Dal Messico coloniale e, fino ad ora, la Llorona si riferisce a una leggenda che ha come protagonista una donna con i capelli lunghi, vestito di bianco, egli appare di notte, a volte, all’incrocio delle strade, chiamando con strazianti lamenti e le grida dei loro figli.

La Llorona è, senza dubbio, una delle leggende più potenti del nostro paese. È più fortemente associato alla cultura Mexica, perché il suo aspetto è legato ai presagi minacciosi annunciati dall’arrivo degli spagnoli nell’antico Messico, qualcosa di cui ti dirò più tardi.

Tuttavia, La Llorona ha paralleli lontano dalla Valle di Anahuac. Ci sono divinità maya, zapoteche e purepecha con caratteristiche molto simili alla Cihuacóatl-la dea a cui il mito è associato nei territori Nahua—.

Il miglior esempio di questo è l’Xtabay, uno spirito femminile che insegue gli uomini sulle strade della penisola dello Yucatan e che ha radici nel pantheon degli dei Maya. Va tenuto presente che sebbene personaggi come Xtabay abbiano radici nella cosmogonia delle antiche culture mesoamericane, la conversione di la Llorona alla leggenda popolare non ebbe luogo fino all’era coloniale.

La leggenda di La Llorona come è conosciuta oggi —un’anima in difficoltà che vaga per le strade alla ricerca dei suoi figli— ha la sua origine nel Messico della metà del XVI secolo. Molti cronisti del tempo raccontano la storia di una donna che camminava per le strade della città al calar della notte, sempre vestita di bianco e con un velo che le copriva il viso.

La sua andatura era segnata dalle urla pietose che gettava in aria alla ricerca dei suoi figli. La Llorona pellegrinava ogni notte per strade diverse, ma si dice che le sue passeggiate la portassero invariabilmente ad attraversare la Plaza Mayor-l’attuale Zócalo-in direzione est della città. Oltre la piazza era dove la figura spettrale si perdeva per sprofondare nelle fessure del lago che ancora si estendeva attraverso la zona centrale della città.

Tuttavia, gli antecedenti di questo personaggio sono molto più antichi, tanto che si perdono nei miti preispanici e si basano su varie rappresentazioni di dee madri come Cihuacóatl, Coatlicue o Tonantzin.

Questo è uno dei presagi minacciosi che ha annunciato la caduta di Tenochtitlán:

Molte volte è stato sentito, una donna ha pianto; stava urlando di notte; stava dando grandi grida:
-Figlioli miei, dobbiamo andare lontano!E a volte diceva: “Figlioli miei! dove ti porto?Fonte: “Visione dei vinti. Relaciones indígenas de la conquista”, Miguel León Portilla.

Cihuacóatl cominciò ad apparire nel lago Texcoco intorno all’anno 1500. I sacerdoti esperti di astrologia interpretarono la sua presenza come una premonizione dei prossimi eventi che sarebbero accaduti ai Messicani. Morte, guerra e schiavitù, Montezuma temeva il peggio. I sacerdoti dissero che Cihuacoatl era uscito dalle acque e disceso dalla montagna per impedire il destino dei Messicani.

Salivano sempre in cima al tempio e vedevano verso est una figura bianca, con i capelli così pettinati che sembrava portare sulla fronte due piccoli ergot, trascinando o galleggiando una cauda di tessuto così vaporosa da ondeggiare con il vento e con il suo grido straziante:

Ayyy my hiiijooooooosss! Dove li porterò per sfuggire a un destino così terribile?

I sacerdoti interpretarono questa leggenda dopo la conquista come un avvertimento per la rapida distruzione dell’impero Mexica: quell’apparizione spettrale che riempì di terrore il popolo del grande Tenochtitlán fu lo stesso Cihuacoatl che annunciò a Moctezuma la distruzione dell’impero. Fray Bernardino de Sahagún si riferisce anche a questo nella sua “Historia General de la Historia de la Nueva España”(chiamata anche Codice fiorentino), ed è citato da Miguel León Portilla ne” La visión de los vencidos ” (La visione dei vinti).:

Ecco come inizia la legenda. Si dice che alla campana dei dodici, una donna vestita di bianco e con il volto coperto da un velo leggerissimo si avvicini da ovest. Va da una strada all’altra. Alcuni dicono che galleggia, altri dicono che non ha volto. Tutto quello che senti è il piagnisteo di ” Oh, figli miei!”.

Cihuacóatl mostra tre aspetti caratteristici:

• Le grida e i lamenti notturni.
• La presenza di acqua, perché sia Aztlán che il grande Tenochtitlan ne erano circondati-con i quali entrambi i siti erano collegati non solo da coincidenze fisiche, ma anche mitiche.
• E di essere la patrona del cihuateteo che ruggiscono e ruggiscono nell’aria di notte. Queste sono le donne che muoiono di parto, che scendono sulla terra in determinati giorni a loro dedicati nel calendario, per spaventare all’incrocio delle strade e sono fatali per i bambini.

Questo articolo sulla vera storia di La Llorona è stato aggiornato l’ultima volta il 13 settembre 2019.