Kivas I East Plaza, Pueblo Bonito

som jeg nevnte i forrige innlegg, gjelder en av de pågående debattene I chacoan arkitektoniske studier funksjonen til de runde rommene som er svært merkbare og mange på markedet.utgravd store hus i canyon. Standardtolkningen i mange år, som fortsatt er ganske vanlig blant arkeologer og nesten universell blant allmennheten, er at disse er «kivas», en type struktur som antas å være primært rituell eller seremoniell i funksjon og analog med lignende strukturer på moderne pueblos. Noen arkeologer, men ledet Av Steve Lekson, har hevdet at de små runde rom funnet på nesten alle arkeologiske steder i nord Sørvest opp TIL CA AD 1300 er faktisk ikke cermonial «kivas» men heller bolig områder, integrerte deler av bolig «suiter»av rom som brukes til boligformål. Tanken her er at disse runde rommene i funksjon ikke er forgjengerne til kivas på moderne pueblos, men etterkommere av pithouses fra tidligere perioder. Lekson har gjort denne saken siden 1980-tallet; det ble lagt frem på noen lengde i Sin Store Pueblo Arkitektur Chaco Canyon, New Mexico og gjentok i sin siste omarbeidelse av et av kapitlene i den boken for den nylig publiserte redigerte volum The Architecture Of Chaco Canyon, New Mexico. Som jeg vil diskutere mer fullstendig før, andre arkeologer synes å stadig komme rundt til denne posisjonen.

det er en rekke andre problemer rundt denne debatten som sjelden går inn i den. Mange av disse stammer fra ganske tynn og overfladisk forståelse mange arkeologer synes å ha av etnografisk og ethnohistoric posten. I utgangspunktet, slik jeg ser det mye av debatten om disse «runde rommene» er «kivas» og om de var «seremonielle» i funksjon (som faktisk er separate spørsmål, selv om de vanligvis er sammenflettet), er basert på en rekke problematiske antagelser.

Typisk Kiva På Pueblo Bonito

Lekson har vært i favør av å bli kvitt begrepet «kiva» helt for små runde rom I San Juan regionen FØR AD 1300 (kvalifikasjonene er viktige, men la oss sette dem til side for akkurat nå). I stedet kaller han dem bare » runde rom.»Dette er noe ungainly, men det har fordelen av å være entydig, nøyaktig og grei. Det forutsetter heller ikke noe om funksjonen til rommene, noe som er nyttig for reiseguider og andre som må forklare hva disse strukturene er uten nødvendigvis å ta sider på deres funksjoner eller betydning. På den annen side er begrepet «kiva» godt etablert i litteraturen, og det kan være mulig å tolke det som bare en formell beskrivelse av en bestemt type struktur, noe som vil bevare kontinuitet med tidligere stipend og føre til mindre forvirring for besøkende. Besøkende Til Chaco når jeg jobbet der ville ofte se runde rom På Pueblo Bonito som spør » Er de kivas?»Dette var et vanskelig spørsmål å svare på, for på en måte er de sikkert det arkeologer har kalt «kivas», og det ville være forvirrende å svare «nei», men på den annen side har besøkende vanligvis en viss ide om hva en «kiva» er, og å svare » ja » har en tendens til å forsterke at selv om det ikke nødvendigvis er en nøyaktig eller nyttig måte å tolke strukturene på, er det også problematisk.

Kiva I Puerco Pueblo, Petrified Forest National Park

Men Hva er en «kiva» uansett? Hvor kommer ordet fra, og hva betyr det?

det korte svaret er at begrepet Er Hopi, og at dets betydning er uklar. Ki Er Hopi-ordet for «hus», men va kan ikke lett tolkes i Hopi (selv om det har vært ulike forsøk på å forstå det), og ordet kiva kan være et lånord. Uavhengig av sin endelige opprinnelse, men i moderne Hopi ordet kiva refererer til en bestemt type struktur som er underjordisk, firkantet (!), og i stor grad, men ikke utelukkende, seremoniell i funksjon. Alle moderne pueblos har strukturer av tilsvarende funksjon, men de varierer i form. Den største forskjellen er at de vestlige pueblos (Hopi, Zuni, Acoma Og Laguna) har kvadratiske eller rektangulære «kivas», mens de østlige pueblos i Rio Grande-Dalen har runde. Ulike pueblos har forskjellige vilkår for disse kamrene, noe som er overraskende fordi de snakker forskjellige språk. Det er interessant at skillet mellom firkantede og runde former er geografisk snarere enn språklig; Laguna og Acoma snakker Keres, det samme språket som de østlige pueblos Av Cochiti, Santo Domingo, San Felipe, Santa Ana, Og Zia, men de har firkantede kivas som De Av Hopi Og Zuni mens de østlige Keres pueblos har runde som sine naboer som snakker ulike språk Av Tanoan familien, relatert Til Keres. Også, enten runde eller firkantede, er disse «kivas» noen ganger, men ikke alltid, underjordiske. Blant de østlige pueblos, Bare Taos har underjordiske kivas. De kivas på den andre østlige pueblos er inngått fra taket, som simulerer i noen forstand en underjordisk struktur, men de er bygget over klasse. Tilsvarende, Hopi kivas er generelt underjordiske eller semi-underjordiske, men kivas på de andre vestlige pueblos er over bakken. Alle disse strukturene har visse formelle og funksjonelle likheter, derimot; de har alle firepits og innganger av en stige gjennom røykehullet over brannen, og de ble brukt historisk som både seremonielle rom og noe som klubbhus for menn. På de fleste pueblos kvinner er ikke tillatt i kivas i det hele tatt, men På Hopi kvinners samfunn har lov til å gjennomføre visse seremonier i dem. De er ikke boligområder på noen moderne pueblos.

Skilt Som Beskriver Kiva I Homol ‘ ovi II, nær Winslow, Arizona

da spanjolene først slo seg ned I Rio Grande-Dalen fra 1598, la de merke til de runde kamrene der de lokale pueblos gjennomførte mange av sine seremonier og kalte dem estufas («ovner»), antagelig fra varmen av brannene i dem. Dette begrepet vedvarte som en fellesbetegnelse i århundrer, og de tidlige Anglo arkeologer som begynte å utforske de gamle ruinene i området i slutten av forrige århundre vanligvis kalt runde, underjordiske kamre de fant «estufas»; dette er begrepet George Pepper brukt i hans beskrivelser av utgravningene I Pueblo Bonito på 1890-tallet. Bruken av begrepet «kiva» framfor «estufa» er antagelig hovedsakelig grunnet Innflytelsen Til Jesse Walter Fewkes, en ruvende figur i tidlig Sørvestlig arkeologi og etnografi, som gjorde omfattende etnografisk feltarbeid blant Hopiene foruten også utgravninger av fornminner i Hopi-landet og Ved Mesa Verde. I en viktig artikkel om kivas På Spruce Tree House, Mesa Verde, Sa Fewkes selv:det spesielle kammeret som Ble beskikket Av Puebloindianere for seremonielle formål ble kalt av de tidlige spanske oppdagerne en estufa, eller komfyr, et navn som uten tvil ble foreslått av den store varmen i rommet når det var opptatt. En estufa er vanligvis utpekt Av Hopi Indianerne en kiva, som begrepet er raskt erstatte eldre navn. Det er funnet at forhistoriske ruiner samt moderne pueblos har kivas og at spesialiserte rom av denne typen likeledes finnes i klippe boliger.Det er mange andre interessante ting i denne artikkelen på Kiva form På Mesa Verde, som er nyttig som en sammenligning for kivas På Chaco. I denne sammenheng er det viktigste bare å merke seg at den arkeologiske antagelsen om at kivas var seremonielle, allerede er her i 1908, og det er troen på at De små runde rommene I San Juan-regionen er likeverdige i funksjon til moderne Hopi kivas til tross for deres forskjellige former, størrelser og funksjoner. I løpet av å rettferdiggjøre sitt argument om at de vertikale sjakter forbundet med disse kamrene var for ventilasjon, Fewkes sier:Moderne Hopi kivas, som i Likhet Med Gran-Tree House er underjordiske, men i motsetning til dem i å være firkantet, har ingen luftventil unntatt kiva hatchway. Som regel er firkantede kivas mye større og deres tak høyere enn de av sirkulære kivas, slik at ventilasjonen, som også lettes av en mer kapasitet, ikke er et spørsmål om stor bekymring.

Legg merke til at antagelsen om at «kivas» På Spruce Tree House er identiske i funksjon med De På Hopi, selv om de er runde i stedet for firkantede, små i stedet for store, og utstyrt med ventilasjonssjakter. Denne antagelsen ble nesten universell blant arkeologer som arbeider I Mesa Verde og San Juan Basin regioner i løpet av det tjuende århundre, inntil Lekson kom sammen for å utfordre det i 1980.

Kiva På Spruce Tree House, Mesa Verde

Da Lekson begynte å utfordre denne konvensjonelle visdommen, gjorde han det på flere grunner. For det første, mens en moderne pueblo vanligvis har mellom en og seks kivas for hele samfunnet, og dette forholdet gjelder for de fleste sene forhistoriske steder også, har pre-1300 steder I San Juan-regionen en tendens til å ha mange flere. Faktisk, så tidlig Som Fewkes dag T. Mitchell Prudden var å utforske sørvestlige Colorado og finne mange små, modulære områder med noen rektangulære rom, en kiva, og en søppel haugen, som han foreslo var grunnleggende enheter av arkitektur i regionen. Til dags dato er disse små områdene ofte kalt «Prudden-enheter», og det er generelt akseptert at enda større steder i regionen består av et stort antall av dem samlet sammen. Og likevel, i mange tiår forutsetningen var at disse små kivas kan ha vært assosiert med individuelle husholdninger eller storfamilier, men at de fortsatt var identiske i funksjon med moderne kivas, som tjener hele landsbyer eller store undergrupper av dem, og den ekstra forenkling antakelsen krøp i at disse funksjonene var mer eller mindre utelukkende seremoniell.

Disse «kivaene» Hadde Tydeligvis utviklet seg fra de tidligere pithouses, som var tydelig boligstrukturer. Så historien kom til å være at i Basketmaker ganger alle bodde i groper, noen ganger med tilstøtende overflate lagerrom, så på et tidspunkt rundt AD 800 eller så kom «pithouse til pueblo overgang» når alle plutselig flyttet ut av groper og inn i større versjoner av boder, umiddelbart konvertere groper til utelukkende seremoniell bruk. Da skjedde ingenting i tusen år, og Da Angloantropologer dukket opp i det nittende århundre, møtte de en enkel, felles livsstil som hadde vært uendret i århundrer.

Basketmaker Pithouse, Mesa Verde

jeg overdriver, men bare litt. Hva Lekson påpekte var i utgangspunktet at denne historien høres fin ut, men samsvarer egentlig ikke med det arkeologiske eller etnografiske beviset. Det var en stor rekke migrasjoner og kulturelle endringer rundt ad 1300 som involverte oppgivelse Av mesa Verde og Chaco regioner og en massiv tilstrømning av mennesker Til Rio Grande Valley samt Til Hopi Og Zuni områder, og sluttresultatet var et bosettingsmønster over hele regionen som hadde få likheter med det å skaffe Seg I Four Corners området I Chacoan times (ca. 1030 til 1130) eller kort tid etterpå. Fra 1300 på ting ser veldig ut som hva spanjolene møtte på 1500-tallet, men ganske forskjellig fra hva de så ut som tidligere. Plutselig var det bare noen få kivaer i hver landsby, og de var store. Ikke så stor som de tidligere «great kivas», generelt, men absolutt større enn en typisk kiva På Pueblo Bonito eller Spruce Tree House. Også, spesielt i vesten, var mange av dem firkantede eller rektangulære. Dette indikerer sannsynligvis innflytelse fra sør, hvor torget «great kivas» lenge hadde vært til stede i bosetninger Av Mogollon-kulturen.

Kiva At Homol ‘ ovi II, nær Winslow, Arizona

Ekstrapolere bakover fra denne endringen, Hevder Lekson at de små «kivaene» så vanlige På Chacoan og Mesa Verdean-stedene ikke var forgjengerne til de senere kivaene i de store, aggregerte puebloene som spanjolene fant, men heller den siste av de pithouses, som hadde en lang historie som beboelses strukturer i regionen og var til stede på tidligere steder i tilsvarende tall. En implikasjon av dette er at antall runde rom på et gitt sted kan være en indeks ikke av betydningen av at området som en «seremonielt senter», men av fastboende befolkningen. Tanken er ikke at disse runde rommene var det eneste rommet som ble brukt til bolig, men at de var en del av «suiter» av firkantede og runde rom som fungerte som enheter av husholdningsareal, i utgangspunktet «Prudden unit» – konseptet, men uten noen forutsetninger om hvilke rom som ble brukt til hvilke spesifikke husholdningsfunksjoner.

dette argumentet har fått økende aksept de siste årene, spesielt nå som forsiktige utgravninger av mange steder i regionen kommer opp med klare indikasjoner på boligbruk av «kivas. Noen av disse utgravningene har vist at det egentlig ikke var en umiddelbar «pithouse-til-pueblo overgang», men heller at pithouse, eller strukturer med funksjoner mellom Basketmaker pithouse og «pueblo» kivas, fortsatte å bli brukt godt inn i ellevte og tolvte århundre. På stedet 5MT10010 På Cowboy Wash i sørvestlige Colorado, for eksempel, beryktet for påstandene om kannibalisme der, rapporterte gravemaskinene at: I kontrast, overflatestrukturer inneholdt noen interiør funksjoner; ildsteder var små, uformelle konstruksjoner; og ingen mealing hyller ble identifisert. Følgelig, overflatestrukturer ble trolig brukt sesong for et smalere utvalg av aktiviteter enn bolig pithouses.dette nettstedet dateres til rundt 1150, kort tid etter nedgangen I Chaco. De forseggjorte murene rundt rommene På chaco great houses var sikkert mer avansert enn de ydmyke jordens pithouses okkupert AV de uheldige innbyggerne I 5MT10010, men det er ingen grunn til å anta at De hadde radikalt forskjellige funksjoner.

Kiva J, Pueblo Bonito

Jeg tror Leksons argumenter er veldig overbevisende. Jeg er mindre sikker på om det er mer fornuftig å rebrand disse rommene som» runde rom «i stedet for «kivas» (Som Lekson gjør) eller å omdefinere «kiva» som en formell snarere enn en funksjonell betegnelse (som mange andre arkeologer som er enige Med Leksons grunnleggende argument synes å gjøre). En mulig utvei kan være å bruke begrepet «kiva» fra et av de andre pueblo-språkene, kanskje et av språkene som snakkes i de østlige pueblos som har runde kivas mer lik Chaco og Mesa Verde, men det er ganske vanskelig å finne informasjon om disse språkene, delvis fordi deres høyttalere er svært forsiktige med utenforstående som studerer ethvert aspekt av deres kultur, inkludert språk.Det er mye mer å si om kivas (eller hva vi vil kalle dem) på Chaco spesielt, men dette innlegget er lenge nok. Poenget jeg vil gjøre her er egentlig bare at å tolke disse strukturene og forstå hva de er, er et mye thornier problem enn det ser ut ved første øyekast.

Billman, B., Lambert, P., &Leonard, B. (2000). Kannibalisme, Krigføring og Tørke I Mesa Verde-Regionen I Det Tolvte Århundre E. KR. Amerikanske Antikken, 65 (1) DOI: 10.2307/2694812

Fewkes, J. (1908). Ventilatorer I Seremonielle Rom Av Pre Historic Cliff-Boliger Amerikansk Antropolog, 10 (3), 387-398 DOI: 10.1525 / aa.1908.10.3.02a00020