theologie

terwijl we de passage beginnen te bestuderen, kunnen we vrij snel een paar waarnemingen doen. Een observatie is dat Salomo twee afzonderlijke onderwerpen in deze ene psalm overweegt. In feite, op het eerste gezicht lijkt het erop dat er twee totaal verschillende categorieën worden besproken zonder enig verband. Immers, hoe verhoudt het verdedigen van een stad zich tot het opvoeden van een gezin? In werkelijkheid zullen we ontdekken dat Psalm 127 volledig samenhangend is in hoe het spreekt over de hand van God en hoe hij zich verhoudt tot ons dagelijks leven.

Dit leidt tot onze tweede observatie als we kijken naar het onderwerp van elke sectie. Verzen 1-2 gaan over het concept van God aan het werk in ons openbare leven. Terwijl we onze huizen bouwen, onze gemeenschappen bewaken en werken voor onze voorzieningen, is er een grotere kracht aan het werk dan onze menselijke inspanning. Drie keer in deze twee verzen worden we eraan herinnerd dat al onze inspanningen tevergeefs zijn, tenzij ze worden bedekt door de zegen van de Heer. Betekent dit dat het niet uitmaakt wat we doen? Moeten we geen huizen bouwen of werken voor voedsel?

integendeel kijk naar het einde van vers 1, ” The watchman keeps awake in vain.”Solomon zegt niet dat er geen bewaker over de stad kijkt. Hij zegt ook niet dat de bewaker niet op zijn post moet zijn. Maar Solomon herinnert ons eraan dat we de bewakers niet moeten vertrouwen, hoe goed ze ook zijn. Tenzij de Heer de stad bewaakt, is hun werk tevergeefs. Er is een goddelijke coöperatie als we de andere instructies in de Bijbel voor werk en goddelijkheid in acht nemen.

beschouw deze passage uit Salomo gevonden in Spreuken 6.

6 Ga tot de mier, O sluggard,
Observeren haar wegen en word wijs,
7 dewelke, geen overste,
Officer of heerser,
8 Bereidt haar voedsel in de zomer
En verzamelt haar bepaling in de oogst.hoe lang ga je liggen, luiaard?wanneer sta je op uit je slaap?

zeker dan wanneer we lezen Psalm 127:2 Het is niet een verbod van het werk,” het is ijdel voor u om vroeg op te staan, “maar veeleer een vermaning om ons vertrouwen in onze inspanningen niet te stellen,” want hij geeft aan zijn geliefde, zelfs in zijn slaap.”Stel je hoop op God alleen.tot slot komen we bij het onderwerp focus van het tweede deel van onze psalm, het concept van God aan het werk in onze huizen. Het koppelen van de twee secties aan elkaar is het principe dat God geeft aan zijn eigen. In vers drie begint het tweede deel met te zeggen dat kinderen Een “geschenk” van de Heer zijn.vers drie zegt ook dat kinderen een “beloning” zijn en vers vijf zegt duidelijk dat kinderen een “zegen” zijn.”Hoewel dit op zichzelf prachtige waarheden zijn, hoe verhouden ze zich tot onbeschaamd zijn wanneer ze met vijanden aan de poort spreken?

In de oude wereld was de stadspoort het centrum van zakelijke activiteiten en burgerlijke zaken. De man die gezegend is met veel kinderen zal ook veel pleitbezorgers hebben voor familiebelangen en veiligheid. Daarom, zoals de Heer een man zegent met kinderen in zijn jeugd, zo zullen die kinderen op hun beurt een zekerheid zijn voor de zekerheid op hoge leeftijd. “Ze zullen zich niet schamen als ze met hun vijanden spreken in de poort. (Psalm 127: 5) ”

Hier kunnen we beginnen om de verbinding tussen de twee secties van de psalm te maken in het algemene thema. De kinderen zijn een verdediging voor de ouders op hoge leeftijd, maar de Heer voorziet de kinderen. De Wachter blijft wakker, maar de Heer waakt over de stad. God heeft de controle!

Psalm 127 is verbonden door het overkoepelende thema van Gods soevereiniteit. Wat we ook doen of waar we ook zijn, de Heer is degene die dingen laat gebeuren. We kunnen Hem prijzen omdat hij elk aspect van ons leven in zijn handen heeft!