Introduzione

A partire dal 1492, i conquistadores dalla penisola iberica arrivarono in America Latina. Incontrarono i popoli indigeni che vivevano sulla terra da secoli e li considerarono barbari e incivili e loro stessi come superiori e simili a dio. Hanno poi colonizzato la regione, costringendo tutti a convertirsi al cattolicesimo, prendendo il controllo della terra e in generale sfruttando la gente e la regione. Gli spagnoli e i portoghesi costrinsero i popoli indigeni ad acculturare alle proprie credenze, insegnarono loro lo spagnolo, implementarono le leggi che erano presenti in Spagna e fecero del cattolicesimo il sistema di credenze ultimo. Gli straordinari, hanno approvato leggi che creano una gerarchia sociale per mantenere il potere noto come Sistema Casta. Questo sistema garantiva la superiorità europea in tutti i settori della vita. Rimasero in controllo della regione fino al 1820, quando i paesi iniziarono a combattere e ottenere la loro indipendenza. Nonostante abbia ottenuto l’indipendenza e non sia più sotto il dominio coloniale, una gerarchia sociale è rimasta al suo posto lasciando quelli di origine indigena e africana sul fondo. Il sistema Casta è stato creato in epoca coloniale per spiegare le famiglie di razza mista a quelli di nuovo in Spagna, ma questa gerarchia razziale è rimasto in vigore molto tempo dopo che gli spagnoli avevano lasciato l ” America Latina. Il sistema Casta è stato creato dagli spagnoli per mantenere il loro potere e la superiorità di altri gruppi razziali nelle colonie. Questo sistema è stato utilizzato in tutta la loro regola e ha continuato ad essere ufficiosamente in vigore dopo l’indipendenza.

Casta Quadri

Casta Dipinti sono stati una serie ofpaintings creata alla fine del 1700. Essi sono stati dipinti per il generale publicof Spagna per mostrare loro la diversità razziale e la miscelazione delle persone “NewWorld”. Ci sono dipinti individuali e un grande dipinto di IgnacioMaría Barreda che ha pannelli che mostrano tutti i diversi “tipi di miscelazione” in un’opera. C’erano ventidue classificazioni raffigurate (Bustamante) e sotto ogni pannello c’è un’iscrizione con il “nome ufficiale” di ogni gruppo razziale. Ogni pannello rappresenta una famiglia, una madre, un padre e un bambino tutti insieme in un ambiente domestico la posizione del pannello indica anche che la loro posizione nella società è basata su ciò che è nei dipinti, e quindi inamovibile o immutabile.(Guzauskyte, 175). I dipinti mostrano miscele di 3 razze principali: spagnolo (bianco), nativo e africano (Guzauskyte, 175) .Gli oggetti di sfondo sono quasi importanti quanto le persone stesse in quanto rappresentano lo stato di questa razza particolare. Le coppie che hanno una madre o un padre spagnolo o bianco tendono a mostrare il più alto status di ricchezza con vestiti molto belli, oggetti domestici carini che li circondano e in alcuni dipinti un segno di educazione attraverso una lavagna o libri. Altre coppie, in particolare quelli con persone di origine africana areshown in un ambiente più semplice e, a volte dimostrando troupe razziste. In onepainting con un marito bianco e donna africana, la donna è ritratta asviolent e l’uomo come innocente. Questi dipinti mostrano le diverse miscele razziali in America Latina, ma gli oggetti utilizzati nei dipinti sono ciò su cui veramentedovrebbe concentrarsi in quanto ci dicono lo status di ciascun gruppo secondo l’artista (Liebsohn e Mundy).

A causa della mancanza di tecnologia e di accesso, coloro che vivevano ancora in Spagna non sempre comprendevano le funzioni del nuovo mondo e considerando che la maggior parte degli abitanti del paese erano bianchi, era probabilmente più difficile immaginare la mescolanza razziale. TheCasta dipinti sono stati poi commissionati per spiegare la società multirazziale inLatin America alle élite in Spagna. I dipinti illustrano la mescolanza razziale e forniscono esempi delle implicazioni positive e negative delle famiglie di razze miste (Liebsohn e Mundy). I positivi e negativi possono essere visti attraverso l’abbigliamento, gli oggetti e le posizioni delle persone nei dipinti con someshown ha relazioni felici e sane con ricchezza, prosperità e istruzione e altri dettagliano una vita di violenza e miseria in un ambiente povero. Le persone indigene ritratte nei dipinti sono descritte come” barbariche ” e compromesse da 2 popoli indigeni che implicano che sono troppo incivili per mescolarsi. Thepaintings sono stati anche ” Utilizzato da illuminedthinkers per trovare ordine e spiegazioni razionali sia per il naturale andsocial mondo.”(Liebsohn e Mundy).

Legali e Sociali Implicazioni

I dipinti erano solo una parte della Casta, il Sistema di, hanno creato una base visiva per loro, ma c’erano anche le azioni legali intraprese per garantire la superiorità. Adrian Masters nel suo lavoro, ” Mille architetti invisibili: vassalli, il sistema di petizione e risposta e la creazione della legislazione spagnola sulle caste imperiali”, discute alcune delle azioni legali intraprese dagli spagnoli per garantire la superiorità. Ci sono state leggi create che limitano certe razze di essere in determinate occupazioni. Un frate spagnolo avvicinato legislatori spagnoli e ha dichiarato che Meticci, che erano una combinazione di spagnolo e indigena parentela non dovrebbe essere permesso di diventare sacerdoti nel 1578, questo è stato infine modificato per consentire loro di diventare sacerdoti tuttavia la chiesa è stata molto cauta e non vi era molto poco opportunità per meticci di avanzare in una posizione superiore(Maestri. Molte di queste leggi sono state create in Spagna, a migliaia di miglia di distanza dall’America Latina e senza alcuna consultazione con le persone colpite. Inoltre, la corona ha usato le parole, indiano, cannibale e cacique quando si riferisce ai popoli indigeni in questioni legali che hanno solo promosso stereotipi negativi e fatto sembrare che non erano adatti per essere in posizioni più alte nella società (Maestri).

Il paintingshighlight ventidue diverse combinazioni razziali e fornire nomi diversi per ciascuno di classificarli (Bustamante). Tuttavia, Liebsohn e Mundy hanno scoperto che le comunità potrebbero non aver avuto una tenuta dei registri così rigorosa come pensavano.Guardando i record delle parrocchie, hanno scoperto che utilizzavano principalmente fiveterms: Spagnolo, indiano, mulatto e meticcio e membri di questi gruppi potrebbevai tra di loro a volte (Liebsohn e Mundy).Questo dimostra che se thismultitude di gruppi esisteva era un po ‘ troppo complicato per la tenuta dei registri tobe utilizzando ventidue diverse categorie invece accontentarsi di solo cinque whichgives solo un generale sopra vista dei tipi di famiglie presenti in LatinAmerica. Nel suo lavoro The Matterwas Never Resolved”: The “Casta” System in Colonial New Mexico, 1693-1823.”, Bustamantecalls in discussione il successo del sistema nel separare i gruppi razziali andcreating una gerarchia. Crede che sia stato molto più complicato instillareordine in alcune aree principalmente a causa dell’acculturazione. Come detto in precedenza, quando gli spagnoli invasero l’America Latina e presero il controllo, imposero alcune regole severe alle popolazioni indigene che portarono all’acculturazione. Le persone in LatinAmerica furono costrette a parlare spagnolo, convertirsi al cattolicesimo e adottare pratiche sociali spagnole. Questi cambiamenti hanno reso più difficile che enfatizzare le differenze quando avevano appena sottolineato l’uniformità in termini di cultura (Bustamante). La conclusione generale fatta da Bustamante era che il CastaSystem è stato installato con maggior successo in alcune aree che in altre.

C’erano anche altri problemi con il sistema Casta che mettevano in discussione la sua efficacia. Nel libro Purchasing Whiteness: Pardos, Mulattos, and the Quest for Social Mobility in the Spanish Indies, Ann Twinam discute i modi in cui il sistema era flessibile e come le persone potevano muoversi al suo interno. Discute specificamente il decreto “Gracias al sacar” che permetterebbe alle persone di acquistare il candore in cambio di una posizione sociale più elevata. Ciò ha permesso a persone di altri gruppi razziali che erano abbastanza ricchi da ottenere una posizione sociale più elevata nonostante fossero di razza mista o di un’altra razza. È un avvertimento interessante per questa “gerarchia sociale” che in precedenza sembrava essere incastonata nella pietra, tuttavia non c’erano molti casi di persone che acquistavano una posizione sociale più elevata. Il programma non era molto ben pubblicizzato così poche persone erano consapevoli che era un’opzione. Questo sembra essere un modo per prevenire il movimento sociale, facendo anche sembrare che sia un’opzione e il campo di gioco è più uguale di quello che è. Oltre a questo, coloro che hanno raggiunto uno status sociale più elevato a causa del decreto spesso non si sono espressi contro il sistema. Ciò significava che lasciavano indietro quelli della propria classe sociale che promuovevano il potere del sistema Casta (Twinam).

Struttura sociale PostIndependence

Nei primi anni 1800, coloro che vivevano nelle colonie, specialmente quelli ai vertici della gerarchia sociale cominciarono a stancarsi del governo che controllava le leggi in tutta la Spagna. Volevano più autonomia e controllo sulle proprie regioni e dai primi anni 1820, la maggior parte dei paesi erano indipendenti e in grado di creare i propri sistemi governativi e sociali (Chasteen). I movimenti erano principalmente guidati da creoli o persone di discendenza spagnola che sono nati in America Latina, ponendoli al secondo posto più potente della gerarchia dietro quelli di discendenza spagnola che sono nati in Spagna. Questi leader non volevano essere un rango inferiore solo perchédi dove sono nati così hanno cominciato a spingere per l’indipendenza. Hanno venduto altri nelle loro nazioni su una nuova gerarchia sociale diversa da quella imposta dagli spagnoli,dando più diritti a coloro che erano più bassi nel sistema sociale che li ha aiutati a ottenere un maggiore sostegno per i loro movimenti.

Una volta che le guerre di indipendenza erano finite e i paesi erano liberi dagli spagnoli, che avevano installato il sistema Casta, si presumeva che le classi razziali avrebbero ottenuto uguali diritti. Tuttavia, questo non era il caso, la schiavitù non fu abolita in molti paesi fino a anni dopo e la maggior parte dei principali attori della rivoluzione e dei governi successivi erano di discendenza europea ma nati in Latinoamerica (creoli). In un estratto da un saggio scritto da Domingo FaustinoSarmiento nel 1845, possiamo vedere che il sistema Casta e gli stereotipi negativisu altre razze sono rimasti in vigore dopo l’indipendenza. All’epoca Sarmientowas viveva in esilio in Cile, ma sarebbe diventato in ritardo il presidente liberale ofArgentina. Inizia affermando che l’Argentina è un paese molto grande composto da molte aree diverse, principalmente riferendosi alle aree rurali e urbane. Quando discute queste aree, guarda alla dicotomia degli uomini di campagna e degli uomini di città.L’uomo di campagna è più propensi a rimanere nella loro zona, non avendo anyinterest in avventurarsi in città o in qualsiasi altra parte del paese. La città manis descritto come molto ben vestito e”civilizzato”. Soprattutto Sarmiento sottolinea le qualità “europee” dell’uomo della città. Ciò equivale civilizzato con europeo illustrando che anche senza influenza spagnola diretta, persone di discendenza europea erano ancora visti come il più importante e aspirazionale.Gara anche se non esplicitamente menzionato è ancora visto attraverso l’emphasisSarmiento pone su influenza europea e il suo desiderio di più persone fromEurope di emigrare in Argentina.

Conclusione

Il Sistema Casta ha avuto implicazioni lunghe e complesse sulla società latinoamericana, alcune delle quali possono esistere ancora oggi. Anche se questo sistema è stato introdotto dagli spagnoli ha continuato ad essere facilitato e incoraggiato da quelli nelle classi superiori della società per garantire il potere non è caduto nelle mani sbagliate. Il sistema Casta ha creato un’immagine e un’idea di mix razziali in America Latina e ha imposto gli stereotipi che andavano di pari passo con certe razze. La razza è una questione complessa in America Latina e ci sono ancora molte disuguaglianze presenti quando si tratta di diversi gruppi razziali, con alcuni popoli indigeni ancora cercando di lottare per più diritti. Il sistema Casta è iniziato come un modo per garantire il potere agli europei creando un falso senso di superiorità per se stessi e ponendo coloro che non erano europei in fondo alla gerarchia.

WorksCited

Bustamante, Adrian. 1991. ” The Matterwas Never Resolved”: The “Casta” System in Colonial New Mexico, 1693-1823.”New Mexico Historical Review 66 (2) (Aprile 01): 143.

“Casta.”Wikipedia. Wikimedia Foundation, 17 marzo 2020. https://en.wikipedia.org/wiki/Casta.

“Casta Pittura TUTTO.”Wikipedia, 27 agosto 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/File:Casta_painting_all.jpg

De Español y Negra, Mulata. C. ultimoeventesimo secolo. Olio su rame. 36 cm x 48 cm. Museo d’America, Madrid.Artstor. Accesso al 28 novembre 2016.

“Facundo.”Wikipedia. Wikimedia Foundation, 30 marzo 2020. https://en.wikipedia.org/wiki/Facundo.

Guzauskyte, Evelina. 2009. “Confini frammentati, uomini caduti, donne bestiali: violenza nei dipinti Casta della Nuova Spagna settecentesca.”Bulletin ofSpanish Studies 86 (2): 175-204.

Leibsohn, Dana e Barbara E. Mundy. Vistas: Cultura visiva in America spagnola, 1520-1820. http://www.fordham.edu/vistas, 2015.

Maestri, Adrian. “Mille architetti invisibili: vassalli, il sistema di petizione e risposta, e thecreation della legislazione spagnola delle caste imperiali.”Hispanic AmericanHistorical Review 98, no. 3 (2018): 377-406.

O’Neal, Eugenia. “Razza e identità nei dipinti Casta della Nuova Spagna.”Razza e identità nei dipinti Casta della Nuova Spagna. Blogger, 14 luglio 2019. https://caribbeanpast.blogspot.com/2019/04/castapaintings.html.

Sarmiento, Domingo Faustino. 1845.”Civilization versus Barbarism” in Problems in Modern Latin America, a cura di James A. Wood e Anna Rose Alexander. Lanham, Maryland: Rowman andLittlefield.

Twinam, Ann, 1946. 2015. PurchasingWhiteness: Pardos, Mulattos, e la ricerca di mobilità sociale nelle indie spagnole. Stanford, California: Stanford University Press.