De Noachidewetten zijn zeven wetten die door de rabbijnse traditie worden beschouwd als de minimale morele plichten die de Bijbel aan alle mensen oplegt. Terwijl Joden verplicht zijn om de hele Thora – 613 geboden in acht te nemen, wordt elke niet-Jood beschouwd als een “zoon van het Verbond van Noach” en hij die deze verplichtingen aanvaardt wordt beschouwd als een rechtvaardig persoon die gegarandeerd een plaats in de komende wereld heeft.

De zeven Noachide wetten, zoals traditioneel opgesomd zijn:ontken God niet. God niet lasteren. God niet vermoorden. geen incestueuze, overspelige of homoseksuele relaties aangaan.

niet stelen

niet eten van een levend dier

oprichting van rechtbanken / rechtsstelsel om gehoorzaamheid aan de wet te garanderen

behalve voor de zevende wet, zijn alle negatieve bevelen, en de laatste zelf wordt meestal geïnterpreteerd als het opleggen van de handhaving van de anderen. Zij zijn exegetisch afgeleid uit goddelijke eisen die gericht zijn tot Adam en Noach, de stamvaders van de gehele mensheid, en worden aldus als universeel beschouwd. Noachides kunnen er ook vrijelijk voor kiezen bepaalde andere Joodse geboden uit te oefenen en Maimonides was van mening dat Noachides niet alleen deze zeven wetten op hun eigen verdienste moest aanvaarden, maar ze ook als goddelijk geopenbaard moest aanvaarden.

het verbod op afgoderij bepaalt dat de niet-Jood God niet hoeft te” kennen”, maar valse goden moet negeren. Deze wet verwijst alleen naar werkelijke afgoderij handelingen, maar, in tegenstelling tot Joden, Noachides zijn niet verplicht om martelaarschap te lijden in plaats van deze wet te overtreden. Ze zijn echter verplicht om martelaarschap te verkiezen boven moord. De Tosefta (Av. Zar. 8:6) registreert vier mogelijke aanvullende verboden tegen: (1) het drinken van het bloed van een levend dier; (2) castratie; (3) toverij; en (4) alle magische praktijken vermeld in Deuteronomium 18:10-11.hoewel de Talmoed en Maimonides bepalen dat een niet-Jood die de noachidewetten Overtreedt, de doodstraf kan krijgen, hebben de hedendaagse autoriteiten het standpunt ingenomen dat dit slechts de maximale straf is. Volgens deze opvatting is er een verschil tussen Noachide wet en halachah. Volgens halachah was de doodstraf voor een Jood een verplichte straf, op voorwaarde dat aan alle voorwaarden was voldaan, terwijl in de Noachidewet de dood de maximale straf is, die alleen in uitzonderlijke gevallen ten uitvoer moet worden gelegd.in het licht van het strikte monotheïsme van de Islam, werden moslims beschouwd als Noachiden, terwijl de status van christenen een kwestie van discussie was. Sinds de latere Middeleeuwen wordt het christendom echter ook als Noachide beschouwd, op grond van het feit dat het Trinitarisme niet verboden is voor niet-Joden.

bronnen: Encyclopaedia Judaica. © 2008 The Gale Group. S. Krauss, in: REJ, 47 (1903), 32-40; L. Finkelstein, in: JBL, 49 (1930), 21-25; L. Blau, in: Abhandlungen… Chajes (1933), 6-21; P. L. Biberfeld, Das noachidische Urrecht (1937); ET, 3 (1951), 348-62; R. Loewe, in: Studies In Memory of Leon Roth (1966), 125-31, 136-44. TOEVOEGEN. Bibliografie: M. Elon, Ha-Mishpat ha-Ivri (1988), 1:61, 96, 122, 174f., 208; 3: 1562; idem, Joodse wet (1994), 1:67, 108, 138, 194, 234; 4:1853; EA 3/2/84 Naiman v. Voorzitter Centrale Verkiezingen Comité, 39 (2) PD 293, 298-302; N. Rakover, De Wet en de Noachides, de Joodse Wetgeving en Juridische Theorie (1993); J. D. Bleich, “doodstraf in de Noachide-Code”, in: jubileumnummer ter Ere van de Rav Soloveitchik, 1 (1984), 193-208; A. Enker, “Onesh Mavet worden-Sheva Miẓvot Bene Geen’aḥ,” in: Iyyunim worden-Mishpat Ivri u-ve-Halakhah (1998), 85-128; A. Kirshenbaum, “Ha-Kellal Ein Adam Mesim Aẓmo Rasha worden-Hilkhot Bene Geen’aḥ,” in: Dinei Yisrael, 2 (1971), 71-82.