Jungle langs een rivieroever in het regenwoud, Kameroen

omdat Europese ontdekkingsreizigers aanvankelijk voornamelijk via de rivier door tropische bossen reisden, is de dichte verwarde vegetatie langs de rivieroevers het gaf een misleidende indruk dat dergelijke Jungle omstandigheden bestonden in het hele bos. Als gevolg hiervan werd ten onrechte aangenomen dat het hele bos ondoordringbare jungle was. Dit lijkt op zijn beurt aanleiding te hebben gegeven tot het tweede populaire gebruik van jungle als vrijwel elk vochtig tropisch bos. Jungle wordt in dit verband vooral geassocieerd met tropisch regenwoud, maar kan zich uitstrekken tot nevelwoud, gematigd regenwoud en mangroven zonder verwijzing naar de vegetatiestructuur of het gemak van reizen.

De termen “tropisch bos” en “regenwoud” zijn grotendeels vervangen door “jungle” als de descriptor van vochtige tropische bossen, een taalkundige overgang die sinds de jaren 1970 heeft plaatsgevonden. Het woord ” jungle “was verantwoordelijk voor meer dan 80% van de termen die voor de jaren zeventig in gedrukte media werden gebruikt om naar tropische bossen te verwijzen; sindsdien is het steeds vervangen door” regenwoud”, hoewel” jungle ” nog steeds algemeen wordt gebruikt als het gaat om tropische regenwouden.

als metaphorEdit

gebruik van de jungle om wreedheid en wreedheid in de populaire cultuur weer te geven.

als metafoor verwijst jungle vaak naar situaties die onhandelbaar of wetteloos zijn, of waar de enige wet wordt gezien als “survival of the fittest”. Dit weerspiegelt het standpunt van” stadsmensen ” dat bossen zulke plaatsen zijn. Upton Sinclair gaf de titel The Jungle (1906) aan zijn beroemde boek over het leven van arbeiders op de Chicago Stockyards, waarin hij de arbeiders uitbeeldde als meedogenloos uitgebuit zonder enige wettelijke of andere wettelijke toevlucht.de term “de wet van de Jungle” wordt ook gebruikt in een soortgelijke context, ontleend aan Rudyard Kipling ‘ s The Jungle Book (1894)—hoewel in de society of jungle animals in dat boek geportretteerd en duidelijk bedoeld als een metafoor voor de menselijke samenleving, verwees die zin naar een ingewikkelde code van wetten die Kipling in detail beschrijft, en helemaal niet naar een wetteloze chaos.het woord “jungle” zelf draagt connotaties van ongetemde en oncontroleerbare aard en isolatie van de beschaving, samen met de emoties die oproepen: bedreiging, verwarring, machteloosheid, desoriëntatie en immobilisatie. De overgang van “jungle” naar “regenwoud” als de voorkeursterm voor het beschrijven van tropische bossen is een reactie op een toenemende perceptie van deze bossen als fragiele en spirituele plaatsen, een gezichtspunt dat niet in overeenstemming is met de donkere connotaties van “jungle”.Cultuurwetenschappers, vooral postkoloniale critici, analyseren vaak de jungle binnen het concept van hiërarchische Overheersing en de eis die westerse culturen vaak stellen aan andere culturen om te voldoen aan hun normen van beschaving. Bijvoorbeeld: Edward Said merkt op dat de Tarzan afgebeeld door Johnny Weissmuller een inwoner van de jungle was die de wilde, ongetemde en wilde, maar nog steeds een blanke meester ervan vertegenwoordigde; en in zijn essay “An Image of Africa” over Heart of Darkness merkt de Nigeriaanse schrijver en theoreticus Chinua Achebe op hoe de jungle en Afrika de bron van verleiding worden voor blanke Europese personages als Marlowe en Kurtz.voormalig Israëlische premier Ehud Barak vergeleek Israël met “een villa in de jungle” – een vergelijking die vaak werd aangehaald in Israëlische politieke debatten. Barak ‘ s critici aan de linkerzijde van de Israëlische politiek bekritiseerden de vergelijking sterk. Bijvoorbeeld, Uri Avnery beweerde dat het vergelijken van “beschaafd” Israël met “een villa” en Israels Arabische buren met de “wilde beesten” van de “jungle” de neiging heeft om de schuld voor de afwezigheid van vrede aan de “wilde” Arabische en Palestijnse kant te gooien, en Israël van verantwoordelijkheid te ontslaan.