In un recente giorno di novanta gradi a New York City, sono andato a fare una passeggiata e ho pensato a come la mia vita avrebbe guardato attraverso gli occhi di incel. Ho ventinove anni, quindi sono un po ‘ vecchio e abituato: incels feticizza adolescenti e vergini (usano l’abbreviazione “JBs” per jailbait), e descrivono le donne che hanno cercato piacere nelle loro vite sessuali come “puttane” in sella a un “carosello di cazzi.”Sono una femminista, il che è disgustoso per loro. (“È ovvio che le donne sono inferiori, ecco perché gli uomini hanno sempre avuto il controllo delle donne.”) Indossavo un crop top e pantaloncini, il tipo di abbigliamento che credono induca gli uomini a violentare le donne. (“Ora guarda come il livello di stupri misteriosamente salire.”) Nell’elaborata tassonomia incel dei partecipanti al mercato sessuale, sono un Becky, dedicando le mie attenzioni a un Ciad. Probabilmente sono anche un” roastie”, un altro termine che usano per le donne con esperienza sessuale, che denota labbra che si sono trasformate in roast beef da un uso eccessivo.

All’inizio di questo mese, Ross Douthat, in una colonna per il Times, ha scritto che la società avrebbe presto “affrontato l’infelicità di incels, siano essi arrabbiati e pericolosi o semplicemente depressi o disperati.”La colonna era apparentemente sull’idea della ridistribuzione sessuale: se il potere è distribuito in modo ineguale nella società, e il sesso tende a seguire quelle linee di potere, come e cosa potremmo cambiare per creare un mondo più uguale? Douthat ha notato un recente post sul blog dell’economista Robin Hanson, che ha suggerito, dopo l’omicidio di massa di Minassian, che la situazione di incel era legittima e che la ridistribuzione del sesso potrebbe essere una causa degna della ridistribuzione della ricchezza. (La qualità del pensiero di Hanson qui può essere suggerita dalla sua necessità di chiarire, in un addendum, ” Lo stupro e la schiavitù sono lontani dalle uniche leve possibili!”) Douthat ha tracciato una linea retta tra il pezzo di Hanson e uno di Amia Srinivasan, nella London Review of Books. Srinivasan ha iniziato con Elliot Rodger, quindi ha esplorato la tensione tra un’ideologia sessuale costruita sulla libera scelta e sulle preferenze personali e le forme di oppressione che si manifestano in queste preferenze. La domanda, ha scritto, ” è come abitare nel luogo ambivalente in cui riconosciamo che nessuno è obbligato a desiderare chiunque altro, che nessuno ha il diritto di essere desiderato, ma anche che chi è desiderato e chi non lo è è una questione politica.”

Il saggio rigoroso di Srinivasan e l’esperimento mentale disumanizzante di Hanson avevano poco in comune. E gli incel, in ogni caso, non sono realmente interessati alla ridistribuzione sessuale; non vogliono che il sesso sia distribuito a chiunque altro che a se stessi. A loro non importa dell’emarginazione sessuale delle persone trans o delle donne che non rientrano nei confini dell’attrattiva convenzionale. (“Niente con una figa può essere incel, mai. Qualcuno sarà abbastanza disperato da scopare . . . Gli uomini sono in fila per scopare maiali, ippopotami e orchi.”) Ciò che gli incel vogliono è estremamente limitato e specifico: vogliono misogini poco attraenti, rozzi e spiacevoli per poter fare sesso su richiesta con donne giovani e belle. Credono che questo sia un diritto naturale.

Sono gli uomini, non le donne, che hanno plasmato i contorni della situazione incel. È il potere maschile, non il potere femminile, che ha incatenato tutta la società umana all’idea che le donne siano oggetti sessuali decorativi, e che il valore maschile sia misurato da quanto una donna di bell’aspetto acquisisca. Le donne—e, nello specifico, le femministe-sono gli architetti del movimento body-positivity, quelli che hanno spinto per una ridefinizione espansiva di ciò che consideriamo attraente. ” Il femminismo, lungi dall’essere il nemico di Rodger”, scrisse Srinivasan, ” potrebbe essere la forza primaria che resiste al sistema stesso che lo ha fatto sentire—come un ragazzo corto, goffo, effeminato, interrazziale—inadeguato.”Le donne, e le persone LGBTQ, sono gli attivisti che cercano di rendere il lavoro sessuale legale e sicuro, per stabilire accordi alternativi di potere e scambio nel mercato sessuale.

Non possiamo ridistribuire i corpi delle donne come se fossero una risorsa naturale; sono i corpi in cui viviamo. Possiamo ridistribuire il valore che ripartiamo gli uni agli altri—qualcosa che gli incel esigono dagli altri ma si rifiutano di fare da soli. Penso ancora a Bette che mi dice, nel 2013, come essere soli può far sentire il tuo cervello come se fosse sotto attacco. Nell’ultima settimana, ho letto le tavole incel cercando, e occasionalmente trovando, prove di umanità, tra fantasie dettagliate di stupro e omicidio e riflessioni su cosa sarebbe come aggredire la propria sorella per disperazione. Nonostante tutto, le donne sono ancora più disposte a cercare l’umanità negli incel di quanto non lo siano in noi.