서 있는 그는 석가모니 부처의,동부쪽 인도,아마도 비하르,늦은 6-7 세기. 구리 합금. 박물관 없음. 박물관 없음. 이다.3-2004

페이지에서 Uttaradhyayanasutra 원고를 보여주는 순결한 스님을 피하는 유혹의 여성 구자라트 웨스턴 인도 Mid-15 세기 불투명한 종이에 수채화 박물관이 아니다. 이다.2:구원의 자이나교 길은 금욕주의와 포기의 광범위한 관행을 요구합니다. 모든 폭력은 피해야합니다. 따라서 이상적인 아름다는 승려가(또는 사두 muni)및 수녀(sadvi 또는 aryika),누가 혼자 할 수 있을 바치고 자신의 인생 전체를 비폭력을 실시합니다. 뛰어난 누과 같은 사람들이 신화의 영웅는.는 포기하지 않고 세계 공식적으로 시작으로 수도원 순도에 칭찬이나교 문학,예술,의례. 이상적으로는 금욕적인 관행을 제외한 모든 행동을 포기해야합니다.

역사적으로,자이나교의 개념과 같은 몇 가지 기능을 제공하(tapasya)었 확장에서는 원래 물리적 관행의에서 금욕을 음식과 음료 및 자 mortifications 와 같이 심의한 노출을 타오르는 한낮의 태양(atapana),관행 명상의 연구와 수도원 서비스입니다. 자이나교 문학과 예술은 세계 포기자들의 모범적 인 행위와 우리가 살고있는 세계에 대한 그들의 자비로운 영향을 축하합니다. 하나의 원형 이미지의 자이나교 미술의 묘사는 스님들이 명상을 하거나 연습 kayotsarga 고의 samavasarana 또는 설교의 계몽 Jinas 또는 Tirthankaras 니다.

Uttaradhyayana Sutra30 과 같은 Jain 경전에서 6 개의 외부 및 6 개의 내부 형태의 금욕주의가 구별됩니다.

외부 고행(bahya 타파)

금식(anasana);abstinences 과 관련하여 물질,위치,시간,상태,마음의 개발(avamaudarika);연습을 억제에서 수집하는 구제(bhiksacarya); 진미의 포기(rasa-parityaga);자기 모욕(kaya-klesa)과 세계(samlinata)에서 퇴각하여 유혹의 포기.

내과 같은 몇 가지 기능을 제공하(abhyantara 타파)

자이나교 수녀에 V&

여성의 역할

여성,는지 여부를 실제 또는 전설은 중요한 구성 요소의 자이나교 문화입니다. 자이나교 공동체에는 두 가지 범주의 여성이 포함됩니다: mendicants(sadhvis),에 살고있는 구제하고 사회에서 살에서 발견된 증거서 가장 오래된 자이나 텍스트,그것은 중 Svetambara 자이나교,수녀는 항상 더 많은 수많은보다는 승려가 있습니다. 이것은 24 번째 지나,마하비라(기원전 6~5 세기)를 둘러싼 종교 공동체에서 사실이었으며 오늘날에도 마찬가지입니다.

수도사에 비해 수녀의 열등한 지위는 어려운 질문이며 그들이 속한 자이나교의 순서에 달려 있습니다. 이론과 실제로 수녀들은 남성 대응 자보다 더 많은 제한을받습니다. 그럼에도 불구하고 영향력있는 교사,신앙의 선전가,작가 등 저명한 수녀의 사례가 많았으며 여전히 많습니다.

자이나교 평신도-여성은 가족의 근본적인 가치의 전달에 중요한 역할을했습니다. 그들은 음식을 준비하고 자선으로 mendicants 에 제공하기 때문에 그들은식이 규칙을 통해 명령을 가지고있다. 그들은 mendicants 의 설교에 참석하는 많은 숫자에서 볼 수 있으며 노래와 종교 찬송가를 노래하기위한 그룹으로 자신을 구성합니다. 그들은 종종 자이나교 이야기의 재산에서 끌어 내고 어린 아이들에게 서술합니다.