e értelme átnevezni ezeket a szobákat “kerek szobáknak”, nem pedig “kivasnak” (ahogy Lekson teszi), vagy a “kiva” formálisnak, nem pedig funkcionális megnevezésnek újradefiniálni (mint sok más régész, aki egyetért Lekson alapvető érvével). Az egyik lehetséges kiút lehet használni a kifejezést, hogy “kiva” az egyik a másik pueblo nyelven, talán az egyik nyelvet a keleti pueblos, hogy a kerek kivas több hasonló a Chaco pedig Mesa Verde is, de ez elég nehéz információt találni azokat a nyelveket, részben azért, mert a hangszórók nagyon óvatos a kívülállók tanulás minden szempontból a kultúra, beleértve a nyelvet.

a Chaco-nál sokkal többet lehet mondani kivasról (vagy bármit is akarunk hívni), de ez a bejegyzés elég hosszú. A lényeg, amit itt szeretnék megfogalmazni, valójában csak az, hogy ezeknek a struktúráknak a értelmezése és megértése sokkal tüskésebb probléma, mint amilyennek első pillantásra tűnik.

Billman, B., Lambert, P., & B. (2000). Kannibalizmus, hadviselés és aszály a Mesa Verde régióban a tizenkettedik században A. D. Amerikai ókorban, 65 (1) DOI: 10.2307/2694812

Fewkes, J. (1908). Ventillátorok a pre Historic Cliff-lakások ünnepélyes helyiségeiben amerikai antropológus, 10 (3), 387-398 DOI: 10.1525/aa.1908.10.3.02a00020