“見よ、私は不義と罪の中で生まれました。”(詩篇51:5NASV)

記事の主なポイントは、ダビデ王が罪の中で想像されたと言ったとき、私たちは文字通り詩を解釈することをお勧めします。 これは、ダビデが名前のない母親によって罪の行為の中で想像されたことを意味します。旧約聖書ではダビデの母親の名前はどこにもありません。

これは、偉大な聖書の文字の多くの母親がヨセフ（創世記35：24）とモーセ（出エジプト記6：20）のように命名されていることを考えると不思議です。今、多くのクリスチャンは、この節を単にダビデが私たちは皆罪の中で生まれていると言っていたことを示唆していると解釈しています。

そして、これは本当ですが、私は詩が文字通り解釈される必要があると信じています。 ダビデは、単に彼が罪の行為で考案されたことを皆に言っていました。

これは、サムエルがジェシーの息子たちに会うように頼んだとき、ベツレヘムの長老たちがダビデを除いてすべてを連れて来た理由を説明しています。

そして、実際には、これはまさに古代ユダヤ人のラビが詩篇51：5をどのように理解したかです。 彼らは、ダビデは罪の行為の中で想像されたと信じていました。

しかし、記事のいくつかのコメンターは、ダビデの母親がNitzevetという名前の女性だったことを示唆しています。 この話によると、Nitzevetは実際にはJesseの妻だったが、彼らは離婚した。 しかし、離婚後、彼らはダビデの概念につながった最後の性的出会いを持っていました。法によると、男が妻と離婚した場合、彼は彼女と再婚することは許されませんでした（申命記24：1-4）。 Jesseが妻と離婚したことで、Nitzevetとのこの性的関係は、ダビデが言及していた罪の行為でした。しかし、私の記事では、私は第二の理論を提供しています。

しかし、私の記事では、私は 私はジェシーがダビデの誕生につながる売春婦との出会いを持っていたと思うし、私は男が彼自身のように育てた息子をもたらした売春婦と性的関係を持っていた男の聖書の物語を引用しています（裁判官11：1-2）。

ダビデの母親が売春婦だった場合、なぜ彼女が無名であるかを説明するでしょう。

今、この記事の英語とスペイン語版のコメンターの多くは、Nitzevetアカウントが正確であると主張する私に激しく反対しています。

聖書がNitzevetに言及していないのであれば、この物語はどこから来たのですか？それは何世紀にもわたって下ってきた旧約聖書の聖書の口頭解釈であるMishnahから来ています。

それは何世紀にもわたって下ってきた旧約聖書の それは基本的に旧約聖書の解説です。

多くの人は、ミシュナまたはこの口頭の伝統は、モーセが十戒を倒したときに始まったと信じています。

多くの人が信じています。 しかし、ほとんどはこれが事実ではなかったことを認め、ミシュナまたは口頭の解釈はずっと後に開発されました。

この口承伝承は、キリストの十字架上での死の後、西暦二世紀に最終的に書き下ろされました。 この書かれたバージョンはタルムードと呼ばれています。

それはMishnahが含まれているだけでなく、タルムードはまた、タルムードが最初にコンパイルされた後、第二と第五世紀の間に書かれた注釈書を選択されたゲマラと呼ばれるセクションを持っています。

実際には、タルムードの二つのバージョン、バビロン版とエルサレム版があり、彼らは常にお互いに同意するわけではありません。

今、いくつかのユダヤ人は、神が何世紀にもわたってラビと教師にこの解釈を与えたと信じて、タルムードに旧約聖書の聖書と同じ権威を与えます。あなたはユダヤ人が一つの簡単な小さな練習でタルムードを与えることの重要性を見ることができます。

多くの正教会のユダヤ人男性は、彼らの信仰を示すためにskullcap（KippahまたはYarmulkeとも呼ばれます）を着用しています。 旧約聖書には、ユダヤ人の男が頭蓋骨の帽子を着用するという要件はありません。しかし、タルムードは律法や神の言葉ではなく、何世紀にもわたってラビによる旧約聖書の解釈です。

しかし、タルムードは律法や神の言葉ではありません。

それは解説を提供するだけでなく、人々が日常生活の中でどのように法律を生きることができるかを説明しようとします。 それも、新しい法律を追加し、また、旧約聖書の法律のいくつかを回避するための免除を提供します。

タルムードはまだイエスの日に書かれていませんでしたが、ミシュナは非常に人気があり、福音書にはいくつかの言及があります。

タルムードはまだイエスの日に書かれていませんでしたが、ミシュナは非常に人気がありました。

何度かイエスはミシュナの使用のためにパリサイ人の偽善に直面し、私達はマタイの福音のこの対立のヒントを見る:

そ 彼らはパンを食べるとき、彼らの手を洗っていないために。”3彼は答えて彼らに言った、”あなたがたはなぜ、あなたがたの伝統のために神の戒めに背くのですか。 (マタイ15:1-3NASV)

“長老の伝統”はミシュナへの参照です。パンを食べるときにこの節で言及されている手の洗浄は、法律の一部ではありませんでした。

パリサイ人は異邦人が汚れていると考え、市場で買ったパンが異邦人と接触した可能性があったため、口頭伝承ではユダヤ人が手を洗うことが必要であった。

しかし、イエスがパリサイ人たちが神の戒めを犯すことを可能にしたミシュナという伝統を作っていると言われたとき、3節に注目してください。 彼らは人々が法律に従うことを回避できるようにルールを作っていました。

イエスは例を挙げています：

3イエスは答えました、”なぜあなたはあなたの伝統のために神の命令を破るのですか？ 4神は、”あなたがたの父と母を敬う”と言われ、”父または母を呪う者は誰でも殺されるべきである”と言われたからです。”5しかし、あなたは、父や母を助けるために使われたかもしれないものが”神に捧げられている”と誰かが宣言した場合、6彼らはそれで”父や母を敬う”ことではないと言います。 したがって、あなたはあなたの伝統のために神の言葉を無効にします。 7あなたは偽善者！ イザヤがあなたについて預言したとき、イザヤは正しかった：

法律は、子供たちが両親を尊重する必要があり、これは彼らの老後に彼らのために提供することが含まれていました。 しかし、子供が両親を財政的に助けたくない場合、Mishnaによると、彼らは彼らのお金をKorbanまたは”神に捧げられた”と発音することができます。”それは神に捧げられたので、もはや両親をサポートするために使用することができませんでした。

ミシュナは、法律の意図を無効にし、両親を尊重する必要性、イエスが非難した行動を回避する方法を提供しました。

ミシュナは、イエスが非難した行動を回避する方法を提供しました。

そして、イエスは預言者イザヤを引用し、彼はまた、彼が”人間のルール”（イザヤ29：13）として説明したミシュナを非難しました。これは私たちをNitzevetの話に戻します。

では、なぜNitzevetについてのこの話がMishnahに含まれていたのですか？

私はユダヤ人の指導者たちがダビデに大きな神学的問題を抱えていたので、それが追加されたと信じています。

ユダヤ人は律法に従うことによってのみ、人は祝福されると信じていました。

ユダヤ人は律法に従うことによって 彼らはまた、両親の罪が子供たちに落ちたと信じていました。 弟子たちは盲目の男に会ったとき、私たちは仕事でこれを参照してください：

2彼の弟子たちは彼に尋ねた、”ラビ、罪を犯した、この男”(ヨハネ9:2NIV)

ユダヤ人は人が親の罪のために処罰されると信じていました。 もしダビデが非嫡出子であったならば、彼は彼の母親と同じように罪人でした。

もしそうなら、もし彼が罪の中で考えられたなら、神はダビデをどのように祝福できるでしょうか？

もしそうなら、神はダビデを

そこで、彼らはNitzevetについての話を思いついたNitzevetはある時点でJesseの妻であったので、Davidの違法性を軽視しようとしました。しかし、私はこれが事実であるとは思わない。

しかし、私はこれが事実であるとは思わない。 神は意図的に主の慈悲と恵みが最高であったことを示すために、イスラエルの王として非嫡出のダビデを選びました。 神は人の尊敬者ではありませんでした。 もし男性や女性が神の後に心を持っていたなら、両親が誰であっても、どこから来たのか、どのような人生を送ったのか、どのような法律を破ったのかにMishnahやTorahのすべてが間違っているわけではありません。

いくつかの古代ユダヤ人のラビは、古いテスト治療について非常に良い解説を提供しましたが、彼らは聖書に追加を開始するとき、それは問題にな

-EZ

このシリーズの詳細：

• ダビデ王の大きな暗い秘密
• ダビデ王はなぜダビデの幕屋を設置したのですか？
• なぜダビデ王はダビデの幕屋を設
• 世代別の呪い：ダビデ王の家族は世代別の呪いを持っていましたか？