Mass Media: “With sing. of pl. concord (usu. met de): de belangrijkste middelen van massacommunicatie, zoals televisie, radio, en kranten, collectief beschouwd.”1

het eerste gebruik van massamedia als term was in 1923, in reclame & verkopen. Hier, massamedia wordt losjes gedefinieerd als ” vertegenwoordigen de meest economische manier van het krijgen van het verhaal over de nieuwe en bredere markt in de minste tijd.”1 de etymologie van het concept is cruciaal voor het begrijpen van “massamedia” omdat het bestaat uit twee, zeer genuanceerde woorden. Media over het algemeen gedefinieerd, is, “het belangrijkste middel van massacommunicatie, esp. kranten, radio en televisie collectief beschouwd; verslaggevers, journalisten, enz., werkzaam voor organisaties die zich bezighouden met dergelijke communicatie.”1 massa kan worden gedefinieerd als,” een groot aantal mensen, dicht bij elkaar verzameld of gezien als het vormen van een aggregaat waarin hun individualiteit verloren gaat.”1 belangrijk om op te merken is de sociale honus op “de massa’ s,” als een gemeente, ze zijn meer dan neutraal “bevolking, de gewone mensen, esp. gezien in een economische of politieke context.”1

toch gaat Nickolas Luhmann dieper in op het concept, massamedia zijn “instellingen die gebruik maken van kopieertechnologieën om communicatie te verspreiden.”2 Luhmann legt het “efficiënte” of “economische” aspect van de massamedia vast. Media zijn van alles, ” op voorwaarde dat ze grote hoeveelheden producten genereren waarvan de doelgroepen nog niet zijn afgebakend.”2

massamedia zelf, en de informatie die het overbrengt, zelfs in een mutlimedia-omgeving, moeten breed toegankelijk zijn. Peters identificeert drie belangrijke dimenties die de overgang van een medium naar een vorm van massamedia, “address, avaibility and access.”4 Futhermore,” de massamedia verkeer niet alleen in massa-adres: ze kunnen berichten bestemming aan alle, sommige, weinig of niemand in het bijzonder.”4

massamedia in blijvende essentie, gedurende de evolutie van mediums is, “openlijk gerichte inhoud, uitgebreide levering in termen van duurzaamheid in tijd en/of transporteerbaarheid over de ruimte, en de opschorting van interactie tussen auteurs en publiek.”4 terwijl McLuahn Gutenberg’ s uitvinding van de drukpers in 1456 citeert als de “big bang” van soorten in communicatie en cultuur, citeren theoretici zoals Peters “alle communicatie” als “massacommicatie.”5,4 in deze conceptie massamedia is omvang sinds de uitvinding van het schrijven ongeveer 5000 B. C. E. en groeide met de uitvinding van het alfabet rond 2000 B. C. E. 6 zoals Luhmann impliceerde in zijn meer algemene definitie van massamedia, het vermogen om mechanisch informatie te reproduceren is essentieel voor het creëren van een culturele massamedia. (2) de algemene trend van de massamedia is er een van toenemende efficiëntie, toegankelijkheid en bereik.het is algemeen bekend dat de massamedia een grote invloed uitoefenen, maar er is veel discussie geweest over de effecten, de bron en de controle ervan. Voor McLuhan is de massamedia zeker een stap dichter bij zijn ideaal, “global village”, schrijft hij, ” zou de huidige vertaling van ons hele leven in de spirituele vorm van informatie niet lijken te maken van de hele wereld, en van de menselijke familie, een enkel bewustzijn?”7 Zeker, een netwerk van gestroomlijnde en breed beschikbare informatie creëert een breder sociaal bewustzijn, vooral waar massamedia wordt geleid via verschillende kanalen,” de hybride of de ontmoeting van twee media is een moment van waarheid en openbaring waaruit nieuwe vorm wordt geboren, “het is een” moment van vrijheid en bevrijding uit de gewone trance en gevoelloosheid opgelegd door hen.”7 zo beschreven, massamedia brengt de belofte van bewustzijn en eenheid—”media is de uitbreiding van de mens,” het is de “triomfantelijke expansie van het zelf,” en dus McLuhan ‘ s massamedia moet de uitbreidingen van vele mensen convergeren en communiceren. 7 zijn punt is dat ” zodra we onze zintuigen en zenuwstelsel hebben overgegeven aan de persoonlijke manipulatie van degenen die zouden proberen te profiteren van het nemen van een pacht op onze ogen, oren en zenuwen, we hebben niet echt rechten over.”7 toch is dit een positieve, onze fragmentatie als individuen in het Westen is geweest,” vrijwillig en enthousiast, “en brengt de mens dichter bij de totale” vertaling van ons hele leven in de spirituele vorm van informatie.”7

Benjamin zou massamedia zien als de manifestatie van het “verlangen van hedendaagse massa ’s om dingen ruimtelijk en menselijk’ dichterbij te brengen.”8 net als zijn mening over de reproductie van kunst, kan de massamedia, bereikt door reproductie,” voldoen aan de toeschouwer of luisteraar in zijn eigen specifieke situatie, het reactiveert het gereproduceerde object,” en leidt tot “een enorme verbrijzeling van de traditie die het gezicht van de hedendaagse crisis en de vernieuwing van de mensheid.”8 in een Bejaminiaanse zin, massamedia zorgt voor persoonlijke ervaring van informatie, en een persoonlijke vernieuwing. Benjamin schrijft dat “de aanpassing van de werkelijkheid aan de massa’ s en van de massa ’s aan de werkelijkheid een proces van onbegrensde omvang is”, dat de inhoud niet alleen door de natuur wordt bepaald, maar door historische omstandigheden. Inhoud van massamedia is volgens deze definitie een product van de hedendaagse cultuur en het individuele.

Luhmann schrijft dat de onderbreking van direct contact, die plaatsvindt met de massamedia, zorgt voor “hoge niveaus van vrijheid in communicatie.”2 massamedia is een filter,” wat we ook weten over onze samenleving, of zelfs over de wereld waarin we leven, weten we via massamedia.”2 bovendien, hij raises:” we weten zoveel over de massamedia dat we niet in staat zijn om hun bronnen te vertrouwen.”2 maar voor de” massa dagelijkse stroom van communicatie is het “eigenlijk” onmogelijk “in Luhmanniaanse termen om de waarheid van een bepaalde uitzending te kennen, omdat hij massamedia definieert als een observatiesysteem dat alleen in staat is” onderscheid te maken tussen zelfreferentie en andere referentie, “en” zichzelf niet simpelweg als de waarheid kan beschouwen.”2 Luhmann stelt dat als de wereld “onbegrijpelijk” en “ontoegankelijk” is, en dat er dus geen ander alternatief is dan massamedia te creëren die een realiteit construeert. Door deze logica, de schaduwen op de muur van Plato ‘ s Grot, dan, zijn de enige manier om het begrijpen van de echte vormen, ze zijn niet alleen illusies, maar instrumenten voor als werkelijke een begrip dat de mens kan bereiken. 9 Luhmann stelt vast dat het feit dat wij, het individu, de massamedia niet kunnen controleren gunstig is, “de organisaties die massamediacommunicatie produceren zijn afhankelijk van veronderstellingen over aanvaardbaarheid,” wat leidt tot een standaardisatie en verscheidenheid van informatie die niet op het individu is afgestemd. Dit effect is precies hoe de “individuele deelnemers de kans krijgen om te krijgen wat ze willen, of wat ze geloven dat ze moeten weten in hun eigen omgeving uit het aanbod van programma’ s te bieden.”Dus, de massamedia is de enige realiteit die we hebben en de enige realiteit die we kunnen bedenken.

Adorno stelt vurig dat massamedia een out-cropping is van “massacultuur” of “de cultuurindustrie” en dat “de wereld bedrogen wil worden.”10 ondanks” de sociale rol”, legt hij uit dat de functie van iets geen garantie is voor de specifieke kwaliteit ervan.”Massamedia hebben een “monopolistisch karakter”, dat streeft naar” stroomlijning “en” voor zover de cultuur volledig wordt geassimileerd met en geïntegreerd in die versteende relaties, en de mens opnieuw wordt vernederd, ” vervangend conformiteit met bewustzijn.”10 het effect van de massamedia is de industrie is “een van anti-verlichting” het is “massale misleiding en wordt omgezet in een middel om het bewustzijn te blokkeren.”10

diep vermoeden van de agent achter de massamedia resoneert in Adorno,” typisch massamedia zijn de speelbal van instellingen, “dus Marx en marxistische theoretici zoals Adorno nemen het een stap verder, het bepalen dat de “cultuurindustrie” producten en informatie creëert die zijn toegesneden op waarde, en consumptie door de massa ‘ s, en deze producten, “voor een groot deel bepalen de aard van die consumptie.”De massa’ s zijn hier een secundair ‘object van berekening’ en een aanhangsel van de machine. 10

de politieke en culturele impact van de massamedia is onmiskenbaar van welke vooruitziende blik dan ook. Mode, politieke campagnes en oorlog worden gemigreerd met massamedia spin. De opkomst van het nazisme en het fascisme, die Bejamin en Adorno uit de eerste hand hebben ervaren, zou zeker niet mogelijk zijn geweest zonder propoganda in alle vormen van de massamedia. Massamedia en controle zijn uitgebreid onderzocht door middel van literatuur in dystopische romans als Brave New World Door Adolos Huxley, en 1984 door George Orwell. Deze romans brengen het concept van survelliance, en mind-control via verschillende media. Beide werken bevatten een soort” Big Brother “die voortdurend toekijkt en hersenspoelt de gemakkelijk vatbare en onbetwistbare massa’ s.het concept van massamedia zelf werd pas in het begin van de 20e eeuw schriftelijk vastgelegd, de Betekenis van de timing biedt ondersteuning voor argumenten die massamedia helpen om de moderne periode in het Westen te ontinfe. 10,11 Naarmate de technologie vorderde, het verplaatsen, het aanvullen en versterken in nieuwe vormen, McLuahn en anderen noemen het uitgestrekte kwaliteit van de media de ontwikkelingen, zoals moveable type, in andere froms van grootschalige communicatie, zoals de krant, de radio, die steeg naar roem in de jaren 1920, disemminating informatie via transmissies, en de Televisie en dat was commercieel avalibe in 1930 en werd het alomtegenwoordige door de jaren 1950 het verspreiden van informatie door de uitzending. 6

massamedia worden gezien door en als een directe output van een kapitalistische democratie, en een essentieel onderdeel in het handhaven van een gecentraliseerde regering. 10,11 een tijdperk van “democritizarion” van een media zelf vindt plaats op de nieuwe grens van massacommunicatie: het Internet. Iedereen die toegang heeft tot de technologie en de vaardigheden om een computer te bedienen, Kan content leveren. Het gebruik van internet voor de verspreiding van informatie neemt toe. Het is een weg niet beschouwd door veel van de belangrijkste Media theoretici gewoon omdat het internet was nog niet een realiteit in hun tijd. Grassroots campagnes, blogs en YouTube lijken niet alleen een nationaal, maar ook een internationaal forum te creëren. Andy Warhol, een icoon en grootdenker op het gebied van de popcultuur, heeft gezegd: “in de toekomst zal iedereen 15 minuten beroemd zijn,” en er is grote geldigheid aan dit concept wanneer toegepast op het Internet vandaag. Zelfs amatures met een mening kunnen inhoud leveren, en velen doen dat: 44% van de Amerikaanse internetgebruikers heeft informatie bijgedragen aan het Internet.of McLuhan de komst van het Internet voorspelde als onderdeel van een” global village”, of als technologische vooruitgang gewoon een enorme manipulatie is, gedreven door de commerciële zoals Adorno zou bevestigen, dit is duidelijk: het Internet verandert alles—van methoden van massamedia, naar mediatheorie, naar onze cultuur, en naar het zelf. Foucault schrijft dat de geschiedenis is een ” golf als succes van werelden.”Deze technologische golf van het internet opent een moedige nieuwe en het karakter van de massamedia verandert dagelijks.lila Newman

opmerkingen

1. Oxford Engels Woordenboek Online. 2008 Oxford University Press. 23 januari 2008.

2. Luhmann, Niklas. The Reality of the Mass Media, Stanford, CA: Stanford University Press, 2000.

3.Peters, John Durham. “Mass Media,” in kritische termen in Media Studies. Chicago: University Of Chicago Press, in preparation (2008).

4. McLuhan, Marshall. De Gutenberg Galaxy: het maken van een typografische Man. Canada: University of Toronto Press, 1962

5.Briggs, Asa en Burke, Peter. Een Sociale Geschiedenis van de Media: van Gutenberg tot het Internet. Massachusetts: Blackwell Publishers, 2002.

6. McLuhan, Marshall. Het begrijpen van Media: de Uitbreidingen van de mens. Massachusetts: The MIT Press, 1994.

7.Benjamin, Walter. “The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction,” Illuminations, New York: Schocken Books, 1975.

8. Plato, trans. Jowett, Benjamin, The Republic of Plato, Oxford: The Clarendon Press, 1947.

9. Adorno, Theodor W.” The Culture Industry Reconsidered, ” Media Studies: A Reader. New York: New York University Press, 1982.

10.Harvey, D. the Condition of Postmodernity: An Enquiry into the Origins of Cultural Change. Oxford: Blackwell, 1989.

11.Kaplan, E. A. rockend rond de klok: muziek, televisie, postmodernisme, en consumentencultuur. New York: Methuen, 1986.