Mass Media: “With sing. o pl. concord (usu. con il): i principali mezzi di comunicazione di massa, come televisione, radio e giornali, considerati collettivamente.”1

Il primo uso registrato dei mass media come termine è stato nel 1923, nella pubblicità & Vendita. Qui, mass media è vagamente definito come ” rappresentano il modo più economico di ottenere la storia sul nuovo e più ampio mercato nel minor tempo possibile.”1 L’etimologia del concetto è cruciale nella comprensione di “mass media” in quanto è composto da due parole altamente sfumate. Media generalmente definito, è, ” il principale mezzo di comunicazione di massa, esp. giornali, radio e televisione considerati collettivamente; i giornalisti, giornalisti, ecc., lavorando per organizzazioni impegnate in tale comunicazione.”1 La massa può essere definita come” un gran numero di esseri umani, raccolti strettamente insieme o visti come formando un aggregato in cui la loro individualità è persa.”1 Importante da notare è l’honus sociale su “le masse”, come congregazione, sono più che neutrali ” popolazione, la gente comune, esp. come visto in un contesto economico o politico.”1

Eppure Nickolas Luhmann elabora il concetto, i mass media sono” quelle istituzioni che fanno uso di tecnologie di copia per diffondere la comunicazione.”2 Luhmann coglie l’aspetto” efficiente “o” economico” dei mass media. I media sono qualsiasi cosa”, a condizione che generino grandi quantità di prodotti i cui gruppi target non sono ancora controllati.”2

I mass media stessi e le informazioni che trasmettono, anche in un ambiente mutlimediale, devono essere ampiamente accessibili. Peters identifica tre dimensioni chiave che la transizione di un mezzo a una forma di mass media, ” indirizzo, disponibilità e accesso.”4 Ulteriormente,” mass media non traffico solo in indirizzo di massa: essi possono destinare messaggi a tutti, alcuni, pochi o nessuno in particolare.”4

Mass media in enduring essence, in tutta l’evoluzione dei mezzi è,” apertamente affrontato il contenuto, ampliato la consegna in termini di durata nel tempo e / o trasportabilità sullo spazio, e la suspention di interazione tra autori e pubblico.”4 Mentre McLuahn cita l’invenzione di Gutenberg della stampa nel 1456 come il” big bang “di sorta nella comunicazione e nella cultura, teorici come Peters citano” all communication “come” comunicazione di massa.”5,4 In questa concezione i mass media sono stati estesi dall’invenzione della scrittura verso il 5000 a. E. V. e cresciuto con l’invenzione dell’alfabeto intorno al 2000 a.E. v. 6 Come Luhmann implicava nella sua definizione più generale di mass media, la capacità di riprodurre meccanicamente le informazioni è essenziale per creare un mass media culturale. 2Mass commincation, e quindi la tendenza generale dei mass media è stata quella di aumentare l’efficienza, l’accessibilità e la portata.

I mass media sono universalmente riconosciuti come esercitano una grande influenza, ma c’è stato un grande dibattito sui suoi effetti, fonte e controllo. Per McLuhan, i mass media sono certamente un passo più vicino al suo ideale, “villaggio globale”, scrive,” non potrebbe l’attuale traduzione di tutta la nostra vita nella forma spirituale dell’informazione sembrare fare dell’intero globo, e della famiglia umana, un’unica coscienza?”7 Certamente, una rete di informazioni snelle e ampiamente disponibili crea una coscienza sociale più ampia, specialmente dove i mass media sono condotti attraverso vari canali”, l’ibrido o l’incontro di due media è un momento di verità e rivelazione da cui nasce una nuova forma”, è un “momento di libertà e liberazione dalla trance e dal torpore ordinari imposti da loro.”7 Così descritto, i mass media portano la promessa di consapevolezza e unità—”i media sono l’estensione dell’uomo”, è “l’espansione trionfale del sé”, e quindi i mass media di McLuhan devono essere l’estensione di molti uomini che convergono e comunicano. 7 Il suo punto è che ” una volta che abbiamo ceduto il nostro senso e il nostro sistema nervoso alla manipolazione privata di coloro che cercherebbero di trarre beneficio dal prendere in affitto i nostri occhi, le nostre orecchie e i nostri nervi, non abbiamo davvero alcun diritto.”7 Eppure questo è un positivo, la nostra frammentazione come individui in Occidente è stata, “volontaria ed entusiasta”, e avvicina l’uomo alla totale ” traduzione di tutta la nostra vita nella forma spirituale dell’informazione.”7

Benjamin considererebbe i mass media come la manifestazione del” desiderio delle masse contemporanee di avvicinare le cose ” spazialmente e umanamente. 8 Come la sua opinione sulla riproduzione dell’arte, i mass media, realizzati con la riproduzione, possono ” incontrare lo spettatore o l’ascoltatore nella sua situazione particolare, riattivare l’oggetto riprodotto” e portare a “una tremenda frantumazione della tradizione che è il dritto della crisi contemporanea e del rinnovamento dell’umanità.”8 In senso bejaminiano, i mass media consentono un’esperienza personale di informazione e un rinnovamento personale. Benjamin scrive che, “l’adeguamento della realtà alle masse, e delle masse alla realtà è un processo di portata illimitata,” che il contenuto è determinato non semplicemente dalla natura, ma dalla circostanza storica. Il contenuto dei mass media è per questa definizione un prodotto della cultura contemporanea e dell’indiviuale.

Luhmann scrive che l’interruzione del contatto diretto, che avviene con i mass media, garantisce ” alti livelli di libertà nella comunicazione.”2 I mass media sono un filtro”, tutto ciò che sappiamo sulla nostra società, o addirittura sul mondo in cui viviamo, lo sappiamo attraverso i mass media. 2 Inoltre, solleva: “sappiamo così tanto sui mass media che non siamo in grado di fidarci delle loro fonti.”2 Ma per il” flusso quotidiano di massa delle comunicazioni è “in realtà” impossibile” in termini luhmanniani conoscere la verità di una data trasmissione, come egli definisce i mass media come un sistema di osservazione che è solo in grado di “distinguere tra autoreferenzialità e altro riferimento” e “non può semplicemente considerarsi la verità.”2 Luhmann afferma che come il mondo è” incomprensibile” e “inaccessibile”, e quindi non c’è altra alternativa che creare mass media che costruisca una realtà. Con questa logica, le ombre sulla parete della Caverna di Platone, quindi, sono l’unico mezzo per cogliere le forme reali, non sono mere illusioni ma strumenti per una comprensione effettiva che gli esseri umani possono raggiungere. 9 Luhmann stabilisce che il fatto che noi, l’individuo, non possiamo controllare i mass media è vantaggioso, “le organizzazioni che producono la comunicazione dei mass media dipendono da ipotesi di accettabilità”, portando a una standardizzazione e varietà di informazioni non distribuite all’individuo. Questo effetto è esattamente come i ” singoli partecipanti hanno la possibilità di ottenere ciò che vogliono, o ciò che credono di aver bisogno di sapere nel proprio ambiente dalla gamma di programmi da offrire.”Quindi, i mass media sono l’unica realtà che abbiamo e l’unica realtà che possiamo concepire.

Adorno afferma con fervore che i mass media sono un fuori-ritaglio di “cultura di massa”, o “l’industria della cultura” e che “il mondo vuole essere ingannato.”10 Nonostante” il ruolo sociale”, egli elabora che la funzione di qualcosa non è garanzia della sua particolare qualità.”I mass media hanno un “carattere monopolistico”, che cerca di” snellire “e” nella misura in cui la cultura diventa completamente assimilata e integrata in quelle relazioni pietrificate, e gli esseri umani sono ancora una volta degradati”, sostituendo la conformità con la coscienza.”10 L’effetto dei mass media è l’industria è” uno di anti-illuminismo “è” inganno di massa e si trasforma in un mezzo per incatenare la coscienza.”10

Il profondo sospetto dell’agente dietro i mass media risuona in Adorno, “tipicamente i mass media sono i giocattoli delle istituzioni”, così Marx e i teorici marxisti come Adorno fanno un passo avanti, determinando che l’ “industria della cultura” crea prodotti e informazioni su misura per il valore, e il consumo da parte delle masse, e questi prodotti “determinano in larga misura la natura di quel consumo.”Le masse, qui, sono un “oggetto di calcolo” secondario e un’appendice alla macchina. 10

L’impatto politico e culturale dei mass media è inconfondibile da qualsiasi prospettiva. La moda, le campagne politiche e la guerra sono legate alla rotazione dei mass media. L’ascesa del nazismo e del fascismo, che Bejamin e Adorno sperimentarono in prima persona, certamente non sarebbe stata possibile senza la propoganda in tutte le forme dei mass media. I mass media e il controllo sono stati ampiamente esplorati attraverso la letteratura in romanzi distopici come Brave New World di Adolos Huxley e 1984 di George Orwell. Questi romanzi portano il concetto di survelliance e il controllo mentale attraverso vari media. Entrambe le opere contengono una sorta di” Grande Fratello ” che osserva e lava costantemente il cervello delle masse facilmente sensibili e indiscusse.

Il concetto di mass media in sé non è stato codificato per iscritto fino all’inizio del 20 ° secolo, il significato della tempistica fornisce supporto per argomenti che i mass media aiutano a deinfe il periodo moderno in Occidente. 10,11 Come la tecnologia progrediva, spostando, completando e arricchendo di nuove forme, McLuahn e altri citano espansiva qualità di media progressi, come a caratteri mobili, in altri froms di più larga scala e di comunicazione come giornali, la radio, che è aumentato a fama nel 1920, disemminating informazioni attraverso le trasmissioni, e la Televisione, che era in commercio avalibe nel 1930, ed è diventato onnipresente nel 1950 diffusione di informazioni da trasmettere. 6

I mass media sono visti da e come una produzione diretta di una democrazia capitalista, e una componente essenziale nel mantenimento di un governo centralizzato. 10,11 Un’era di “democritizarion” di un media stesso si sta svolgendo sulla nuova frontiera della comunicazione di massa: Internet. Chiunque abbia accesso alla tecnologia e le competenze per gestire un computer in grado di fornire contenuti. C’è un crescente uso “di massa” di Internet per la diffusione delle informazioni. Si tratta di un viale non considerato da molti dei principali teorici dei media semplicemente beause internet non era ancora una realtà nel loro tempo. Campagne di base, blog e YouTube sembrano creare non solo un forum nazionale, ma internazionale. Un’icona e un grande pensatore nel regno della cultura pop, Andy Warhol ha detto: “in futuro, tutti saranno famosi per 15 minuti”, e c’è una grande validità a questo concetto quando applicato a Internet oggi. Anche amatures con un parere in grado di fornire contenuti, e molti lo fanno: 44% degli utenti di Internet degli Stati Uniti hanno contribuito informazioni a Internet.

Se McLuhan ha predetto l’avvento di Internet come parte di un “villaggio globale”, o se il progresso tecnologico è semplicemente una vasta manipolazione, guidata dallo spot come Adorno avrebbe attestato, questo è chiaro: Internet sta cambiando tutto—dai metodi dei mass media, alla teoria dei media, alla nostra cultura e al sé. Foucault scrive che la storia è un ” onda come la successione dei mondi.”Questa ondata tecnologica di Internet sta aprendo una nuova coraggiosa e il carattere dei mass media sta cambiando ogni giorno.
Lila Newman

NOTE

1. Dizionario inglese Oxford online. 2008 Oxford University Press. 23 Gennaio 2008.

2. Luhmann, Niklas. La realtà dei mass media, Stanford, CA: Stanford University Press, 2000.

3.Peters, John Durham. “Mass Media”, in termini critici negli studi sui media. Chicago: University of Chicago Press, in preparazione (2008).

4. McLuhan, Marshall. La galassia Gutenberg: la realizzazione di un uomo tipografico. Canada: University of Toronto Press, 1962

5.Briggs, Asa e Burke, Peter. Una storia sociale dei media: da Gutenberg a Internet. Massachusetts: Blackwell Publishers, 2002.

6. McLuhan, Marshall. Comprendere i media: le estensioni dell’uomo. Massachusetts: The MIT Press, 1994.

7.Benjamin, Walter. ” The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction, ” Illuminations, New York: Schocken Books, 1975.

8. Platone, trans. Jowett, Benjamin, La Repubblica di Platone, Oxford: The Clarendon Press, 1947.

9. Adorno, Theodor W. “L’industria della cultura riconsiderato,” Media Studies: Un lettore. New York: New York University Press, 1982.

10.Harvey, D. La condizione della postmodernità: un’indagine sulle origini del cambiamento culturale. Oxford: Blackwell, 1989.

11.Kaplan, E. A. Rocking Around the Clock: Musica, televisione, postmodernismo e cultura dei consumatori. New York: Methuen, 1986.