op een recente dag van negentig graden in New York City, ging ik een wandeling maken en dacht ik na over hoe mijn leven zou kijken door de ogen van incel. Ik ben negenentwintig, dus ik ben een beetje oud en uitgeput: incels fetisjize Tiener-agers en maagden (ze gebruiken de afkorting “JBs,” voor jailbait), en ze beschrijven vrouwen die plezier hebben gezocht in hun seksleven als “hoeren” rijden op een “cock carrousel.”Ik ben een feminist, dat is walgelijk voor hen. (“Het is duidelijk dat vrouwen inferieur zijn, daarom hebben mannen altijd de controle over vrouwen gehad.”) Ik droeg een crop top en shorts, het soort outfit waarvan ze denken dat mannen vrouwen verkrachten. (“Kijk nu hoe het niveau van verkrachtingen op mysterieuze wijze stijgt.”) In de uitgebreide incel taxonomie van deelnemers aan de seksuele markt, Ik ben een Becky, besteden mijn aandacht aan een Tsjaad. Ik ben waarschijnlijk een “roastie,” ook-een andere term die ze gebruiken voor vrouwen met seksuele ervaring, die schaamlippen die zijn veranderd in rosbief van overmatig gebruik.eerder deze maand schreef Ross Douthat, in een column voor The Times, dat de samenleving snel genoeg ” het ongeluk van incels zou aanpakken, of ze nu boos en gevaarlijk zijn of gewoon depressief of wanhopig.”De column ging ogenschijnlijk over het idee van seksuele herverdeling: als macht ongelijk verdeeld is in de samenleving, en seks de neiging heeft om die lijnen van macht te volgen, hoe en wat kunnen we dan veranderen om een meer gelijke wereld te creëren? Douthat merkte een recente blogpost op van de econoom Robin Hanson, die na de massamoord van Minassian suggereerde dat de benarde situatie in incel legitiem was en dat het herverdelen van seks net zo ‘ n waardige zaak zou kunnen zijn als het herverdelen van rijkdom. (De kwaliteit van Hanson ’s gedachte hier kan worden gesuggereerd door zijn behoefte om te verduidelijken, in een addendum,” verkrachting en slavernij zijn verre van de enige mogelijke hefbomen!”) Douthat trok een rechte lijn tussen Hanson ‘ s stuk en een van Amia Srinivasan, in the London Review of Books. Srinivasan begon met Elliot Rodger en verkende vervolgens de spanning tussen een seksuele ideologie gebaseerd op vrije keuze en persoonlijke voorkeur en de vormen van onderdrukking die zich manifesteren in deze voorkeuren. De vraag, schrijft ze, ” is hoe te wonen in de ambivalente plaats waar we erkennen dat niemand verplicht is om iemand anders te verlangen, dat niemand het recht heeft om begeerd te worden, maar ook dat wie begeerd wordt en wie niet, is een politieke vraag.”

srinivasans rigoureuze essay en Hanson ‘ s onnoemelijk ontmenselijkende gedachte-experiment hadden weinig gemeen. En incels, in ieder geval, zijn eigenlijk niet geïnteresseerd in seksuele herverdeling; ze willen niet dat seks aan iemand anders dan zichzelf wordt gedistribueerd. Ze geven niets om de seksuele marginalisatie van transgenders, of vrouwen die buiten de grenzen van de conventionele aantrekkelijkheid vallen. (“Niets met een poesje kan incel zijn, ooit. Iemand zal wanhopig genoeg zijn om het te neuken . . . Mannen staan in de rij om varkens, nijlpaarden en ogres te neuken.”) Wat incels wil is extreem beperkt en specifiek: ze willen onaantrekkelijke, lompe en onaangename vrouwenhater om seks op aanvraag te kunnen hebben met jonge, mooie vrouwen. Zij geloven dat dit een natuurlijk recht is.

het zijn mannen, niet vrouwen, die de contouren van de incel hachelijke situatie hebben gevormd. Het is de mannelijke macht, niet de vrouwelijke macht, die de hele menselijke samenleving heeft geketend aan het idee dat vrouwen decoratieve seksuele objecten zijn, en dat de mannelijke waarde wordt afgemeten aan hoe goed uitziende een vrouw ze verwerven. Vrouwen—en in het bijzonder feministen-zijn de architecten van de lichaamspositiviteitsbeweging, degenen die hebben aangedrongen op een uitgebreide herdefiniëring van wat wij aantrekkelijk vinden. “Feminisme, verre van de vijand van Rodger te zijn, “schreef Srinivasan,” misschien wel de primaire kracht die zich verzet tegen het systeem dat hem het gevoel gaf—als een korte, onhandig, verwijfde, interraciale jongen—ontoereikend.”Vrouwen, en L. G. B. T. Q. mensen, zijn de activisten die proberen om seks werk legaal en veilig te maken, om alternatieve regelingen van macht en uitwisseling in de seksuele markt te vestigen.

We kunnen vrouwenlichamen niet herverdelen alsof ze een natuurlijke hulpbron zijn; het zijn de lichamen waarin we leven. We kunnen de waarde die we aan elkaar toekennen herverdelen—iets dat de incels van anderen eisen, maar zelf weigeren te doen. Ik denk er nog steeds aan dat Bette me in 2013 vertelt hoe eenzaam zijn je hersenen het gevoel kan geven dat ze aangevallen worden. In de afgelopen week, heb ik de incel boards gelezen op zoek naar, en af en toe het vinden van, bewijs van menselijkheid, temidden van gedetailleerde fantasieën van verkrachting en moord en mijmeringen over hoe het zou zijn om je zus aan te vallen uit wanhoop. Ondanks alles zijn vrouwen nog steeds meer bereid om de mensheid in de incels te zoeken dan in ons.