釈迦牟尼仏、東インド、おそらくビハール、6 銅合金。 博物館no. 博物館no. です。3-2004

ジャイナ教と他のインドの宗教的伝統

ジャイナ教、Ajivikism、仏教、ヒンドゥー教の四つの古代インドの宗教的伝統は、千年以上の期間にわたって南ア ヒンズー教とジャイナ教が繁栄し続けている間、Ajivikismは消滅し、仏教は中世にインドのほとんどの地域から姿を消しました。 しかし、インドではその衰退にもかかわらず、仏教はアジア全体に広がり、その後世界の宗教となった。

これらの伝統のそれぞれは、彼らの歴史の初期から明確な鎖を形成したが、彼らは多くの共通の特徴を共有し、特にカルマ（すべての行動と思考は、将来的に明らかになる結果を持っていることを示す因果の法則）、死後、私たちが生まれ変わるという信念（多くの、多くの生涯にわたって続くプロセス）と再生のこのサイクルからの解放の理想を共有しています。

ジャイナ教、Ajivikism、仏教とは異なり、ヒンズー教は教義や信念の明確に識別可能なコアを持っていませんが、ヴェーダ*バラモン教と地元の文化の相互作用か

非暴力（アヒムサ）上のジャイナ教の焦点は、仏教とヒンドゥー教の両方に強い影響を与えました。 これは、動物の犠牲を徐々に放棄し、寺院での象徴的および祈りの形態に重点を置くことによって、ヒンズー教の伝統に見られます。

ジャイナ教と仏教は、インド憲法とインドの国勢調査によって独立した宗教として認識されていますが、現在は仏教だけがインド全体で少数派の宗教の地位を享受しています。 今日のインドのほとんどの仏教徒は、チベットとアンベドカル仏教徒、ヒンドゥー教からの最近の改宗者からの難民です。

禁欲主義

女性グジャラート州、西インドのルアーを避けて貞淑な僧侶を示すUttaradhyayanasutra原稿からのページ15世紀半ば紙の上に不透明な水彩画 です。2:16-1972

救いのジャイナ教の道は、禁欲主義と放棄の広範な実践を要求しています。 すべての暴力は避けるべきです。 したがって、理想的なジャイナ教徒は修道士（sadhuまたはmuni）と修道女（sadviまたはaryika）であり、彼らは一人で人生を非暴力的な行為に捧げることができます。 正式に修道院の秩序に開始されることなく世界を放棄した神話の英雄Bahubaliのような例外的な在家の人々は、ジャイナの文学、芸術、儀式でも賞賛されています。 理想的には、禁欲的な慣行を除くすべての行動は放棄されるべきである。

歴史的に、禁欲主義（タパスヤ）のジャイナ教の概念は、そのような燃える真昼の太陽（アタパナ）への意図的な露出などの食べ物や飲み物や自己mortificationsから、瞑想、学 ジャイナ教の文学と芸術は、世界的な放棄者の模範的な行為と私たちが住んでいる世界への彼らの慈悲深い影響を祝います。 ジャイナ教の芸術の典型的なイメージの一つは、瞑想やkayotsargaを練習し、samavasaranaや悟りを開いたJinasやTirthankarasの世界への説教の僧侶の描写です。

ウッタラディヤーヤナ経30のようなジャイナ教の経典では、六つの外的形態と六つの内的形態の禁欲主義が区別されています。P>

外部禁欲主義（bahya tapas）

断食（anasana）;物質、場所、時間、心の状態、開発に関する禁欲（avamaudarika）;施しを収集する際に拘束を練習（bhiksacarya）; 繊細さの放棄（rasa-parityaga）;自己悔悟（kaya-klesa）と世界から後退することによる誘惑の放棄（samlinata）。

内部禁欲主義（abhyantara tapas）

Vのジャイナ教の修道女&A

女性の役割

女性は、本物であろうと伝説であろうと、ジャイナ ジャイナ教のコミュニティには、二つのカテゴリーの女性が含まれています: 托鉢に住んでいるmendicants（sadhvis）、および最古のジャイナ教のテキストで見つかった証拠から社会に住んでいる人は、Svetambaraジャイナ教の中で、修道女は常に僧侶よりも多 これは、24Th Jina、Mahavira（紀元前6-5世紀）を取り巻く宗教共同体の真実であり、今日も真実です。

修道女の地位が修道士に比べて劣っているのは難しい問題であり、彼らが属するジャイナ教の秩序に依存します。

修道女の地位が修道士に比 理論的にも実際にも、修道女は男性の対応者よりも多くの制限を受けています。 それにもかかわらず、影響力のある教師、信仰の宣伝者、作家などとしての著名な修道女の例は、数多くあり、まだあります。

ジャイナ教のレイ-女性は、家族の基本的な価値観の伝達に重要な役割を持っています。

ジャイナ教のレイ- 彼らは食べ物を準備し、托鉢として托鉢者にそれを提供するので、彼らは食事のルールの上にコマンドを持っています。 彼らは多くの人が托鉢僧の説教に出席しており、宗教的な賛美歌を歌い、唱えるためのグループに自分自身を整理しています。 彼らはしばしばジャイナ教の物語の富から引き出し、幼い子供たちにそれらを語ります。