róma 15:13

Most, hogy az Isten a remény
Ez a karakter kell venni, hogy az utóbbi része ( Róm 15:12) , valamint során felmerülő, hogy “őbenne, a Pogányok bizalom”,vagy a “remény”; valamint az a helyes, hogy Isten, mint ő a szerző, illetve a adakozó ebből grace; mert természetesen a férfiak nélkül; ami jó, remélem, Isten ajándéka, valamint a grace-t, iswrought a szív a regeneráció; az, hogy ez thechildren Isten egyszülött újra. Sőt, Isten a célja; nem a gazdagság és a gazdagság, sem az igazság cselekedetei, hanem Jehova, az Atya, a fiú és a szellem, különösen Krisztus, a hívő reménysége; vagyis annak tárgya, akiben a hívők reménykednek és bíznak. Hasonlóképpen, Isten, aki ösztönzi, hogy valamelyes gyakorlása által a röpiratok kegyelme, s kegyelem,s való sok visszaváltás; a felfedezések, a szerelem, andviews az érdeklődés iránta; s azáltal, hogy a pastexperiences a jóság: őrzi, valamint fenntartja thisgrace hasznos, élénk, határozott, kitartó, legalább lenni,ami néha úgy tűnik, majdnem elpusztult, majd elment; megnöveli azt, és népét bővelkedésre készteti annak gyakorlásában, és még a halálig is megtartja azt. Az etióp nyelvű változat így szól: “ígéreteink istene”, amit a remény tiszteletben tart, és arra épít, hogy:

töltse meg minden örömmel és békével a hitben.
Ez egy petíció a remény Istenéhez. Az apostol már recourseagain, hogy az ima, tudva, hogy minden a figyelmeztetést volna beuseless, anélkül, hogy Isten kegyelme kíséri őket: ez isobservable, hogy ő is imádkozik ugyanazt a fent említett próféciák ígér, mint az öröm, béke, remény; bár Isten oly nagy dolgokat ígért az embereivel kapcsolatban, kérni fogja őket, hogy tegyék meg őket értük. A petíció egyik része az, hogy Isten “megtölti őket minden örömmel”; nem mindenféle örömmel; nem a világi örömmel, vagy a képmutatók örömével, akik örvendeznek a bűnben, vagy a sajátbüszkéikben, ami gonosz; hanem szellemi örömmel, örömmel Istenben, mint akovenáns Istenben és Atyában; Krisztusban, az ő személyében, igazságosságban és üdvösségben; és a Szentlélekben, annak szerzője, kinek a gyümölcse; és az evangéliumban tanok, áldások és megalkuvások róla; a kilátás pedig remélem, hogy a mennyei dicsőség közepette a különböző megpróbáltatásokat, valamint az orvos: ez minták anabundance belőle, még a teljességét annak, bár a petitionimplies, hogy még nem teljes; gyakran interruptedand tört a korrupció-a természet esik intosin, a kísértések, a Sátán, az isteni dezertált, andvarious kísérletek, gyakorlatok; mégis feltételezi, lehet, hogy beincreased, mint a megújult felfedezések, a szeretet, Isten, a Krisztus, keresztül a kegyes befolyásolja a theSpirit; meg még teljes, ha nem ez, yetin a másik világ, egy másik ága a petíciót, hogy Godwould töltse ki a “béke”, egyfajta a béke vele,amelyeket a Krisztus vére; a lelkiismeret békét a ownbreasts, eredő, tekintettel arra, hogy indoklás által therighteousness Krisztus, majd az sprinklings a bloodupon őket; valamint a béke közül egy másik, amely muchwanting, valamint az apostol nagyon azzal az óhajjal, hogy: ez heasks, hogy lehet, hogy őket “hitben”; ahogy offaith, de a gyakorlat az, hogy a kegyelem; a joy erre jár;a hit fénye együtt; hol az egyik, a másik is; vagy az egyik, növekszik, akkor a másik is; egy hívő nézet a Krisztus részt vett a kimondhatatlan öröm, teljes ofglory: s szóval a béke jön, az ajtónál a hit: van notrue béke, míg a lélek hozta, hogy hisznek Krisztusban; s ez elő, valamint-kal nőtt ismételt cselekedetek a hit Krisztus, orby állandó élő hit által rajta; lásd ( Ézsaiás 26:3 ) . A vég, amelyre ez a petíció készül, az,

, hogy a holyghost hatalmán keresztül reménykedhet.
a remény, az azt jelentette, hogy a kegyelem, melyet Isten a szerző, tárgy, andpromoter a; a Szír változat olvassa, (hrbob) , “a remény”, vagy “a hopeof neki”; élvezi vele találkozni vele, de havingcommunion vele a házat, szertartások; hogy freshsupplies a kegyelem tőle, illetve, hogy a hátrányos helyzetű, mind a theblessings a kegyelem meghatározott fel, örök szövetségre, meg atlast az örök élet s dicsőség: e kegyelem szabad és gyakori gyakorlása, melyet Isten kegyelme bátorít, és annak bővített tapasztalata, és hit által támogatott, a remélt dolgok lényege; és ez “a Szentlélek hatalma által”; nem az ember ereje vagy ereje által, hanem ugyanaz az isteni erő által, amely először megkezdte a jó munkát, és be kell töltenie azt; amely először beültette a remény kegyelmét, és ennek a munkáját a hit szerint kell elvégeznie. Ugyanez a hatalom az, hogy a kegyelem bővelkedik, vagy a szentek bővelkednek a gyakorlatában, mint az első produkcióban. A VulgateLatin így szól: “hogy bővelkedjetek a reménységben és a Szent Szellem erejében”; de a görög szövegben nincs kopulatív.