på en nylig nitti graders dag I New York City gikk jeg en tur og tenkte på hvordan livet mitt ville se gjennom incel-øynene. Jeg er tjuefem, så jeg er litt gammel og brukt opp: incels fetishize teen-agers og jomfruer (de bruker forkortelsen » JBs «for jailbait), og de beskriver kvinner som har søkt glede i deres sexliv som «horer» som kjører en » cock carousel.»Jeg er en feminist, som er ekkelt for dem. «Det er åpenbart at kvinner er dårligere, derfor har menn alltid vært i kontroll over kvinner.») Jeg hadde på seg en crop top og shorts, den slags antrekk som de tror får menn til å voldte kvinner. («Nå se på som nivået av voldtekter mystisk stige opp.») I den forseggjorte incel taksonomi av deltakerne i den seksuelle markedet, jeg Er En Becky, vier min oppmerksomhet til En Tsjad. Jeg er sannsynligvis en «roastie» også-et annet begrep de bruker for kvinner med seksuell erfaring, som betegner labia som har blitt til roastbiff fra overbruk.Tidligere denne måneden skrev Ross Douthat, i en spalte For The Times, at samfunnet snart nok ville » adressere incels ulykkelighet, være de sint og farlige eller ganske enkelt deprimert eller fortvilet.»Kolonnen var tilsynelatende om ideen om seksuell omfordeling: hvis makt fordeles ulikt i samfunnet, og sex har en tendens til å følge disse maktlinjene, hvordan og hva kan vi forandre for å skape en mer lik verden? Douthat bemerket et nylig blogginnlegg av økonomen Robin Hanson, som foreslo, Etter Minassians massemord, at incel-situasjonen var legitim, og at omfordeling av sex kunne være like verdig en sak som omfordeling av rikdom. (Kvaliteten På Hansons tanke her kan foreslås av hans behov for å klargjøre, i et tillegg, » Voldtekt og slaveri er langt fra de eneste mulige løftene!») Douthat trakk en rett linje mellom hansons stykke Og En Av Amia Srinivasan, I London Review Of Books. Srinivasan begynte med Elliot Rodger, deretter utforsket spenningen mellom en seksuell ideologi bygget på fritt valg og personlig preferanse og former for undertrykkelse som manifesterer seg i disse preferansene. Spørsmålet, skrev hun, » er hvordan man bor i det ambivalente stedet der vi erkjenner at ingen er forpliktet til å ønske noen andre, at ingen har rett til å være ønsket, men også at hvem som er ønsket og hvem som ikke er et politisk spørsmål.»

Srinivasans strenge essay og Hansons flåsete dehumaniserende tankeeksperiment hadde lite til felles. Og incels, i alle fall, er egentlig ikke interessert i seksuell omfordeling; de vil ikke at sex skal distribueres til noen andre enn seg selv. De bryr seg ikke om seksuell marginalisering av transpersoner, eller kvinner som faller utenfor grensene for konvensjonell attraktivitet. («Ingenting med en fitte kan være incel, noensinne. Noen vil være desperate nok til å knulle den . . . Menn står i kø for å knulle griser, flodhester og troll.»Hva incels vil ha er ekstremt begrenset og spesifikt: de vil ha uattraktive, uhyggelige og ubehagelige misogynister for å kunne ha sex på forespørsel med unge, vakre kvinner. De tror at dette er en naturlig rettighet.

det er menn, ikke kvinner, som har formet konturene av incel knipe. Det er mannlig makt, ikke kvinnelig makt, som har lenket hele det menneskelige samfunn til ideen om at kvinner er dekorative seksuelle gjenstander, og at mannlig verdi måles av hvor pen en kvinne de anskaffer. Kvinner-og spesielt feminister – er arkitekter av kroppspositivitetsbevegelsen, de som har presset for en ekspansiv omdefinering av det vi anser som attraktivt. «Feminisme, langt fra Å være Rodgers fiende, «Skrev Srinivasan,» kan vel være den primære kraften som motstår selve systemet som fikk ham til å føle seg—som en kort, klumpete, feminin, interracial gutt-utilstrekkelig.»Kvinner, Og L. G. B. T. Q. people, er aktivister som prøver å gjøre sexarbeid lovlig og trygt, for å etablere alternative ordninger for makt og utveksling i det seksuelle markedet.

vi kan ikke omfordele kvinners kropper som om de er en naturlig ressurs; de er kroppene vi lever i. Vi kan omfordele verdien vi fordeler til hverandre-noe som incels krever fra andre, men nekter å gjøre seg selv. Jeg tenker fortsatt På Bette som forteller meg, i 2013, hvordan å være ensom kan få hjernen til å føle at den er under angrep. I løpet av den siste uken har jeg lest incel-styrene på jakt etter, og noen ganger funnet, bevis på menneskeheten, blant detaljerte fantasier om voldtekt og mord og musings om hvordan det ville være å angripe sin søster ut av desperasjon. Til tross for alt er kvinner fortsatt mer villige til å lete etter menneskeheten i incels enn de er i oss.