dopo la fine dell’apartheid, e anche, per alcuni anni, prima che i giovani sudafricani sono stati liberi di data chi vogliono. Ma le relazioni tra i neri e la popolazione asiatica del paese rimangono piuttosto rare – e l’approvazione dei genitori e dei nonni non è un dato di fatto.

Mentre sua madre aggiunge polvere d’aglio ai vermi mopane che friggono sul fornello dietro di lui, Tumelo si agita sulla sua sedia girevole. E ‘ un gran giorno. La sua ragazza Ithra e la sua famiglia stanno arrivando per il pranzo di sabato. Ha mandato un sms per dire che sono a pochi minuti di distanza. Sarà la prima volta che la sua famiglia nera e la sua famiglia di origine asiatica si sono incontrati. Indossa una maglietta casual e dei jeans, ma per una volta sembra agitato.

“Mi rende nervoso perché questo è un esempio di ciò che significa veramente integrare”, dice.

“E’ come, ‘ OK cool, si sta andando a venire qui e si sta andando a mangiare il nostro cibo. Non prenderai tipo la pizza.”Non ti accetto solo come Ithra, e poi la tua cultura e la tua religione sono come…” – gesticola con le mani come se spazzasse qualcosa sotto un tappeto immaginario.

“Non è come,’ Non ho intenzione di essere parte di questo, ma sarò una parte di questo. Devi essere parte di tutto.”

Un altro testo ping.

“Sono qui.”

all’inizio della settimana, quando ho incontrato Tumelo e Ithra vicino centro commerciale Rosebank mall a Johannesburg, avevano spiegato che due fondamentali cose stavano per accadere: stavano andando a trovare se vuoi ottenere junior medico posizionamenti insieme a Città del Capo, e che stavano per introdurre i loro genitori.

“Sono nervoso”, aveva ammesso Ithra.

“Non lo sono”, aveva detto Tumelo, ” Sono eccitato!”

È la fine del 2019 e Ithra e Tumelo, entrambi 24, sono entrambi alla fine del loro ultimo anno di scuola medica presso la Wits University di Johannesburg. Sono diventati amici quasi subito nel loro primo anno e hanno iniziato ad uscire nel loro terzo anno. Durante la loro amicizia entrambi hanno avuto altre relazioni, ed entrambi hanno datato al di fuori delle loro gare prima – ma entrambi sentono che hanno ricevuto meno sguardi quando avevano partner bianchi.

“Era quasi come, se tu fossi incontri qualcuno che è bianco, è previsto,” Tumelo dice. “Mi sento come la gente può giustificare voi incontri qualcuno bianco, è quasi come se si sta incontri ‘up’. Penso che sia una cosa post-apartheid, le persone hanno una gerarchia che è stata costruita nella loro testa.”

L’apartheid, la segregazione razziale sancita dal governo del Sudafrica, terminò ufficialmente nel 1994 quando Nelson Mandela divenne presidente. E “stato anche l” anno la coppia sono nati – che li rende parte della cosiddetta generazione Libera Nato.

Già costituendo più del 40% del paese, questa è la prima generazione in Sud Africa libera di lavorare, vivere e votare come vogliono. Sono anche liberi di amare chi vogliono, almeno in teoria.

Le relazioni tra sudafricani neri e asiatici rimangono rare, però. “Siamo l’unica coppia blasiana della nostra classe”, dice Ithra. “Siamo circa 300. Se è interrazziale, è una persona di colore con una persona bianca.”

Ma #Blasian è un tag di social media in crescita utilizzato da persone nere o asiatiche nelle relazioni tra loro – a volte documentando le sfide specifiche che devono affrontare.

La famiglia di Ithra proviene da Cape Malay, una comunità di etnie miste asiatiche che sono state in Sud Africa per generazioni. Nata in Kenya da padre indiano, Ithra è tornata nel paese natale di sua madre, Johannesburg, all’età di sei anni. E ‘ dove ha deciso di rimanere per l’università e dove avrebbe incontrato Tumelo, che è nato in città.

Ithra ha avuto un’educazione liberale. Sua madre, Rayana, si era attivamente opposta e organizzata contro l’apartheid. Ma non tutti erano pronti per la sua relazione con Tumelo.

E ‘ iniziato con un esodo di massa dal gruppo Whatsapp famiglia più ampia. All’inizio Ithra non sapeva cosa fosse successo.

“Ho telefonato a casa e mia sorella ha detto che era perché mia nonna ha scoperto che sto uscendo con un ragazzo nero”, ha detto Ithra. “Ha telefonato a mia sorella e lei era come,’ Che cosa stanno andando a dire se mio nipote è incontri un ragazzo nero?’Perché da dove viene lei sono molto sulla comunità e la comunità sa tutto.”

Quando ci siamo incontrati, Ithra non aveva più parlato con sua nonna Washiela da quel momento. Erano passati quasi tre mesi.

scopri di più

Ascoltare Megha Mohan del BBC World Service radio documentario, Blasian amore, sulla BBC Suoni

gli Spettatori nel regno UNITO, possono guardare il suo documentario per la televisione, fatto con Yousef Eldin per il Nostro Mondo, la BBC iPlayer

“provo a spiegare Ithra che mia madre resistenza deriva dalla sua esperienza, durante l’apartheid,” La madre di Ithra, Rayana, mi dice il giorno dopo, dalla sua luminosa cucina ariosa che si trova in cima a una collina che domina Joburg.

Ithra e le sue quattro sorelle macinano sullo sfondo, parlando l’una sull’altra mentre tagliano frutta, fanno bollire il tè e lanciano pancake, in una danza quasi sincronizzata che consente loro di evitare di urtarsi l’un l’altro.

“Eravamo così divisi”, dice Rayana, mentre le sue figlie finiscono di mangiare e scompaiono al piano di sopra. “Essere musulmani e Cape Malay significava che vivevamo nelle aree colorate, trascorrendo più tempo con comunità miste asiatiche o indiane. I miei genitori non sarebbero entrati in casa di un nero.”

Rayana è tornata a Johannesburg dal Kenya come madre single e ha cresciuto le sue figlie da sola fino a quando non si è risposata.

Mentre descrive come ha fatto una campagna contro l’apartheid, insieme agli attivisti neri, c’è un improvviso urlo dal piano di sopra.

“Che cos’è?”Grida Rayana.

La sorella di Ithra, Taleah, emerge in fondo alle scale.

“Hanno ottenuto Somerset!”

” Somerset? Wooooooh! Città del Capo! Felicitazioni! ‘Loro’ – hai sentito? La notizia è arrivata con un ‘loro'”, esclama Rayana.

Ithra e Tumelo hanno ricevuto la notizia che hanno ottenuto tirocini medici junior nello stesso ospedale – a oltre 1.000 km di distanza a Città del Capo.

Rayana, sopraffatta, improvvisamente si rompe in lacrime.

Fino ad ora Ithra e Tumelo hanno vissuto a casa, sotto la supervisione delle loro famiglie. Ma presto si trasferiranno insieme in una nuova città. Solo. Mentre lei è sempre stata favorevole a sua figlia incontri un ragazzo nero, qualcosa si sente improvvisamente diverso.

“È molto da elaborare. Potrebbe esserci un futuro tra Ithra e Tumelo, e forse è quello che è”, esita.

“Non volevo pensare così lontano. Ho sempre incoraggiato le ragazze ad essere aperte su tutto. E ora è una relazione. Con un nero. Quanto sono aperto?”

” Mamma, ci arrostiremo! Ci arrostiranno!”Ithra grida dalla sala. “Twitter sudafricano sta arrivando per noi!”sua sorella, Iman, è d’accordo.

Ithra e le sue sorelle – che ora si sono fatte strada dalla sua camera da letto dove erano rannicchiate su un computer in attesa del post del medico junior – temono che l’onestà della loro madre sulla razza possa essere accolta male, specialmente sui social media, quando questa storia viene pubblicata.

“non ho mai allevato voi ragazzi per essere razzista,”Rayana direttamente gli indirizzi delle sue figlie. “Ma la realtà è che è la prima volta che sto entrando nella casa di una famiglia nera nel contesto di possibili suoceri, sai? Si trova in modo diverso.

“Perché ho vissuto in apartheid, quelle divisioni erano reali. Ricordo di essere così arrabbiato con i miei genitori e i miei nonni per non aver fatto qualcosa al riguardo. Come potremmo essere parte di un sistema così crudele e ingiusto-e tu lo hai permesso? Ora, quando hai questo tipo di scopo, ovviamente avrò bambini che ho cresciuto che sono liberi da quella realtà, ma sono anche umano e vengo da una certa comunità, quindi va più in profondità.”

A casa di Ithra nonni, Washiela e Ashraf, un livestream dal Mecca gioca sulla TV in sottofondo e grandi calligrafia stampe di versetti del Corano sono incorniciate alle pareti.

Nonno Ashraf, su una sedia a rotelle, indossa un thobe islamico tradizionale e berretto.

Sua moglie mi chiede di sedermi accanto a lei sul divano di pelle mentre chiedo perché non hanno parlato con la loro nipote per mesi.

Non è stata la loro scelta di non parlare, dicono, era di Ithra.

“All’inizio è stato un po’ difficile perché sai che veniamo dalla vecchia scuola”, dice Washiela. “Vengo dall’era dell’apartheid e c’erano barriere. I bianchi da un lato. I colori da un lato e i neri da un lato.”

I livelli di apartheid hanno fatto sì che le persone indiane e di razza mista ricevessero un trattamento preferenziale, rispetto ai neri.

Preferirebbero Ithra uscire con qualcuno della sua cultura?

“Ovviamente, sì, lo farei” ammette Washiela. “Ma poi non è quello che voglio.”

Avrebbe fatto la differenza se Ithra fosse stato con un ragazzo bianco invece di un ragazzo nero?

Nonno Ashraf interviene, ” No, questo è essere razzista, in realtà.”

“Questo è razzista”, concorda sua moglie. Poi aggiunge: “Sai che eravamo molto razzisti, sarò onesto con te, perché veniamo dall’apartheid e lo stigma è sempre lì. Non andrà mai via. Ma è strano, quando si tratta della tua famiglia, allora è uno scenario diverso e devi accettare… E ‘ la Nazione Arcobaleno.”

Quando nonna Washiela dice” Rainbow Nation ” alza le sopracciglia e sorride ironicamente.

“Mi piacerebbe incontrarlo”, dice nonno Ashraf, riferendosi a Tumelo. “Dovrebbe venire qui e presentarsi a noi correttamente.”

le Attitudini per le relazioni interrazziali sono un indicatore di quanto i sudafricani hanno viaggiato in termini di integrazione e di affrontare i pregiudizi, in base a un 2017 rapporto dell’Istituto per la Giustizia e la Riconciliazione (IJR), ma i dati suggeriscono che i progressi sono stati scarsi.

Un sondaggio annuale a livello nazionale, il South Africa Reconciliation Barometer, mostra quasi nessun cambiamento nel numero che approverebbe un membro della famiglia vicina che sposa qualcuno di un altro gruppo di razza, osserva l’IJR – la percentuale era del 47% nel 2003, ed è rimasta la stessa nel 2015, anche se il numero di coloro che disapprovavano è leggermente diminuito.

I tassi di approvazione tra i bianchi sono aumentati in modo significativo in questo periodo, anche se sono ancora più negativi di altri sul matrimonio interrazziale. Approvazione del matrimonio interrazziale tra le comunità di razza mista e indiani in realtà è sceso nel 12 anni a 2015.

Approvazione del matrimonio interrazziale. . Grafico a linee che mostra i voti di approvazione per il matrimonio interrazziale hanno ampiamente plateaued per tutti i gruppi etnici Nota: Nessun dato per 2014.

Allo stesso tempo, il numero di matrimoni interrazziali è in aumento. Uno studio della North-West University di Mahikeng ha mostrato che nel 1996 solo un matrimonio su 300 coinvolgeva persone di razze diverse, ma nel 2011 era diventato circa uno su 100.

I dati raccolti per la BBC da Statistics of South Africa dal General Household Survey mostrano anche che c’erano circa 8.114 coppie sposate blasian in 2018 (definite come matrimoni tra persone di colore e persone di origine asiatica – tra cui indiano, Cape Malay e Asia orientale). Questo è lo 0,1% del totale.

Secondo il censimento del 2011, tre quarti della popolazione sudafricana è nera e gli asiatici costituiscono solo il 2,5%. Il resto della popolazione si divide più o meno equamente in bianchi e di razza mista.

Paula Quinsee, un rapporto allenatore da Johannesburg, dice Blasian coppie con problemi particolari. Almeno le persone in bianco e nero nei rapporti con l ” altro sono entrambi suscettibili di provenire da famiglie cristiane, mentre nei rapporti Blasian religione si aggiunge ad altre barriere culturali.

E c’è un altro fattore. “Mentre le giovani generazioni in Sud Africa sono più libere fino ad oggi, ci sono ancora alcune percezioni, che sono una conseguenza della gerarchia dell’apartheid, che uscire con una persona bianca è più accettabile perché è visto come” salire “uno status sociale secondo l’apartheid”, dice Quinsee. “Potrebbe non essere più il caso, ma è una mentalità post-apartheid.”

E ‘ il giorno del grande incontro e la mamma di Tumelo, Modjadji, ha fatto di tutto. Ha passato la mattina a preparare i vermi di mopane, la trippa e i piedi di pollo. Ha anche comprato soprattutto carne halal.

“Devono conoscermi come sono e li conoscerò come sono”, sorride. Non c’è modo che avrebbe potuto essere permesso di portare a casa un uomo di un’altra razza dice. Sarebbe stato inaudito. Vuole che i suoi figli abbiano quella libertà, anche se non vuole che abbandonino la loro cultura. E questo significa non compromettere il mangiare zampe di gallina e trippa, o bere alcolici, di fronte a persone che potrebbero non essere abituate.

“Sono qui”, dice Tumelo, alzandosi per andare alla porta. Ithra, Rayana e suo marito e le sorelle di Ithra arrivano in possesso di fiori e padelle profonde contenenti cibo asiatico: biryani e tandoori pollo.

Modjadji getta le braccia intorno a Rayana. “Amico mio!”lei dice. “Amico mio! Finalmente!”

” Tumelo mi stava prendendo in giro!”Rayana dice dopo un lungo abbraccio. “Ha detto che stavi facendo vermi!”

” Lo sono!”dice Modjadji, ridendo.

“Oh,” risponde Rayana, il suo sorriso scivola solo leggermente.

Mentre le famiglie si siedono a mangiare, il fratello di Tumelo recita una preghiera cristiana. Poi la conversazione riprende, e presto si rivolge a quelli che non sono al tavolo – vale a dire, i nonni di Ithra.

“La reazione dei miei genitori si basa sulla paura”, dice Rayana. “Stavo pensando ai miei giorni d’infanzia. A scuola, perché vivevamo in quella che era conosciuta come una zona colorata e non c’erano molti neri intorno a noi…”

ripete alcune delle cose che lei mi aveva detto in precedenza, ma come Rayana finiture, Tumelo sceglie la sua su una frase che lei ha utilizzato.

” Vuoi per favore dire ‘neri’ e non ‘neri’?”

” Grazie, ” Rayana risponde immediatamente. “Faccio fatica a dire “nero” in generale-perché non sento che dovremmo usare queste parole-che avrebbero dovuto lasciare molto tempo fa. Quindi quali sono le sostituzioni? ‘Umano’ o… ?”

” No no no, ti sento”, risponde Tumelo sorridendo. “Ecco perché ho detto “neri” e non “neri” perché ho sentito che i “neri” venivano usati così spesso come un termine dispregiativo che mi mette a disagio sentire che i neri vengono chiamati “neri” o “neri”.”

” Certo, capisco. Ringraziamento.”

Più tardi, il padre di Tumelo Phuti – un uomo tranquillo che è rimasto in silenzio per la maggior parte del pranzo – parla con consigli per i Nati Liberi al tavolo.

“Quando Mandela è diventato presidente abbiamo pensato che sarebbe stato il momento. Ma non è mai stato un momento. In realtà a mio avviso le cose sono un po ‘peggio di quello che pensavamo”, dice.

“Volevo crescere i miei figli per andare in una scuola migliore di me – una che avrà altre razze – devono imparare ciò che non ho potuto imparare. Non ho mai interagito con gli indiani fino a molto tardi nella mia vita, quando lavoravo. Questa generazione lo risolverà. Ogni generazione ha il suo problema. E penso che questa generazione, questo è il loro problema-lo risolveranno.”

In un momento tranquillo, poco prima che il patrigno di Ithra si offra di concludere il pranzo con una preghiera musulmana, Tumelo mi dice che visiterà i nonni di Ithra prima del trasferimento a Città del Capo. E le loro mamme accettano di volare insieme per vedere i loro figli un fine settimana.

E con questo, due famiglie a Joburg, in un pigro sabato pomeriggio, chinano la testa e chiudono gli occhi per pregare, con piatti di biryani seduti accanto a una porzione di vermi mopane disposti di fronte a loro.

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