ezt a (apokrif) anekdotát Norman Lebrecht új könyvéből, A “Genius & szorongás,” a zsidó gondolkodók, művészek és vállalkozók 1847 és 1947 közötti szellemi vívmányainak és idegtépő életének tudós és elragadó tanulmányozása. Sarah Bernhardt és Franz Kafka; Albert Einstein és Rosalind Franklin; Benjamin Disraeli és (sóhaj) Karl Marx-hogy van az, hogy egy olyan ember, aki soha nem érte el a világ népességének 1% – át, még a harmadát sem?

a közös válasz az, hogy a zsidók okosak vagy hajlamosak. De a” zsidók okosak ” magyarázat jobban elhomályosítja, mint megvilágítja. Eltekintve attól, évelő természet vagy nevelés kérdése van az nehezebb kérdés, hogy miért, hogy az intelligencia olyan gyakran párosul ilyen üdítő eredetiség magasztos célra. A prózai dolgok szolgálatában óriási intellektust lehet alkalmazni — például háborús terv megfogalmazása vagy hajó építése. A hibát vagy bűncselekményt is alkalmazni lehet, mint például a tervezett gazdaság kezelése vagy a bank kirabolása.

de ahogy a litván rabbi története sugallja, a zsidó zseni másképp működik. Hajlamos megkérdőjelezni a feltevést, újragondolni a koncepciót; megkérdezni, hogy miért (vagy miért nem?) olyan gyakran, mint hogyan; látni az abszurdot a hétköznapokban, a fenséges az abszurdban. Ahol a zsidók előnye gyakrabban rejlik a gondolkodás más.

honnan származnak ezek az elme szokásai?

van egy vallási hagyomány, amely másokkal ellentétben arra kéri a hívőt, hogy ne csak tartsa be és engedelmeskedjen, hanem beszélje meg és ne értsen egyet. A zsidók soha nem igazán kényelmes státusza van olyan helyeken, ahol a kisebbség — szorosan ismeri az ország szokásait, miközben kritikus távolságot tart tőlük. Van egy erkölcsi hit, “megtestesült a zsidó nép” szerint Einstein, hogy ” az élet az egyén csak értéke, mivel segít abban, hogy az élet minden élőlény nemesebb és szebb.”

és ott van a megértés, született ismételt száműzetés, hogy minden, ami úgy tűnik, szilárd és értékes végső soron romlandó, míg minden, ami immateriális-tudás leginkább – potenciálisan örök.