eerder deze week introduceerde onze blog de drie-tiered Theological framework auteur Sarah Withrow King legt uit om onze verantwoordelijkheid als christenen om de zorg voor dieren te benadrukken. In het Uittreksel van vandaag uit Vegangelical: How Caring for Animals Can Shape Your Faith, zullen we enkele van de moeilijke vragen onderzoeken waarmee ze worstelde voordat we een veganistische levensstijl omarmen die we nodig hebben om met onszelf te worstelen.

hoewel de beslissing uiteindelijk tussen jou en God ligt, zijn de veranderingen die christenen volgens mij zouden moeten maken significant. Als we zijn opgegroeid met het accepteren van de huidige staat van mens-dier relaties zonder het verhaal dat ons vertelt dieren zijn van ons te ondervragen, kunnen de eerste stappen ontmoedigend lijken. Mijn eerste reactie was om defensief te worden, om aan te nemen dat mijn acties gerechtvaardigd waren. Wat volgt zijn enkele van de vragen waarmee ik worstelde toen ik voor het eerst mijn dagelijkse keuzes met betrekking tot dieren begon te onderzoeken in het licht van mijn Christelijke theologische Stichting.ik begrijp dat Eden veganistisch was, maar God gaf mensen duidelijk toestemming om dieren te eten na de zondvloed, en het Nieuwe Testament bevat verschillende verzen die aangeven dat alle dingen schoon zijn, het is niet wat er in je mond gaat dat je verontreinigt, en het is oké om vlees te eten. En Jezus at tenminste vis. Dus wat geeft dat?

de onderliggende vraag is of het een zonde is om vlees te eten. Ik zie zonde als ongehoorzaamheid, dat wat ons scheidt van God. Zonde is ook zowel persoonlijk als structureel. Met andere woorden, er zijn persoonlijke daden van ongehoorzaamheid, maar er zijn ook zondige systemen die gebrokenheid en kwaad in stand houden.

het moderne gebruik en misbruik van de geschapen wereld is een systeem van diepe gebrokenheid en significante zonde, en dit omvat het systeem dat elk jaar miljarden bewuste, door God geschapen, door God beminde wezens kweekt, opwekt en doodt. Hier is hoe ik ben gekomen om na te denken over een paar van de passages die vaak komen als ik praat over een bijbelse basis voor een veganistisch dieet.

Genesis 9: de situatie hier is duidelijk verre van ideaal. God ’s woorden aan Noach zijn:” de angst en de angst van u zal vallen op alle dieren van de aarde, en op alle vogels in de hemel, op alle schepsel dat beweegt op de grond, en op alle vissen in de zee; Ze zijn gegeven in uw handen. Alles wat leeft en beweegt zal voedsel voor je zijn. Net zoals ik u de groene planten heb gegeven, geef ik u nu alles” (vv. 2–3). In plaats van de shalom, de vrede en symbiose van Eden, beschrijft God hier een nieuwe realiteit waarin dieren mensen zullen vrezen, en waarin mensen die angst zullen verdienen door te doden. Dit is niet “goed”, zoals in Genesis 1; Het is gewoon de manier waarop het nu is dat mensen Gods weg hebben afgewezen. God gaat verder met te zeggen dat Gods verbond is met alle vlees op aarde, een belofte echo in Hosea 2: 18. Dieren maken deel uit van het Verbond van het leven met God, en ze zijn onder degenen die wachten op verlossing van de zonde die de mens in de wereld bracht.

Handelingen 10: 12-25 en 1 Timoteüs 4: 1-5: Petrus ‘ visioen, waarin God hem zei “te doden en te eten”, verbaasde Petrus ten zeerste. Hij nam een paar dagen om het uit te zoeken en uiteindelijk realiseerde hij zich dat wat God hem vertelde door deze visie was dat het goede nieuws voor iedereen is, niet alleen voor de Joden, en dat hij geroepen was om gemeenschap te hebben met en het evangelie te prediken aan heidenen, zelfs aan Romeinse soldaten.

de 1 Timoteüs passage verwijst naar een bepaalde leer die misschien de ronde deed onder vroege Christenen die ascese verhief en er een soort idool van maakte. Ik pleit niet voor een veganistische levensstijl uit afgoderij. Ik weiger niet om met vleeseters te eten (en ik hoop dat geen enkele andere veganistische Christen dat doet) of geloof dat het doden van dieren voor voedsel erger is dan hebzucht, luiheid, trots, roddel, of een aantal van de zonden waarmee ik elke dag worstel. Jezus zei dat we God en anderen moeten liefhebben. Veganistisch zijn is de beste manier die ik ken om van de “anderen” van de schepping te houden, zowel menselijk als niet.ik weet niet waarom Jezus vis at (sommige geleerden beweren dat hij dat niet deed, maar de meerderheid niet), maar ik weet wel twee dingen. Ten eerste was de culturele en structurele realiteit van vlees eten tweeduizend jaar geleden heel anders dan die realiteit nu. Ten tweede leidde Jezus een radicaal inclusief leven, bevriend met de verworpen, de uitgestotenen . . . de meest gemarginaliseerde. Het lijkt mij dat velen van ons vandaag (ook ik, ook nu) dat duidelijke voorbeeld niet hebben gevolgd. We nestelen ons vaak in bubbels van homogeniteit en gelijk-ons-heid.

onze behandeling van dieren verraadt dit vooroordeel. We kunnen onze service en compassie compartimenteren op basis van Soort of waargenomen nut. Het is de reden waarom zo velen van ons KFC zullen eten terwijl we huilen over Bambi met onze AKC-geregistreerde Labraschnoodle rustig aan onze zijde. Wat we niet zien is dat honden, katten, varkens en kippen ons allemaal de kans geven voor liefde en dienstbaarheid, en we hoeven onze menselijkheid niet op te offeren om hun kippen -, varkens -, kat-of hond-heid te eren. “We zijn wie we zijn, niet omdat we gescheiden zijn van de anderen die naast ons staan, maar omdat we gescheiden en verbonden zijn, zowel verschillend als verwant; de grenzen die onze identiteiten markeren zijn zowel barrières als bruggen.op deze manier weerspiegelt onze relatie met Gods dieren en met elkaar de trinitaire natuur van God in de wereld. We zijn uniek en verwant, onderling afhankelijk, en onze ware bloei hangt af van de ware bloei van elkaar. Het aannemen van een veganistisch dieet en levensstijl is een van de gemakkelijkste manieren die ik heb gevonden om de gave van Gods schepping te eren en het voorbeeld van Jezus’ liefde voor iedereen te volgen.

***

door uw exemplaar van Vegangelical today op Amazon, Barnes & Noble, or Christian Book.