siden slutten av apartheid – og selv for noen år før det – unge Sørafrikanere har vært fri til dato hvem de Vil. Men relasjoner mellom svarte mennesker og Landets Asiatiske befolkning forblir ganske sjeldne – og godkjenning av foreldre og besteforeldre er ikke gitt.

som moren legger hvitløkspulver til mopane ormer som steker på komfyren bak ham, tumelo fidgets i svingstolen. Det er en stor dag. Hans kjæreste Ithra og hennes familie kommer over for lørdag lunsj. Hun er tekstet for å si at de er minutter unna. Det vil være første gang hans svarte familie og Hennes Asiatisk opprinnelse familie har møtt. Han har på seg en uformell t-skjorte og jeans, men for en gangs skyld ser han agitert ut.»Det gjør meg nervøs fordi dette er et eksempel på hva det egentlig betyr å integrere,» sier han.»Det er som,» ok kult, du skal komme hit og du skal spise maten vår. Du får ikke pizza.»Jeg aksepterer deg ikke Bare Som Ithra, og så er din kultur og din religion som…» – han bevegelser med hendene som om han feier noe under et imaginært teppe.»Det er ikke som,» jeg kommer ikke til å være en del av det, men jeg vil være en del av dette. Du må være en del av hele greia . «

En annen tekst ping.

» De er her.»

Tidligere i uken, da jeg møtte Tumelo og Ithra nær rosebank mall I Johannesburg, hadde de forklart at to viktige ting var i ferd med å skje: de skulle til Å finn ut om de ville få junior lege plasseringer sammen i cape town – og de skulle introdusere sine foreldre.

«jeg er nervøs,» Ithra hadde innrømmet.

«Jeg er ikke,» Tumelo hadde sagt, » jeg er spent!»

Det er sent 2019 Og Ithra og Tumelo, begge 24, er begge på slutten av sitt siste år på medisinsk skole Ved Wits University i johannesburg. De ble venner nesten umiddelbart i sitt første år og begynte å gå ut i sitt tredje år. Gjennom deres vennskap begge har hatt andre relasjoner , og begge har datert utenfor sine løp før – men begge føler at de fikk færre stirrer når de hadde hvite partnere.»det var nesten som, hvis du var dating noen som er hvit, det er forventet,» Tumelo sier. «Jeg føler at folk kan rettferdiggjøre deg dating noen hvit, det er nesten som om du er dating «opp». Jeg tror det er en post-apartheid ting, folk har et hierarki som ble bygget opp i hodet.Apartheid, Sør-Afrikas regjeringssanksjonerte raseskille, ble offisielt avsluttet i 1994 da Nelson Mandela ble president.» Det var også året paret ble født – noe som gjør dem til en del av den såkalte Born Free generation.Dette utgjør Allerede mer enn 40% av Landet, og Er Den Første generasjonen I Sør-Afrika som er fri til å jobbe, leve og stemme, men de vil. De er også fri til å elske hvem de vil, i hvert fall i teorien.

Relasjoner mellom svarte og Asiatiske Sørafrikanere forbli uvanlig, skjønt. «Vi er det eneste Blasian-paret i vår klasse,» sier Ithra. «Det er rundt 300 av oss. Hvis det er interracial, er det en person av farge med en hvit person.»#Blasian er en voksende sosial media-tag som brukes av svarte eller Asiatiske mennesker i forhold til hverandre – noen ganger dokumenterer de spesifikke utfordringene de står overfor. Ithras familie kommer Fra Cape Malay, et samfunn av Blandet-Asiatiske etnisiteter som har vært I Sør-Afrika i generasjoner. Født I Kenya Til En Indisk far, Flyttet Ithra tilbake til morens hjemland-Til Johannesburg – i en alder av seks. Det er der hun bestemte seg for å bo for universitetet og hvor hun ville møte Tumelo, som ble født i byen.

Ithra hadde en liberal oppdragelse. Hennes mor, Rayana, hadde aktivt motarbeidet og organisert seg mot apartheid. Men ikke alle var klare for hennes forhold til Tumelo.

Det startet med en masseflukt fra Den bredere Familien Whatsapp-gruppen. I begynnelsen Visste Ikke Ithra hva som hadde skjedd.»jeg ringte hjem og søsteren min sa at det var fordi min bestemor fant ut at jeg dater en svart fyr,» Sa Ithra. «Hun ringte søsteren min og hun var som,» Hva skal folk si om barnebarnet mitt dater en svart fyr? Fordi hvor hun kommer fra, handler de veldig mye om samfunnet, og samfunnet vet alt.»

Da Vi møttes, Hadde Ithra ikke snakket med bestemoren Washiela siden det øyeblikket. Det hadde vært nesten tre måneder.

Finn ut mer

Lytt Til MEGHA Mohans BBC World Service radio dokumentar, Blasian kjærlighet, PÅ BBC Lyder

Seere i storbritannia kan se hennes tv-dokumentar, laget med yousef eldin for vår verden, på bbc iplayer

«jeg prøver å forklare Ithra at min mors motstand Kommer fra hennes erfaring under apartheid,» Ithras mor Rayana forteller meg neste dag, fra hennes lyse, luftige kjøkken som sitter på toppen av en ås med utsikt Over Joburg.

Ithra og hennes fire søstre møller rundt i bakgrunnen og snakker over hverandre mens de kutter frukt, koker te og flipper pannekaker, i en nesten synkronisert dans som gjør at de kan unngå å komme borti hverandre.

«Vi var så splittet,» Sier Rayana, da hennes døtre spiste og forsvant oppe. «Å Være Muslim og Cape Malay betydde at vi bodde i de fargede områdene, tilbringe mer tid med blandede Asiatiske eller Indiske samfunn. Mine foreldre ville ikke ha gått inn i en svart persons hjem.»

Rayana flyttet tilbake til Johannesburg fra Kenya som enslig mor og oppdro sine døtre alene til hun giftet seg på nytt. Mens hun beskriver hvordan hun kjempet mot apartheid, sammen med svarte aktivister, er det plutselig skriking fra ovenpå.

«Hva er det?»Rayana roper opp.

ithras søster Taleah dukker opp på bunnen av trappen.

» De fikk Somerset!»

» Somerset? Woooooh! Cape Town! Gratulerer! ‘De’ – hørte du det ? Nyheten kom med en ‘de’, » rayana utbryter. Ithra og Tumelo har mottatt nyheten om at de har sikret junior legeplasseringer på samme sykehus-over 1000 km unna I Cape Town.

Rayana, overveldet, bryter plutselig ned i tårer.

Inntil Nå Har Ithra og Tumelo bodd hjemme, overvåket av sine familier. Men snart skal de flytte sammen til en ny by. Alene. Mens hun har alltid vært støttende av datteren dating en svart fyr, noe plutselig føles annerledes.

«Det er mye å behandle. Det kan være en fremtid mellom Ithra og Tumelo, og det er kanskje hva det er,» nøler hun.

«jeg ville ikke tenke så langt. Jeg har alltid oppfordret jentene til å være åpen om alt. Og nå er det et forhold. Med en svart fyr. Hvor åpen er jeg egentlig?»

» Mamma, Vi skal bli stekt! Vi blir stekt!»Ithra gråter fra hallen. «Sørafrikansk Twitter kommer for oss !»hennes søster, Iman, er enig. Ithra og hennes søstre – som nå har kommet seg fra soverommet hennes hvor de ble huddled over en datamaskin som venter på junior doctor – postering-bekymrer seg for at deres mors ærlighet om rase kan bli mottatt dårlig, spesielt på sosiale medier, når denne historien er publisert.

«jeg har aldri oppdratt dere til å være rasistiske,» adresserer rayana direkte sine døtre. «Men virkeligheten er at det er første gang jeg går inn i en svart families hjem under sammenheng med mulige svigerfamilie, vet du? Det sitter annerledes.»Fordi jeg bodde i apartheid, var disse skillelinjene virkelige. Jeg husker å være så sint på foreldrene mine og besteforeldrene mine for ikke å gjøre noe med det. Hvordan kunne vi være en del av et så grusomt og urettferdig system – og du tillot det? Nå når du har den slags formål, selvfølgelig skal jeg ha barn som jeg har reist som er fri for den virkeligheten, men jeg er også menneskelig og jeg kommer fra et bestemt samfunn, så det går dypere.»

I Hjemmet Til ithra besteforeldre, Washiela Og Ashraf, en livestream fra Mekka spiller PÅ TV i bakgrunnen og store kalligrafi utskrifter av vers av koranen er innrammet på veggene.Bestefar Ashraf, i rullestol, bærer en tradisjonell Islamsk thobe og lue.hans kone ber meg om å sitte ved siden av henne på skinnsofaen mens jeg spør hvorfor de ikke har snakket med barnebarnet sitt på flere måneder.

Det var ikke deres valg å ikke snakke, de sier, Det var Ithras.

«I begynnelsen var det litt tøft fordi du vet at vi er fra gammel skole,» Sier Washiela. «Jeg kommer fra apartheid-tiden og det var barrierer. Den hvite ene siden. Den fargede ene siden og den svarte ene siden.»de lagdelte nivåene av apartheid betydde At Indiske og blandede rasefolk ble gitt fortrinnsbehandling sammenlignet med svarte mennesker.

Ville de foretrekker Ithra å være dating noen av sin egen kultur?

» Åpenbart, ja, det ville jeg,» innrømmer Washiela. «Men da er det ikke det jeg vil ha .»Ville Det ha gjort en forskjell hvis Ithra var med en hvit fyr i stedet for en svart fyr? Bestefar Ashraf interjects, » Nei, det er rasistisk, faktisk .»

«det er rasistisk,» er enig med sin kone. Så legger hun til: «Du vet at vi var veldig rasistiske, jeg skal være ærlig med deg, fordi vi kommer fra apartheid og at stigma er alltid der. Det vil aldri gå bort. Men det er rart, når det gjelder din egen familie, så er det et annet scenario, og du må akseptere… Det Er Regnbuenasjonen.»

Når Granny Washiela sier «Rainbow Nation», hever hun øyenbrynene og smiler ironisk.

«Jeg vil gjerne møte ham,» Sier Bestefar Ashraf, med Henvisning til Tumelo. «Han burde komme hit og presentere seg for oss ordentlig.»

Holdninger Til interracial relasjoner er en indikator på Hvor langt Sørafrikanere har reist i form av integrering og adressering av fordommer, ifølge En 2017 rapport Fra Institutt for Rettferdighet og Forsoning (Engelsk). ijr), men dataene tyder på at det har vært lite fremgang.En årlig landsomfattende meningsmåling, Sør – Afrika Forsoning Barometer, viser nesten ingen endring i antall som ville godkjenne et nært familiemedlem gifte seg med noen fra en annen rase gruppe, IJR notater-andelen var 47% i 2003, og forble den samme i 2015, selv om antallet av dem som ikke godkjente falt litt.Godkjenningsrater blant hvite mennesker steg betydelig over denne perioden, selv om de fortsatt er mer negative enn andre om interracial ekteskap. Godkjenning av interracial ekteskap blant blandet rase og Indiske samfunn falt faktisk i 12-årene til 2015.

Godkjenning av interracial ekteskap. . Linjediagram som viser godkjenningsvurderinger for interracial ekteskap har stort sett plateaued for alle etniske grupper Merk: Ingen data for 2014.

samtidig øker antall interracial ekteskap. En studie Fra North-West University I Mahikeng viste at i 1996 bare ett ekteskap i 300 involverte mennesker av forskjellige raser, men i 2011 hadde det blitt om en i 100. Data samlet for BBC Ved Statistics Of South Africa fra General Household Survey viser også at det var anslagsvis 8.114 Blasiske ektepar i 2018 (definert som ekteskap mellom svarte mennesker og Personer Av Asiatisk opprinnelse – inkludert Indisk, Cape Malay og Østasiatisk). Det er 0,1% av totalen.ifølge folketellingen i 2011 er tre fjerdedeler Av Sør-Afrikas befolkning svart, Og Asiater utgjør bare 2,5%. Resten av befolkningen deler mer eller mindre like i hvitt og blandet rase.

Paula Quinsee, en forholdet coach fra johannesburg, sier blasian par står overfor spesielle utfordringer. Minst svarte og hvite mennesker i relasjoner med hverandre er både sannsynlig å komme Fra Kristne familier, mens I Blasian relasjoner religion er lagt til andre kulturelle barrierer.

og det er en annen faktor. «Mens yngre generasjoner I Sør-Afrika er mer fri til å date, det er fortsatt visse oppfatninger, som er en konsekvens av hierarkiet av apartheid, at dating en hvit person er mer akseptabelt fordi det er sett på som å gå» opp «en sosial status i henhold til apartheid,» Quinsee sier. «Det kan ikke lenger være tilfelle, men det er en post-apartheid tankegang.»

Det er dagen For det store møtet, Og Tumelos mor, Modjadji, har gått helt ut. Hun har brukt morgenen forbereder mopane ormer, innmat og kylling føtter. Hun har også kjøpt halal kjøtt spesielt.»De må kjenne meg slik Jeg er, og jeg vil kjenne dem slik de er,» smiler hun. Det er ingen måte hun kunne ha fått lov til å bringe hjem en mann av en annen rase hun sier. Det ville vært uhørt. Hun vil at barna skal ha den friheten, selv om hun ikke vil at de skal forlate sin kultur. Og det betyr ikke at det går på bekostning av å spise kyllingfødder og innmat, eller drikke alkohol, foran folk som kanskje ikke er vant til det.

«De er her,» sier Tumelo, står opp for å gå til døren. Ithra, Rayana og hennes ektemann og ithras søstre kommer og holder blomster og dype panner som inneholder Asiatisk mat: biryani og tandoori kylling.

Modjadji kaster armene rundt Rayana. «Min venn!»hun sier. «Min venn! Endelig!»

» Tumelo plaget meg!»Rayana sier etter en lang omfavnelse. «Han sa at du skulle lage ormer!»

«jeg er!»Sier Modjadji, ler.

» Å, » svarer Rayana, smilet hennes glir bare veldig litt.Mens familiene setter seg ned for å spise, resiterer Tumelos bror En Kristen bønn. Så fortsetter samtalen, og snart blir det til de som ikke er ved bordet-nemlig ithras besteforeldre.»mine foreldres reaksjon er basert på frykt,» Sier Rayana. «Jeg tenkte på mine egne barndomsdager. På skolen, fordi vi bodde i det som var kjent som et farget område, og det var ikke mange svarte rundt oss…»

hun gjentar noen av de tingene Som hun hadde fortalt meg tidligere, men som rayana ferdig, tumelo plukker henne opp på en setning hun har brukt.

«Vil du være så snill å si «svarte mennesker» og ikke «svarte»?»

«Takk,» Svarer Rayana umiddelbart. «Jeg sliter med å si «svart» generelt-fordi jeg bare ikke føler at vi burde bruke disse ordene – det burde ha forlatt lenge siden. Så hva er erstatninger? ‘Menneske’ eller… ?»

«Nei nei nei, jeg hører deg,» Svarer Tumelo smilende. «Derfor sa jeg «svarte» og ikke «svarte» fordi jeg har hørt «svarte» blir brukt så ofte som et nedsettende begrep at det gjør meg ubehagelig å høre at svarte mennesker blir referert til som «svarte» eller «svarte».»

«Sikkert, jeg forstår. Takk.»

Senere Snakker Tumelos far Phuti-en stille mann som har vært stille for det meste av lunsjen – med råd til De Fødte Frigjørene ved bordet.

«Da Mandela ble presidenten trodde vi det ville vært øyeblikket. Men det var aldri et øyeblikk. Egentlig etter mitt syn ting ble litt verre enn hva vi trodde,» han sier.»jeg ønsket å oppdra barna mine til å gå på en bedre skole enn meg – en som vil ha andre raser – de må lære det jeg ikke kunne lære. Jeg har aldri samhandlet Med Indianere før veldig sent i livet mitt, da jeg jobbet. Denne generasjonen vil løse det. Hver generasjon har sitt eget problem. Og jeg tror denne generasjonen, dette er deres problem-de vil sortere det ut.»I et stille øyeblikk, like før ithras stefar tilbyr seg å avslutte lunsjen Med En Muslimsk bønn, Forteller Tumelo meg at Han vil besøke ithras besteforeldre før han flytter til Cape Town. Og deres mødre er enige om å fly sammen for å se sine barn en helg.

og med det, to familier I Joburg, på en lat lørdag ettermiddag, bøye hodet og lukke øynene for å be, med plater av biryani sitter ved siden av en del av mopane ormer lagt ut foran dem.

Du kan også være interessert i:

når en helse krise bedt Nathan Romburgh og hans søstre til å se inn i deres familiehistorie, tiår etter slutten av apartheid, de avdekket en nøye bevoktet hemmelighet som gjorde dem spørsmålet sin egen identitet.

Separert ved fødselen :’ ble min mor gitt bort fordi hun så hvit ut?’