Hillary D.Rodhamの1969年の学生卒業スピーチ

Wellesley Collegeの第9代学長であるRuth M.Adamsは、Hillary D.Rodham’69を第91回卒業演習で紹介しました。 ヒラリー-D-ロダムの演説の音声抜粋を聞く。

はじめに

今朝彼らに話すようにブルック上院議員を招待することに加えて、’69のクラスは、今朝の開始時に彼らと彼らのために話をしたい これまでのところ、私は彼らのスポークスマンが誰であるかを確認することができるように議論はありませんでした: ヒラリー-ロダムさん この卒業クラスのメンバー、彼女は政治学の専攻であり、優等学位の候補者です。 4年間で、彼女は大学への積極的なサービスと学力を組み合わせています,彼女のジュニア年は、Vilジュニアとして務めていました,その後、上院のメンバーとし、大学政府の社長と大学上院の主宰役員として、昨年の間に. 彼女はまた、陽気な良いユーモア、良い会社、そして私たちのすべてに良い友人であり、それはこの聴衆ミスヒラリーロダムに提示する大きな喜びです。

ヒラリー Dの発言。 Rodham

私はミス—アダムスが、私が今日のために話していることは私たちのすべてであることを明確にしたことを非常にうれしく思います—私たちの400 私たちはまだリーダーシップと権力の立場にはありませんが、批判と建設的な抗議の不可欠な要素があり、ブルック上院議員が言ったことのいくつかに簡単に反応しています。 私は与えるために少しスピーチを持っているので、これは迅速でなければなりません。

公言された目標との共感だけの問題の一部は、共感が私たちに何もしないということです。

私たちは多くの共感を持っていましたが、あまりにも長い間、私たちの指導者たちは政治を可能な限りの芸術と見なしてきたと感じています。 そして今の課題は、不可能と思われるものを可能にする芸術として政治を実践することです。 この国の人々の13.3％が貧困線以下であると聞くのはどういう意味ですか？ それはパーセンテージです。 私たちは社会的再建には興味がありません人間の再建です どのように我々はパーセンテージと傾向について話すことができますか？ 複雑さは私たちの分析では失われませんが、おそらく彼らは私たちがより人間的で、最終的にはより進歩的な視点と考えるものに入れられています。可能性と不可能についての質問は、私たちが4年前にWellesleyに持ってきたものでした。

私たちが持ってきたものは、私たちが持ってきたものです。 我々はまだ可能ではなかったものを知らない到着しました。 その結果、私たちは多くのことを期待しました。 私たちの態度は、夢を持つ男性、公民権運動、平和部隊、宇宙計画の男性によって支配されたこの十年の最初の五年間に意識に来て、成長したことを容易に理解されているので、私たちはウェルズリーに到着し、私たち全員が発見したように、期待と現実の間にギャップがあることを発見しました。 しかし、それは落胆のギャップではなく、18歳の時に私たちをシニカルで苦い古い女性に変えませんでした。 それはちょうどそのギャップについて何かをするために私たちに影響を与えました。 私たちがしたことは、多くの場合、一部の人々が理解することは困難です。 彼らはかなり頻繁に私たちに尋ねます: “なぜ、あなたが不満を持っているなら、あなたは場所に滞在していますか？”まあ、あなたはそれについて多くのことを気にしなかった場合、あなたは滞在しないだろう。 私の母が言っていたかのように、”あなたは私がいつもあなたを愛していることを知っていますが、私は確かにあなたを好きではない時があります。”この場所、この特定の場所、Wellesley Collegeに対する私たちの愛は、正当でない現実の負担からの自由と相まって、私たちの教育の基礎となる基本的な前提に疑問を

メディアがデモを画策する前に、私たちは創業者の駐車場で私たち自身の集まりを持っていました。 私たちは、厳格な学術配布要件に抗議しました。 私たちは合否システムのために働いていました。 私たちは、学術的意思決定のプロセスのいくつかで発言のために働きました. 幸いなことに、私たちはリベラルアーツ教育の意味に疑問を呈したとき、その質問に答えるのに十分な想像力を持つ人々がいた場所にいました。 だから我々は進歩を遂げました。 私たちは、期待と現実の間のそのギャップに欠けていると最初に見たことのいくつかを達成しました。 私たちの懸念は、もちろん、私たち全員が知っているように、学術的なものではありませんでした。 私たちは、入学のウェルズリー内部の質問、ウェルズリーに来ていた人々の種類、ウェルズリーに来るべき人々の種類、ここにそれらを得るためのプロセスを心配し 私たちは、個人としての生活と集団の一員としての生活の両方に対して、どのような責任を持つべきかについて疑問を呈しました。

コミュニティの中のWellesleyに対する私たちの懸念と相まって、Hathaway Houseを超えて起こったことに対する私たちの懸念がありました。 ウェルズリーが外の世界とどのような関係を持つのか知りたかったのです 彼女が最初に行ったことの一つは、MITとのクロス登録を設定したことでした。 私たちがした他のことの一つは、上向きのバインドされたプログラムでした。 私たちが話すことができる他の多くのことがあります。 そして、私たちは成功したと思います。 今年の夏、キャンパスでは、一例として上向きのプログラムがあります。

私が言及した問題の多くは、力と責任を共有する問題、力と責任を引き受ける問題、世界中のキャンパスに対する一般的な懸念でした。 しかし、それらの懸念の根底には、テーマ、言葉がとてもよく知られているので、とても陳腐でとても古いテーマがあります。 それは完全性および信頼および点について話す。 言葉は私たちの舌に向かう途中で私たちの心をトラップする面白い方法を持っていますが、私たちが感じているかもしれないinarticulable物事のいくつかを

私たちは、私たち全員が、私たちの誰も理解していない世界を探索し、その不確実性の中で創造しようとしています。

私たちは、私たちのすべてです。 しかし、私たちが感じるいくつかのことがあります,私たちの支配的なことを感じます,買収,そして競争力のある企業生活,悲劇的に大学を含みます,私た 私たちは、より直接的で、恍惚とした、そして浸透した生活様式を探しています。 そして、私たちの質問、私たちの機関についての質問、私たちの大学について、私たちの教会について、私たちの政府についての質問は続けています。 これらの機関についての質問は、私たち全員によく知られています。 私たちは、彼らが新聞全体で予告見てきました。 ブルック上院議員は今朝彼らのいくつかを提案しました。 しかし、これらの言葉—誠実さ、信頼、尊敬—を制度や指導者に関して使用するとともに、私たちはおそらく自分自身に関して彼らと最も厳しいです。

すべての抗議、すべての反対意見は、それが個々の学術論文であろうと創業者の駐車場のデモであろうと、この特定の時代にアイデンティティを偽造しようとする絶対的な試みです。 過去4年間の私たちの多くのための鍛造の試みは、私たちの人間らしさとの折り合いをつけることを意味しています。 私たちが知覚する社会の文脈の中で—今、私たちは現実について話すことができます、そして私はいつか現実について話したいと思います、本物の現実、 非常に奇妙な保守的な緊張がありますそれは多くの古い美徳に戻って、独創的なアイデアの実現に訴えるので、私は非常に興味深いと思う新しい左、大学の抗議の多くを通過します。 そして、それはまた、非常にユニークなアメリカの経験です。 それはそのような偉大な冒険です。 人間の生活の実験がこの国で働かなければ、この時代には、それはどこでもうまくいかないでしょう。しかし、私たちはまた、教育を受けるためには、それの目標は人間の解放でなければならないことを知っています。

私たち一人一人が自分自身の中と周りを自由に創造できるように、私たちの能力を果たすことを可能にする解放。 自由に教育されるためには、行動中に証明されなければならず、ここで再び私たちが両親と教師に尋ねたように、誠実さ、信頼、尊敬についての質問を自 これらの三つの言葉は、私たち全員にとって異なることを意味します。 彼らが意味することのいくつかは、例えば：完全性、全体である勇気、この特定の文脈で全体の人を形成しようとする、存在の完全な詩の中でお互いに関 私たちが最終的に使用しなければならない唯一のツールが私たちの生活であるならば、私たちは私たちが感じる方法と私たちが知っている方法を 完全性-ポールSantmireのような男。 信頼だ これは、私がリハーサルでクラスに尋ねたとき、彼らが私に彼らのために言いたかったことを尋ねたとき、誰もが私のところに来て、”信頼について話し、私た 信頼のバストについて話してください。”あなたはそれについて何を言うことができますか？ 世代に浸透し、おそらく不信者には理解されていないという気持ちについて、あなたは何を言うことができますか？ 私たちにできることは、何度も何度も何度も試し続けることだけです。 エリオットによる”東コーカー”でその素晴らしいラインがあります約何度も何度も何度も、しようとしているだけがあります; 私たちが前に失ったものを再び勝つために。そして、尊敬します。

そして、尊敬します。

あなたがパーセンテージポイントとして人々を見ていない人々の間の尊敬のその相互性があります。 人を操作しない場所です 人々のためのソーシャルエンジニアリングに興味がない場所です 共同体の信頼と尊敬の雰囲気の中に存在する統合された生活のための闘争は、必然的に重要な政治的および社会的影響を伴うものです。 そしてもちろん、単語の結果は、将来に私たちをカタパルト。 昨日起こった最も悲劇的なことの一つは、美しい日、私は彼女が世界で何のために私になりたくないと言った女性に話していたということでした。 彼女は今日生きて、彼女が恐れているので、彼女が見ているものを先に見たいとは思わないでしょう。 恐怖は常に私たちと一緒ですが、私たちはそれのための時間がありません。 今はダメだ結論を出す前に私が感謝したい二人がいます。

結論を出す前に私が感謝したい二人がいます。 それはこのための先鋒であるEldie Acheson、そして私が読みたい最後のものであるこの詩を書いたNancy Scheibnerです:

いわゆる”社会問題”の世界への私の入り口
静かな笑い声でなければならない、またはまったくではありません。
怒りと苦味の中空の男性
正義の劣化の豊かな女性
すべてが過ぎ去った年齢に残されなければなりません。
そして、歴史の目的は、奇妙なことに私たちが獲得したすべての神話と奇妙なもののためのレセプタクルを提供することです
そして、私たちは新しい世界を創造するために負担をかけられなくなるでしょう
未来を過去に翻訳するために
。カテゴリが私たちの心を専制する傾向がある世界では、私たちは偽の革命の必要はありません
そして、狭いペグに私たちの意志をハングアップします。
私たちの生活の中で限界を求めることは、すべての瞬間によくあります。
そして、それらの限界が理解されると
限界はもはや存在しないことを理解する。
地球は公正かもしれない。 そして、あなたと私は自由でなければなりません
栄光の十字軍で世界を救うために
無名のかじる痛みで自分自身を殺すために
しかし、私たちの

ありがとう。