Harriet Tubman, portrett i full lengde, stående med hender på baksiden av en stol. Utskrifter Og Fotografier Divisjon, Reproduksjon Nummer: LC-USZ62-7816. En tidligere slave Og «dirigent» På Underground Railroad, Tubman sa at hun brukte spirituals som «Gå Ned Moses» for å signalisere slaver at hun var i området, og ville hjelpe alle som ønsket å flykte.

en åndelig er en type religiøs folksong som er mest knyttet til slaveri Av Afrikanske mennesker i Det Amerikanske Sør. Sangene spredte seg i de siste tiårene av det attende århundre som førte opp til avskaffelsen av legalisert slaveri i 1860s. The African American spiritual (også kalt The Negro Spiritual) utgjør en Av De største og mest betydningsfulle former For Amerikansk folksong. Kjente spirituals inkluderer «Swing low, sweet chariot», komponert Av En Wallis Willis, Og «Deep down in my heart». Begrepet «åndelig» er avledet Fra King James Bible translation Av Efeserne 5: 19: «Taler til dere selv i salmer og salmer og åndelige sanger, synger og gjør melodi i ditt hjerte Til Herren.»Skjemaet har sine røtter i uformelle sammenkomster Av Afrikanske slaver i «rosehus» og utendørs møter kalt «brush arbor meetings», «bush meetings «eller» camp meetings » i det attende århundre. På møtene ville deltakerne synge, synge, danse og noen ganger gå inn i ekstatiske trances. Spirituals stammer også fra «ring shout», en shuffling sirkulær dans til chanting og handclapping som var vanlig blant tidlige plantasjeslaver. Et eksempel på en åndelig sang i denne stilen er «Jesus Leads Me All The Way», sunget av Pastor Goodwin Og zion Methodist Church congregation og innspilt Av Henrietta Yurchenco i 1970.I Afrika hadde musikk vært sentralt i folks liv: musikkproduksjon gjennomsyret viktige livshendelser og daglige aktiviteter. Imidlertid ble de hvite kolonistene I Nord-Amerika skremt av og rynket på slavernes Afrikansk-infused måte å tilbe fordi de anså det for å være avgudsdyrkende og vill. Som et resultat ble samlingene ofte forbudt og måtte gjennomføres på en hemmelig måte. Den Afrikanske befolkningen i De Amerikanske koloniene hadde først blitt introdusert Til Kristendommen i det syttende århundre. Opptaket av religionen var relativt sakte først. Men slavebefolkningen var fascinert Av Bibelske historier som inneholdt paralleller til sitt eget liv og skapte spirituals som gjenfortalte fortellinger om Bibelske figurer som Daniel og Moses. Som Africanized Kristendommen tok tak i slave befolkningen, spirituals fungert som en måte å uttrykke samfunnets nye tro, samt sine sorger og håp. Spirituals er vanligvis sunget i en samtale og respons form, med en leder improvisere en linje med tekst og et kor av sangere som gir en solid refreng i kor. Vokalstilen florerte i freeform lysbilder, svinger og rytmer som var utfordrende for tidlige utgivere av spirituals å dokumentere nøyaktig. Mange spirituals, kjent som «sorrow songs», er intense, sakte og melankolske. Sanger som «Sometimes i feel like a motherless child «og» Nobody knows de trouble I ‘ve seen» beskriver slavenes kamper og identifiserer jesu kristi lidelser. Andre spirituals er mer gledelige. Kjent som «jubileer» eller «leirmøtesanger», er de raske, rytmiske og ofte synkoperte. Eksempler inkluderer «Rocky my soul «og»Fare Ye Well»,

Spirituals er også noen ganger betraktet som kodifiserte protestsanger, med sanger som «Steal away To Jesus», komponert Av Wallis Willis, blir sett av noen kommentatorer som oppfordringer til å unnslippe slaveri. Fordi Underground Railroad i midten av forrige århundre brukte terminologi fra jernbaner som et hemmelig språk for å hjelpe slaver til frihet, er det ofte spekulert i at sanger som «i got my ticket» kan ha vært en kode for flukt. Hardt bevis er vanskelig å komme med fordi det var ulovlig å hjelpe slaver til frihet. En åndelig som sikkert ble brukt som en kode for flukt til frihet, var» Gå ned, Moses», brukt Av Harriet Tubman for å identifisere seg for slaver som kanskje vil flykte nordover. Som Frederick Douglass, en abolisjonistisk forfatter og tidligere slave fra det nittende århundre, skrev I sin bok My Bondage And My Freedom (1855) of singing spirituals i løpet av sine år i bondage: «En ivrig observatør kunne ha oppdaget i vår gjentatte sang Av’ O Kanaan, søte Kanaan, jeg er bundet Til Kanaans land’, noe mer enn et håp om å nå himmelen. Vi ønsket Å nå Nord, Og Nord var Vår Kanaan.»

utgivelsen av samlinger av spirituals på 1860-tallet begynte å vekke en bredere interesse for spirituals. På 1870-tallet skapte Jubilee Singers, et kor bestående av tidligere slaver Fra Fisk University I Nashville, Tennessee, en internasjonal interesse for den musikalske formen. Gruppens omfattende turneplaner i Usa og Europa inkluderte konsertopptredener av spirituals som ble svært godt mottatt av publikum. Mens Noen Afroamerikanere på den tiden knyttet den åndelige tradisjonen med slaveri og ikke var begeistret for å fortsette det, fisk University singers forestillinger overtalte mange at Det skulle fortsette. Ensembler rundt om i landet begynte å etterligne Jubileumsangerne, og fødte en konsertsalstradisjon for å utføre denne musikken som har vært sterk til denne dagen. Hampton Singers Fra Hampton Institute (Nå Hampton University I Hampton, Virginia) var et av de første ensembler som konkurrerte Mot Jubilee Singers. Grunnlagt i 1873, fikk gruppen en internasjonal følge i begynnelsen og midten av det tjuende århundre under stafettpinnen til sin mangeårige dirigent R. Nathaniel Dett. Dett var kjent ikke bare for sine visjonære dirigentevner, men også for sine lidenskapelige arrangementer av spirituals og originale komposisjoner basert på spirituals. A cappella-arrangementer av spirituals for choruses av slike kjente komponister Som Moses Hogan, Roland Carter, Jester Hairston, Brazeal Dennard og Wendell Whalum har tatt den musikalske formen utover sine tradisjonelle folkesangrøtter i det tjuende århundre. spirituals framtoning på konsertsalscenen ble videreutviklet av komponister Som Henry T. Burleigh, som i begynnelsen av det tjuende århundre skapte mye fremførte piano-stemmearrangementer av spirituals for solo klassiske sangere. Følg lenken for å vise notene til «A Balm in Giliad», et eksempel på en åndelig arrangert av Burleigh. Marian Andersons gjengivelse av «Go Down Moses» fra 1924 er hentet fra Et arrangement til Burleigh (velg lenken for å lytte til denne innspillingen).

Mange andre komponister fulgte I Burleighs fotspor. På 1920-og 1930-tallet satte fremtredende klassisk utdannede kunstnere Som Marian Anderson, Roland Hayes og Paul Robeson søkelys på spirituals i deres repertoar. Tradisjonen har fortsatt inn i nyere tid med klassiske stjerner som Kathleen Battle Og Jessye Norman ofte utfører spirituals i sine konserter. Mens spirituals fortsette å ha en tilstedeværelse i konsertsalen, sentralitet av skjemaet Til Afroamerikanske Kirker har avtatt i det tjuende århundre med økningen i populariteten Til Gospelmusikk. Evangelietradisjonen har bevart tekstene til mange spirituals, men de musikalske former har endret seg dramatisk som harmonier er lagt til og låtene arrangert for å passe nye ytelse stiler. For et eksempel På Gospel Quartet-stilen som oppsto på 1940-tallet, lytt til denne innspillingen Av Golden Jubilee Quartet som utfører «Oh, Jonah!»Til tross for disse endringene, former for den tradisjonelle åndelige fortsette å overleve i noen av de konservative menighetene I Sør som enten er mer isolert fra moderne påvirkninger, eller som bare velger å bevare de eldre sangene. (For mer om Dette, se Artikkelen African American Gospel.Mange innspillinger av disse landlige spirituals, gjort mellom 1933 og 1942, er plassert I American Folklife Center samlinger På Library Of Congress. Samlingen inneholder slike perler som «Run old Jeremiah», en ring rop fra Jennings, Alabama innspilt Av J. W. Brown Og A. Coleman i 1934, som har et tog-lignende akkompagnement av stempling føtter; Og «Eli du kan ikke stå,» en åndelig understøttet av handclapping med bly sang Av Willis Proctor innspilt På St. Simon ‘ S Island, Georgia i 1959. Mange feltinnspillinger av spirituals er tilgjengelig online i denne presentasjonen, inkludert den tidligste kjente innspillingen av «Come by here», eller som det ofte kalles i dag, «Kumbaya», sunget Av h. Wylie og innspilt av folklorist Robert Winslow Gordon på en vokscylinder i 1926 (midten av denne innspillingen er ikke hørbar, sannsynligvis på grunn av forringelse av sylinderen). En kuratorprat på» Kumbaya » av folklorist Stephen Winick er tilgjengelig på denne podcasten.den» hvite åndelige » genren, skjønt langt mindre anerkjent enn sin «negro åndelige» fetter, omfatter folkesalmen, den religiøse balladen og leirmøtet åndelig. Hvite spirituals dele symbolikk, noen musikalske elementer og noe av en felles opprinnelse Med Afroamerikanske spirituals. I 1943 gjorde Willis James denne feltopptaket Av Lincoln Park Singers som utførte «I’ ll fly away», som Ble komponert Av Albert E. Brumley, en hvit mann. Dette feltopptaket tjener til å illustrere koblingen Mellom Svarte og hvite spirituals.sjangeren white spirituals kom frem i lyset på 1930-tallet da George Pullen Jackson, professor i tysk Ved Vanderbilt University I Nashville, publiserte Boken White Spirituals In The Southern Uplands (1933). Boken var den første i en rekke studier som fremhevet eksistensen av hvite spirituals i både deres muntlige og publiserte former, sistnevnte forekommer i shape-note tune bøker av bygdesamfunn.

Svarte spirituals varierer fra hvite spirituals på en rekke måter. Forskjeller inkluderer bruk av mikrotonalt flatted notater, synkopasjon og motrytmer merket av handclapping i svarte åndelige forestillinger. Svart åndelig sang skiller seg også ut for sangernes slående vokal klang som har shouting, utrop av ordet » Glory!»og raspy og skingrende falsetto toner. Spirituals har spilt en betydelig rolle som kjøretøy for protest på intermitterende punkter i løpet av det tjuende og tidlig tjueførste århundre. Under Borgerrettighetsbevegelsen på 1950-og 1960-tallet støttet spirituals og Gospelsanger innsatsen til borgerrettighetsaktivister. Mange av «freedom songs»av perioden, slik som» Oh, Frihet!»Eyes on The Prize» er basert på gamle spirituals. Begge disse sangene er utført av Gruppen Reverb i en video av deres konsert På Library Of Congress i 2007. Bevegelsens fakkelsang,» We Shall Overcome», fusjonerte evangeliets salme » I ‘ll Overcome Someday» med den åndelige » I ‘ ll Be all right.»Frihetssanger basert på spirituals har også bidratt til å definere kamp for demokrati i Mange andre land rundt Om I verden, Inkludert Russland, Øst-Europa, Kina og Sør-Afrika. Noen av dagens kjente popartister fortsetter å trekke på spirituals tradisjon i etableringen av nye protest sanger. Eksempler er Bob Marleys «Redemption Song» Og Billy Braggs «Sing their souls back home».»

Merk

• 1. Sarah H. Bradford. Harriet Tubman: Moses Av Hennes Folk, 1886. Tilgjengelig online fra University Of North Carolina, Chapel Hill.

Ressurser

• «African American Song», (Songs Of America)
• «African American Gospel», (Songs Of America)
• Sweet Chariot: The Story Of The Spirituals (University Of Denver)
• Caldwell, Hansonia African American Music: Spirituals (tredje utgave. Culver City, California: Ikoro Communications, Inc. 2003)
• Koskoff, Ellen, Red. The Garland Encyclopedia of World Music Volum 3: Usa Og Canada (New York Og London: Garland Publishing, 2001) pp 624-629; også pp523-524, pp68-69
• Hitchcock, H. Wiley Og Stanley Sadie The New Grove Dictionary Of Music and Musicians (London: Macmillan, 1986) s. 284-290
• The Performing Arts Encyclopedia on The Library Of Congress web portal inneholder mange eksempler på digitaliserte opptak og noter av spirituals. Performing Arts Encyclopedia huser også en spesiell digitalisert amerikansk kormusikk samling som inneholder arrangementer av spirituals av komponister Som Henry T Burleigh og R Nathaniel Dett.
• «Sanger Av Den Afroamerikanske Borgerrettsbevegelsen», (Songs Of America)
• «Sanger Relatert Til Avskaffelsen Av Slaveriet» (Songs Of America)