Innledning

Fra 1492 kom conquistadorene fra Den Iberiske halvøy til Latin-Amerika. De møtte urfolk som hadde bodd på landet i århundrer og ansett dem barbariske og usiviliserte og seg selv som overlegen og gudlignende. De koloniserte deretter regionen, tvang alle til å konvertere Til Katolisismen, ta kontroll over landet og generelt utnytte folket og regionen. De spanske og portugisiske tvang urfolk til å acculturere til sin egen tro, de lærte dem spansk, implementerte lovene som var til Stede i Spania og gjorde Katolisismen til det ultimate trossystemet. Overtid vedtok de lover som skaper et sosialt hierarki for å opprettholde makt kjent som Casta-Systemet. Dette systemet sikret Europeisk overlegenhet i alle deler av livet. De forble i kontroll over regionen til 1820-tallet, da land begynte å kjempe og få sin uavhengighet. Til tross for å få uavhengighet og ikke lenger være under kolonistyret, et sosialt hierarki forble på plass forlater de av urfolk og Afrikansk avstamning på bunnen. Casta Systemet ble opprettet i kolonitiden for å forklare blandet rase familier til De tilbake i Spania, men dette rasehierarkiet forble på plass lenge etter at spanjolene hadde forlatt Latin-Amerika. Casta-Systemet ble opprettet av spanjolene for å opprettholde sin makt og overlegenhet til andre rasegrupper i koloniene. Dette systemet ble brukt gjennom hele sin regel og fortsatte å være uoffisielt på plass etter uavhengighet.

Casta Malerier

Casta Malerier var en serie avmalerier opprettet på slutten av 1700-tallet. De ble malt for den generelle publicof spania for å vise dem rasemangfold Og Blanding av folket i «newworld». Det er individuelle malerier samt et stort maleri Av Ignaciomarí Barreda som har paneler som viser alle de forskjellige «typer blanding» i ett arbeid. Det var tjuefire klassifikasjoner avbildet (Bustamante) og underhvert panel er det en innskrift med» offisielt navn » for hver rasegruppe. Hvert panel representerer en familie, en mor, far og barn alle sammeni en innenlands innstillinger plasseringen av panelet indikerer også sin posisjon i samfunnet er basert på hva det er inthe malerier, og dermed unmovable eller uforanderlig.(Guzauskyte, 175). Maleriene viser blandinger av 3 hovedløp: spansk (Hvit), Innfødt og Afrikansk (Guzauskyte, 175).Bakgrunnsobjektene ernesten like viktig som folket selv som de representerer statusen til dettespesielt løp. Par som har en spansk eller hvit mor eller far pleier åvis den høyeste statusen av rikdom med veldig fine klær, fine innenlandske gjenstanderrundt dem og i noen malerier et tegn på utdanning gjennom en tavleeller bøker. Andre par, spesielt de med Folk Av Afrikansk avstamning areshown i en enklere setting og til tider demonstrere rasistiske tropper. I onepainting med en hvit mann Og Afrikansk kvinne, kvinnen er portrettert asviolent og mannen som uskyldig. Disse maleriene viser de ulike raseblandinger i Latin-Amerika, men objektene som brukes i maleriene er hva virkelig bør være fokusert på som de forteller oss status for hver gruppe i henhold til theartist (Liebsohn Og Mundy).

på grunn av mangel på teknologi og tilgang, forstod de som fortsatt bor i Spania ikke alltid funksjonene i den nye verden, og med tanke på at de fleste innbyggerne i landet var hvite, var det sannsynligvis vanskeligere å forestille seg raseblanding. TheCasta malerier ble deretter i oppdrag å forklare multi-rase samfunn inLatin-Amerika til eliter I Spania. Maleriene illustrerer raseblandingen og gir eksempler på de positive og negative implikasjonene av blandede rasefamilier (Liebsohn og Mundy). Det positive og negative kan sees gjennom klær, gjenstander og posisjoner av mennesker i maleriene med someshown har lykkelige og sunne relasjoner med rikdom, velstand og utdanning og andre detalj et liv i vold og elendighet i en dårlig setting. Urfolk portrettert i maleriene er beskrevet som» barbarisk » og kompromisertav 2 urfolk antyde at de er for usivilisert til å blande seg med. Thepaintings ble også » Brukt av enlightenedthinkers å finne orden og rasjonelle forklaringer for både den naturlige andsocial verden.»(Liebsohn Og Mundy).

de juridiske og samfunnsmessige implikasjonene

maleriene var bare en del av casta-systemet, de skapte et visuelt grunnlag for dem, men det ble også tatt juridiske tiltak for å sikre overlegenhet. Adrian Mestere i sitt arbeid, » tusen usynlige arkitekter: vasaller, opprop og respons system, og etableringen av spansk imperial kaste lovgivning», diskuterer noen av de rettslige skritt som ble tatt av den spanske for å sikre overlegenhet. Det var lover opprettet som begrenser visse løp fra å være i visse yrker. En spansk Munk nærmet seg spanske lovgivere og uttalte At Mestizos, som var en kombinasjon av spansk og Urfolksforeldre ikke skulle få lov til å bli prester i 1578, dette ble til slutt endret for å tillate dem å bli prester, men kirken var veldig forsiktig og det var svært liten mulighet for mestizos å gå videre til en høyere stilling (Mestere. Mange av disse lovene ble opprettet i Spania, tusenvis av miles unna Latin-Amerika og uten konsultasjon med de berørte. I tillegg brukte kronen ordene Indian, kannibal og cacique når de refererte til urfolk i juridiske saker som bare fremmet negative stereotyper og fikk det til å virke som om de ikke var egnet til å være i høyere stillinger i samfunnet (Mestere).

maleriene fremhever tjueto forskjellige rasekombinasjoner og gir forskjellige navn for hver å klassifisere dem (Bustamante). Liebsohn Og Mundy har imidlertid foundthat samfunn kan ikke ha hatt så strenge journalføring som de trodde.Når man ser på poster fra Menigheter, de fant ut at de i hovedsak brukt fiveterms: Spansk, Indisk, mulatt og mestizo og medlemmer av disse gruppene kunne gå mellom dem til tider (Liebsohn Og Mundy).Dette viser at selv om thismultitude grupper eksisterte det var litt for komplisert for journalføring tobe bruke tjueto forskjellige kategorier i stedet settling for bare fem whichgives bare en generell oversikt over hvilke typer familier til stede I LatinAmerica. I sitt arbeid Sakenble Aldri Løst»:» Casta » – Systemet I Koloniale New Mexico, 1693-1823.», Bustamantekommer i tvil om systemets suksess i å skille rasegrupper ogskape et hierarki. Han mener at det var mye mer komplisert å innpode i enkelte områder hovedsakelig på grunn av acculturation. Som tidligere nevnt, da spanjolene invaderte Latin-Amerika og tok kontroll, de pålagt noen strictrules på urfolk som fører til acculturation. Folk I Latinamerika ble tvunget til å snakke spansk, konvertere Til Katolisismen og vedta Spanishsocial praksis. Disse endringene gjorde det vanskeligere enn å understrekeforskjeller da de nettopp hadde understreket ensartethet i form av kultur (Bustamante). Den generelle konklusjonen Fra Bustamante var at Castasystemet ble mer vellykket installert på enkelte områder enn i andre.

Det var også andre problemer Med Casta-Systemet som spurte om effektiviteten. I Boken Purchasing Whiteness: Pardos, Mulattos, And The Quest For Social Mobility in the Spanish Indies diskuterer Ann Twinam hvordan systemet var fleksibelt og hvordan folk kunne bevege seg i det. Hun diskuterer spesielt dekretet «Gracias al sacar» som ville tillate folk å kjøpe hvithet i bytte for en høyere sosial status. Dette tillot folk av andre rasegrupper som var velstående nok til å få en høyere sosial status til tross for at blandet rase eller en annen rase. Det er en interessant advarsel for dette «sosiale hierarkiet» som tidligere syntes å være satt i stein, men det var ikke mange tilfeller av at folk kjøpte en høyere sosial status. Programmet var ikke veldig godt publisert så få mennesker var klar over at det var et alternativ. Dette ser ut til å være en måte å hindre sosial bevegelse samtidig som det virker som det er et alternativ, og spillefeltet er mer lik enn det er. I tillegg til dette, de som gjorde oppnå en høyere sosial status på grunn av dekret ofte ikke snakke ut mot systemet. Dette betydde at de etterlot de i sin egen sosiale klasse som fremmet Kraften I Casta-systemet (Twinam).

Sosial Struktur PostIndependence

i tidlig1800s, de som bor i koloniene, spesielt de på toppen av socialhierarchy begynte å vokse lei av den kontrollerende regjeringen gjør lover hele veien I Spania. De ønsket mer autonomi og kontroll over sine egne regioner og tidlig på 1820-tallet var de fleste land uavhengige og i stand til å skape sin egen regjering og sosiale systemer (Chasteen). Bevegelsene ble hovedsakelig ledet av kreolereller folk av spansk avstamning som ble født i Latin-Amerika, og plasserte dem på den nest mektigste posisjonen til hierarkiet bak de av spansk nedstigningsom ble født i Spania. Disse lederne ønsket ikke å være en lavere rang bare fordiav hvor de ble født, så de begynte å presse for uavhengighet. De solgte othersin sine nasjoner på en ny sosial hierarki forskjellig fra den spanske pålagt, gi flere rettigheter til de som var lavere i det sosiale systemet som helpedthem få mer støtte for sine bevegelser.

Når uavhengighetskrigene var over og landene var fri fra spanjolene, som hadde installert Casta-Systemet, var det en antagelse om at raseklasser ville få like rettigheter. Men dette var ikke tilfelle, slaveri ble ikke avskaffet i mange land før år senere, og de fleste av de viktigste aktørene I Revolusjonen og de påfølgende regjeringene var Av Europeisk avstamning, men født I Latinamerika (kreoler). I et utdrag fra et essay skrevet Av Domingo FaustinoSarmiento i 1845, kan vi se At Casta-systemet og negative stereotyperom andre løp forblir på plass etter uavhengighet. På den tiden sarmientowas bor i eksil I Chile, men han ville sent bli Den Liberale Presidenten iargentina. Han begynner med å si At Argentina er et veldig stort land som består av mange forskjellige områder, hovedsakelig med henvisning til landlige og urbane områder. Whendiscussing disse områdene, ser han på dikotomi av landets menn og byens menn.Landet mannen er mer sannsynlig å bo i sitt lokale område, ikke å ha anyinterest i venturing til byen eller andre steder i landet. Byen manis beskrevet som veldig godt kledd og «sivilisert». Sarmiento spesieltunderstreker de» Europeiske » egenskapene til byens mann. Dette tilsvarer civilizedwith Europeiske illustrerer at selv uten direkte spansk innflytelse, peopleof Europeisk avstamning ble fortsatt sett på som den viktigste og ambisiøse.Race men ikke eksplisitt nevnt er fortsatt sett gjennom vektenarmiento steder På Europeisk innflytelse og hans ønske om flere mennesker fromEurope å immigrere Til Argentina.

Konklusjon

Casta-Systemet hadde lange og komplekse implikasjoner på det latinamerikanske samfunnet, hvorav noen fortsatt kan eksistere i dag. Selv om dette systemet ble introdusert av spanjolene fortsatte det å bli tilrettelagt og oppmuntret av de i de høyere klassene i samfunnet for å sikre makt ikke faller i gale hender. Casta-Systemet skapte et bilde og en ide om raseblandinger i Latin-Amerika og håndhevet stereotypene som gikk sammen med visse raser. Rase er et komplekst problem i Latin-Amerika, og det er fortsatt mange ulikheter til stede når det gjelder ulike rasegrupper, med noen urfolk som fortsatt prøver å kjempe for flere rettigheter. Casta-systemet begynte som en måte å sikre Makt For Europeerne ved å skape en falsk følelse av overlegenhet for seg selv og plassere de Som ikke Var Europeiske på bunnen av hierarkiet.

WorksCited

Bustamante, Adrian. 1991. «Saken Ble Aldri Løst»: «Casta» – Systemet I Koloniale New Mexico, 1693-1823.»New Mexico Historisk Gjennomgang 66 (2) (April 01): 143 .

«Casta.»Wikipedia. Wikimedia Foundation, 17. Mars 2020. https://en.wikipedia.org/wiki/Casta.

» Casta Maleri ALLE.»Wikipedia, 27. August 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/File:Casta_painting_all.jpg

De Españ og Neger, Mulata. C. latesevententh århundre. Olje på kobber. 36 cm x 48 cm. Museo De Am Hryvrica, Madrid.Artstor. Besøkt 28.November 2016.

» Facundo.»Wikipedia. Wikimedia Foundation, 30. Mars 2020. https://en.wikipedia.org/wiki/Facundo.

Guzauskyte, Evelina. 2009. «Fragmenterte Grenser, Fallne Menn, Bestialske Kvinner: Vold I Casta Malerier Av Attende Århundre New Spain.»Bulletin ofspanske Studier 86 (2): 175-204.Leibsohn, Dana Og Barbara E. Mundy. Vistas: Visuell Kultur i spansk Amerika, 1520-1820. http://www.fordham.edu/vistas, 2015.

Mestere, Adrian. «Tusenusynlige arkitekter: vasaller, petisjonen og responssystemet, og opprettelsen av spansk keiserlig kastelovgivning.»Hispanic AmericanHistorical Review 98, nr. 3 (2018): 377-406 .

O ‘ Neal, Eugenia. «Rase og Identitet i Casta Malerier Av New Spain.»Rase og Identitet i Casta Malerier Av New Spain. Blogger, Juli 14, 2019. https://caribbeanpast.blogspot.com/2019/04/castapaintings.html.

Sarmiento, Domingo Faustino. 1845.»Civilization versus Barbarism» I Problemer I Moderne Latin-Amerika, redigert Av James A. Wood og Anna Rose Alexander. Lanham, Maryland: Rowman andLittlefield.Twinam, Ann, 1946. 2015. PurchasingWhiteness: Pardos, Mulattos, Og Jakten På Sosial Mobilitet I SpanishIndies. Stanford, California: Stanford University Press.S.