ハロルド-T-クラークは、若者に21歳まで学校に通うよう強制する法律の制定と、兵士に英語を教えるために軍隊で使用されている方法の採用を求めた。 アレン*バーンズ、クリーブランド財団の調査プログラムの元ディレクターは、カーネギー財団のためのアメリカ化プログラムを改善するための一連の研究を行 クリーブランドの教育者やソーシャルワーカーは、市民権訓練の戦後の財政的削減について不平を言った。 平野のディーラーは驚くほど市の移民人口は85,000以上の不自然な男性が含まれていることを報告し、その家族がカウントされた場合、不自然な外国人の数は約に上昇した。 212,000人の総住宅人口のうち796,841人。 戦後、何百万人もの南ヨーロッパ人と東ヨーロッパ人が到着したことで、アメリカ全土にパニック感が生まれました。 学校は移民の生物学的に劣ったグループとして見られていたものを同化することができないと判断されました。 1924年、議会は南ヨーロッパと東ヨーロッパからの移民の数を戦前のレベルの3％に大幅に減らし、事実上アジア人がアメリカに来ることを禁止するクォータ法を可決した。

1920年代と1930年代を通じて、移民の地域や組織は、第二世代のニーズに応えました。 多くの場合、アメリカ生まれの教育を受けた子供たちは、両親の価値観や習慣と衝突し、彼らの民族的な近所から移動しました。 同じ宗教的信仰を持っているが民族的背景が異なる個人間の結婚は、カトリック、ユダヤ人、プロテスタントの間で三重のるつぼを作り出した（宗教を参照）。 第二世代と第三世代が母国語を話す緊急性を失ったため、民族の教区や新聞は英語で通信し始めました。 イタリア国籍の新聞”LA VOCE DEL POPOLO ITALIANO”は英語で宣伝し、読者に帰化を促した。 いくつかの民族グループは、組織を変更して適応させることによって同化を制御した。 ポーランド移民の教区は、例えば、ポーランド系アメリカ人コミュニティのハイフネーションされた教区に徐々に変更され、最終的にはポーランド系アメリカ人教区に変更された（ポーランド語を参照）。 国籍教区は、移民法の制限と人口統計学的変化のために、中央都市の会員数が減少し、郊外ではまれになった。 1930年から1940年の間に、クリーブランドの外国生まれの人口は51,763人（22.2％）減少し、合計179,183人に減少した。 市の総人口に占める外国人の割合は、1920年の30.1％から1950年の14.5％に減少した。 第二世代と第三世代がより経済的に成功し、よりアメリカ化され、または国籍組織に依存しなくなるにつれて、彼らは第二次世界大戦後にかつてプロテスタントが支配していた郊外に移住した。

異なる世代の移民は、民族的遺産とアメリカの環境の両方をバランスさせたアイデンティティを探し続けた。 国籍文化の意識的なお祝いは、アメリカの民族中心主義に対抗しました。 クリーブランド民俗芸術ASSNが主催する民俗祭り。、国籍の休日、兄弟組織、すべての国の祭り、およびクリーブランド文化庭園連盟は、すべての都市への移民の貢献を祝いました。 1948年にはメイフィールド-マーチャンズ-アソスンが設立された。 リトルイタリーでは、ミスフローレンス*グラハムを称えるために宴会を後援しました。 アイルランド系の彼女は、1908年以来、近隣のマレーヒル学校の教師と校長としての在任中に、忠実に奉仕し、市のイタリア系アメリカ人コミュニティに対する差別と戦っていた。 ——— 若い女性のキリスト教ASSNの研究所。 （YWCA）は、1916年に組織され、最近の到着で動作するように古い移民を訓練しました。 市民局は、福祉連盟の支援を受けて、援助、助言、帰化のクラスを提供しました。 局はまた、公立学校で外国人生まれの生徒のための市民権と英語のクラスに協力しました,クラス130,000外国語を話す学生が出席していました1929.

Eleanor Ledbetterは、CPLで外国語のコレクションを構築することに加えて、チェコのおとぎ話のボリュームとポーランド文学の参考文献をまとめました。 1897年にハンガリーから移住してきたヘレン-ホルバスは、外国人新人のための母親クラブや教育プログラムを始めた。 公立学校は彼女の努力を組み込むように頼んだ、と彼女は多くの大学で移民教育について話しました。 進歩的な教育の指導的な哲学者であり支持者であったジョン-デューイは、1924年に公立学校で異人種間寛容のコースを開拓したヴェルディン-ペック-ハルの業績を賞賛した。 彼は、相互理解に重点を置いたプログラムが真のアメリカ主義を表していると宣言した。 1973年、市は高齢者移民が利用可能な社会サービスを利用するのを助けるためのプログラムであるSenior Ethnic Findを作成しました。 国際サービスセンター（こくさいサービスセンター）は、国際空港の合併によって設立された国際サービスセンターである。 1954年には市民局と人権連盟（est。 クリーブランド移民&帰化サービスは、住民が親戚、友人、他の国からの難民の移民を後援し、市民になる際に新規参入者を支援してきました。

第一次世界大戦後のヨーロッパの移民の減少に伴い、クリーブランドの雇用者は安価な労働力の源としてアメリカ南部に目を向けました。 100,000人以上のアパラチア人と200,000人以上の黒人がクリーブランド地域に移住した（アフリカ系アメリカ人を参照）。 クリーブランドのアーバンリーグは、黒人が雇用と住宅を見つけるのを助け、全国ASSNの支援を受けました。 有色人種の進歩のために（NAACP）、差別と戦うために。 黒人教会、カラムハウス、兄弟組織の過多は、農村部の黒人新人が都市環境に適応するのを助けました。 1960年代、公立学校は少数民族や文化的に恵まれないと言われる人々のための救済と特別教育プログラムを始めました。 第二次世界大戦後のクリーブランドの人口は、アジア人、ロシアのユダヤ人難民（ユダヤ人とユダヤ教を参照）、プエルトリコ、中南米、キューバ、メキシコ（ヒスパニック系のコミュニティを参照）からスペイン語を話す人々が加わったことでさらに多様化した。 東ヨーロッパからの避難民は、英語のクラスの主要な外国人グループであり、2,000人以上の学生が1949年に公立学校に入学しました。 1959年に数千人がフィデル-カストロの勝利を逃れたため、国籍サービスセンターは270人のキューバ難民を市内に飛ばした。

1965年に議会は移民法を変更しました。 民族的な起源はもはや米国への入国の要因ではなく、アメリカに住む親戚やアメリカが必要とする職業的スキルを持つ人々や共産主義からの難民に優遇措置が与えられた。 極東とインドからの人々は大量に入ることが許されました。 1970年代半ばまでに、アメリカの移民のほぼ三分の一は、アジアから来ました。 フィリピン人（フィリピン系アメリカ人を参照）、中国人、韓国人、ベトナム人、カンボジア人が都市の人口を膨潤させた。 1975年に400,000人の移民の最大の割合は、西インド諸島とメキシコから来ました。 新しく、古い組織はクリーブランドの変更の移民の人口の必要性を満たすためにプログラムを開発した。 クリーブランドのイスラムセンター（クリーブランドのイスラムセンターを参照）は、アラブ社会のニーズに応えるためにパルマにモスクを建てた。 市のベトナム人は、クリーブランドの近くの西側に仏教寺院を開いた。 難民再定住事務所は、約を提供するために開始されました。 社会的、雇用、翻訳サービスを提供することにより、1,500ベトナムだけでなく、ラオスとカンボジアの移民。 約10,000人のアジアインディアンは、その大部分が教育を受けた専門家であり、首都圏全体に分散していた。 クリーブランドのアジア人コミュニティは、大学の近くのロックフェラー公園に市の国籍庭園に新しい追加を建設した。 サークルと彼らの文化の多様性を祝う毎年恒例の祭りを開催しました。 米国の国務省。 ユダヤ人家族サービス（JFS）ASSNを尋ねました。 再定住の方法を他のグループに適応させる。 JFSは、600人以上のインド-中国人と1,500人のロシア難民が現地に移住するのを助けました。

1980年代までに、クリーブランドのスペイン語圏のグループは、クリーブランドで30,000人以上のメンバーを持っていました。 すでに米国の市民、プエルトリコの移民が最大のグループでした。 彼らは様々な市民団体や友愛団体、スペイン系アメリカ人委員会（より良いコミュニティのためのスペイン系アメリカ人委員会を参照）、市役所の公式リエゾン、雇用サービス局によって支援された。 スペインのカトリック教徒は、市の近くの西側にサン-フアン-バウティスタ教会を設立した。 ヒスパニック系のコミュニティは、エスペランサを通じて奨学金や教育や文化プログラムで彼らの若い大人を助けました,INC.、プログラムとジュリア*デ*ブルゴス文化センター。 1500人のスペイン語を話す学生がクリーブランド公立学校の「第二言語としての英語」プログラムの主要なグループを構成しました。 バイリンガルコースには100人以上のベトナム人の子供たちも在籍していました。

ペースASSN。 1963年に組織された（教育における市民行動プログラム）は、多文化理解を高めるために、人間関係カリキュラムを開発し、教師を訓練しました。 公立学校はまた、少数民族の歴史と貢献の意識を促進するためのカリキュラムを開発しました。 市内の最新の移民グループに対する偏見と戦うために、クリーブランド公立学校のバイリンガルと多文化教育プログラムは、外国人の新人が英語を学び、彼らの文化的背景を祝うのを助けました。 1981年には、公立学校のカリキュラムの一環として、多文化教育を促進するための年次会議を開始しました。 このプログラムは、さまざまな背景を持つ人々への感謝と尊敬を育むことによって、学生が多元的な世界に住むのを助けます。

歴史的に、クレベランダーの移民と移民への反応は、一般的に国の反応と平行しています。 国籍グループ間および国籍グループ間の重要な違いは、ホスト国の文化に対する彼らの反応を形作っています。 帰国する前にできるだけ早くお金を稼ぐためにアメリカに来た移民である”Birds of Passage”は、市民になることやアメリカ化されることにほとんど関心がありませんでした。 移民を同化するためのプログラムは、移民のアメリカに来る理由だけでなく、新規参入者に対する国民の態度に大きく依存していました。 都市の経済が拡大し、安価な労働力を必要としていたとき、移民は労働力の重要な部分として見られ、アメリカ人になることができました。 1890年代と1930年代に経済が低迷したとき、または第一次世界大戦後とベトナム戦争の時代に起こったように、国民が愛国的統一に炎症を起こしたとき、移民は社会的調和への脅威とみなされ、同化することができなかった。 新しい移民についてのネイティブ生まれの恐怖は、アメリカの社会生活についての深い不安を明らかにし、経済成長と衰退のサイクルに直接接続 1980年代には、人種的背景や外国人新人の不法入国、雇用の喪失、社会福祉や教育サービスのコストの上昇に対する憤りも増加した。 9万人の移民がアメリカに到着した。 合計は、アメリカの歴史の中ですべての前の数十年を上回りました。

1970年代以来、アメリカの国民は、マイケル-ノバックの”Unmeltable Ethnicsの台頭”で祝われた”新しい民族意識”の上昇を見てきました。 ノバックは、支配的な文化の規範に従ってアメリカ化しようとした何百万人もの民族が、もはやその価格を支払う必要がないことを喜んでいたと 文化の違いにおける民族の誇りは、移民グループのためのコミュニティの強い感覚だけでなく、現代のコミュニケーションと商業のシステムが、おそらく同 文化的多元主義のこの新しい態度は、クリーブランドのような都市ですぐに現れました。 1970年代から1980年代にかけて、グレーター-クリーブランド民族誌博物館、ピープル&文化、ウェスタン-リザーブ歴史協会のクリーブランド地域民族アーカイブプログラム、公共図書館のクリーブランド遺産プログラム、カヤホガ-コミュニティ-カレッジのコミュニティ-スタディーズ-プログラム、オーラル-ヒストリー-センターなど、アメリカの態度の変化を反映した一連のプログラムが始まった。 彼らは、クリーブランドのアメリカ化のための基礎として移民の同情的な理解を作成したエレノア*レドベッターやヘレン*ホーバスなどの人々によって始ま

Edward M.Miggins

Cuyahoga Community College

移民も参照してください&特定の民族グループの移行とエントリ。