Massemedia: «med sing. eller pl. concord (usu. med): de viktigste middel for massekommunikasjon, slik som tv, radio og aviser, anses kollektivt.»1

den første registrerte bruken av massemedia som et begrep var i 1923, I Reklame & Selge. Her er massemedia løst definert som «representerer den mest økonomiske måten å få historien over det nye og bredere markedet i minst tid.1 begrepet etymologi er avgjørende for å forstå «massemedia», da det består av to svært nyanserte ord. Media generelt definert, er, » den viktigste middel for massekommunikasjon, esp. aviser, radio og fjernsyn betraktes kollektivt; journalister, journalister, etc., arbeider for organisasjoner engasjert i slik kommunikasjon.»1 Masse kan defineres som» et stort antall mennesker, samlet tett sammen eller sett på som å danne et aggregat der deres individualitet går tapt. 1 Viktig å merke seg er den sosiale honus på «massene», som en menighet, de er mer enn nøytrale » befolkningen, det vanlige folk, esp. som sett i en økonomisk eller politisk sammenheng.»1

Likevel Nickolas Luhmann utdyper konseptet, massemedia er» de institusjoner som gjør bruk av kopiering teknologier for å spre kommunikasjon.2 Luhmann fanger det» effektive «eller» økonomiske » aspektet av massemedia. Media er noe, » forutsatt at de genererer store mengder produkter hvis målgrupper ennå ikke er avgrenset.»2

Massemedia selv, og informasjonen den formidler, selv i en mutlimedia-innstilling, må være allment tilgjengelig. Peters identifiserer tre viktige dimensjoner som overgangen et medium til en form for massemedia, » adresse, avaibility og tilgang.»4 videre, «massemedia ikke trafikk bare i masse adresse: de kan destine meldinger til alle, noen, få eller ingen spesielt.»4

Massemedia i varig essens, gjennom utviklingen av medier er,» åpent adressert innhold, utvidet levering når det gjelder holdbarhet i tid og / eller transportbarhet over rom, og suspensjonen av samhandling mellom forfattere og publikum. 4 Mens McLuahn siterer Gutenbergs oppfinnelse av trykkpressen i 1456 som» big bang » av former i kommunikasjon og kultur, teoretikere som Peters sitere «all kommunikasjon» som «masse commication.»5,4 i denne oppfatningen har massemedia vært omfang siden oppfinnelsen av skriving ca 5000 Fvt. og vokste med oppfinnelsen av alfabetet circa 2000 F. Kr. 6 Som Luhmann antydet i sin mer generelle definisjon av massemedier, er evnen til mekanisk å reprodusere informasjon avgjørende for å skape et kulturelt massemedia. 2Mass commincation, og dermed den generelle trenden i massemedia har vært en av økende effektivitet, tilgjengelighet og rekkevidde.Massemedia er universelt anerkjent som å ha stor innflytelse, men det har vært stor debatt om dens effekter, kilde og kontroll. For McLuhan er massemedia absolutt et skritt nærmere hans ideal, «global village», skriver han, » kan ikke den nåværende oversettelsen av hele vårt liv til den åndelige form for informasjon synes å gjøre hele kloden og den menneskelige familien til en eneste bevissthet?»7 Sikkert, et nettverk av strømlinjeformet og allment tilgjengelig informasjon skaper en bredere sosial bevissthet, spesielt der massemedier ledes gjennom ulike kanaler, «hybrid eller møtet mellom to medier er et øyeblikk av sannhet og åpenbaring hvorfra ny form blir født,» det er et » øyeblikk av frihet og frigjøring fra den vanlige trance og nummenhet pålagt av dem. 7 slik beskrives massemediene som løfter om bevissthet og enhet- «media er menneskets forlengelse», det er «selvets triumferende ekspansjon», og Derfor Må Mcluhans massemedier være forlengelsen av mange mennesker som konvergerer og kommuniserer. 7 hans poeng er at «når vi har overgitt vår følelse og nervesystem til privat manipulering av de som ville prøve å dra nytte av å ta en leieavtale på våre øyne og ører og nerver, har vi egentlig ingen rettigheter igjen. 7 Likevel er dette positivt, vår fragmentering som individer I Vesten har vært «frivillig og entusiastisk», og bringer mennesket nærmere total » oversettelse av hele vårt liv til den åndelige form for informasjon. 7

Benjamin ville se på massemedia som en manifestasjon av «samtidens massers ønske om å bringe ting’ nærmere ‘ romlig og menneskelig. 8 i Likhet med hans mening om reproduksjon av kunst, kan massemedia, oppnådd ved reproduksjon, «møte betrakteren eller lytteren i sin egen spesielle situasjon, det reaktiverer objektet gjengitt,» og fører til » en enorm knusing av tradisjon som er forsiden av moderne krise og fornyelse av menneskeheten.»8 I Bejaminisk forstand tillater massemedia personlig erfaring med informasjon og personlig fornyelse. Benjamin skriver at «tilpasningen av virkeligheten til massene og av massene til virkeligheten er en prosess med ubegrenset omfang», at innholdet bestemmes ikke bare av naturen, men av historiske forhold. Innholdet i massemedia er etter denne definisjonen et produkt av den moderne kulturen og den individuelle.Luhmann skriver At avbrudd av direkte kontakt, som oppstår med massemedier, sikrer «høye nivåer av frihet i kommunikasjon.»2 Massemedia er et filter,» uansett hva vi vet om vårt samfunn, eller faktisk om verden vi lever i, vet vi gjennom massemedier.»2 I Tillegg reiser han:» vi vet så mye om massemediene at vi ikke kan stole på deres kilder . 2 Men for «daglig masseflyt av kommunikasjon er det «faktisk» umulig «I Luhmanniske termer å kjenne sannheten i en gitt kringkasting, da han definerer massemedia som et observasjonssystem som bare er i stand til å» skille mellom selvreferanse og annen referanse «og» kan ikke bare betrakte seg som sannheten. 2 Luhmann hevder at som verden er «uforståelig» og «utilgjengelig», og dermed er det ikke noe annet alternativ enn å skape massemedier som konstruerer en realitet. Ved denne logikken er skyggene på Veggen Av Platons Hule det eneste middel til å gripe de virkelige formene, de er ikke bare illusjoner, men verktøy for så faktisk en forståelse som mennesker kan oppnå. 9 Luhmann fastslår at det faktum at vi, individet, ikke kan kontrollere massemedier, er gunstig, «organisasjonene som produserer massemediekommunikasjon er avhengige av antagelser om aksepterbarhet», noe som fører til en standardisering og variasjon av informasjon som ikke er gjort tilgjengelig for individet. Denne effekten er nettopp hvordan de » individuelle deltakerne har sjansen til å få det de vil ha, eller hva de tror de trenger å vite i sitt eget miljø fra programutvalget å tilby.»Massemedia er den eneste virkeligheten vi har og den eneste virkeligheten vi kan tenke på.Adorno hevder inderlig at massemedia er en out-beskjæring av «massekultur», eller» kulturindustrien», og at » verden ønsker å bli lurt. 10 Til tross for «den sosiale rollen» utdyper han at funksjonen til noe ikke er noen garanti for dens spesielle kvalitet. Massemedia har en «monopolistisk karakter», som søker å «strømlinjeforme» og «i den grad kulturen blir fullstendig assimilert til og integrert i disse forstente relasjonene, og mennesker blir igjen fornedret», og erstatter konformitet med bevissthet. 10 effekten av massemedia er industri er «en av anti-opplysning» det er » masse bedrag og er omgjort til et middel for fettering bevissthet.»10

Dyp mistanke om agenten bak massemedia resonerer I Adorno ,» typisk massemedia er institusjonenes leketøy», Og Dermed Tar Marx og Marxistiske teoretikere som Adorno det et skritt lenger, og bestemmer at «kulturindustrien» skaper produkter og informasjon skreddersydd for verdi og forbruk av massene, og disse produktene, «bestemmer i stor grad innholdet i dette forbruket. Massene er her et sekundært «beregningsobjekt» og et vedheng til maskineriet. 10

den politiske og kulturelle virkningen av massemedier er umiskjennelig fra hva som helst prespektiv. Mote, politiske kampanjer og krig er migrert med massemediespinn. Fremveksten Av Nazisme og Fascisme, Som Bejamin og Adorno opplevde første hånd, ville absolutt ikke vært mulig uten propoganda i alle massemedieformer. Massemedia og kontroll har blitt omfattende utforsket gjennom litteratur i Slike Dystopiske romaner som Brave New World av Adolos Huxley, Og 1984 Av George Orwell. Disse romanene tar opp begrepet survelliance og mind-control gjennom ulike medier. Begge verkene inneholder en slags «Storebror» som hele tiden ser på og hjernevasker de lett suscepticble og utvilsomt massene.begrepet massemedier i seg selv ble ikke kodifisert skriftlig før tidlig i det 20. århundre, betydningen av timingen gir støtte til argumenter som massemedier bidrar til å deinfe den moderne perioden I Vesten. 10,11 som teknologien kommet, fortrenge, utfyller og forsterke nye former, mcluahn og andre sitere den ekspansive kvaliteten på media fremskritt, slik som bevegelig type, til andre froms av større skala kommunikasjon som avisen, radioen som steg til berømmelse i 1920, disemminating informasjon gjennom sendinger, Og Tv som var kommersielt avalibe i 1930 og ble allestedsnærværende av 1950 spre informasjon via kringkasting. 6

Massemedia blir sett på av Og som en direkte produksjon av et kapitalistisk demokrati, og en vesentlig komponent i opprettholdelsen av en sentralisert regjering. 10,11 En epoke med» democritizarion » av en media selv finner sted på den nye grensen av massekommunikasjon: Internett. Alle som har tilgang til teknologien og ferdighetene til å betjene en datamaskin, kan gi innhold. Det er en økende «masse» bruk av internett for informasjonsformidling. Det er en avenue ikke vurdert av mange av de viktigste media teoretikere bare beause internett var ennå ikke en realitet i sin tid. Grasrotkampanjer, blogger og YouTube ser ut til å skape ikke bare et nasjonalt, men et internasjonalt forum. Et ikon Og stor-tenker i riket Av Pop-Kultur, Andy Warhol har sagt, » i fremtiden, alle vil bli kjent for 15 minutter,» og det er stor gyldighet til dette konseptet når den brukes På Internett i dag. Selv amatures med en mening kan gi innhold, og mange gjør: 44% AV AMERIKANSKE internett-brukere har bidratt med informasjon Til Internett.Uansett Om McLuhan forutslo internettets komme som en del av En «global landsby», eller om teknologisk fremgang bare er en enorm manipulasjon, drevet av det kommersielle Som Adorno ville bevitne, er dette mye klart: Internett forandrer alt—fra metoder for massemedier, Til Medieteori, til vår kultur og til selvet. Foucault skriver at historien er en » bølge som suksess av verdener.»Denne teknologiske bølgen av internett åpner opp en modig ny og karakteren av massemedia endrer seg daglig.
Lila Newman

NOTATER

1. Oxford Engelsk Ordbok Online. 2008 Oxford University Press. 23, Jan 2008.

2. Luhmann, Niklas. Virkeligheten Av Massemedia, Stanford, CA: Stanford University Press, 2000.

3.Peters, John Durham. «Massemedia», I Kritiske Termer I Medievitenskap. Chicago: University Of Chicago Press, under forberedelse (2008).

4. McLuhan, Marshall. Gutenbergs Galakse: Å Lage En Typografisk Mann. Canada: University Of Toronto Press, 1962

5.Briggs, Asa Og Burke, Peter. En Sosial Historie Av Media: Fra Gutenberg Til Internett. Massachusetts: Blackwell Publishers, 2002.

6. McLuhan, Marshall. Forstå Media: Menneskets Utvidelser. Massachusetts: MIT Press, 1994.

7.Benjamin, Walter. «Kunstverket i Den Mekaniske Reproduksjonens Tidsalder», Illuminations, New York: Schocken Books, 1975.

8. Platon, trans. Jowett, Benjamin, Republikken Platon, Oxford: Clarendon Press, 1947.

9. Adorno, Theodor W.» Kulturindustrien Revurderte, » Medievitenskap: En Leser. New York: New York University Press, 1982.

10.Harvey, D. Tilstanden Til Postmodernitet: En Undersøkelse av Opprinnelsen Til Kulturell Endring. Oxford: Blackwell, 1989.

11.Kaplan, E. A. Rocking Around The Clock: Musikk, Fjernsyn, Postmodernisme og Forbrukerkultur. New York: Methuen, 1986.