Theseus doodde de Minotaurus

in de Romeinse versie van de mythe werd de Kretenzische Koningin verliefd op de witte stier. Pasiphae was gefascineerd door het dier, en ze liet de legendarische vakman Daedalus een houten koe voor haar bouwen. Toen de koningin van Minos in de lokkoe zat, was ze in staat om de stier te verleiden om met haar te paren.de nakomelingen hiervan waren Minotaurus, die in de oude teksten wordt beschreven als een massief wezen, met een sterk menselijk lichaam en het hoofd van een stier, compleet met hoorns. Zijn moeder doopte het kind Asterion, maar hij werd bekend als de Minotaurus, wat betekent ‘ stier van Minos.’Natuurlijk, toen de Kretenzer hierover hoorde was hij boos en besloot hij het half stier en half mensenkind te verbergen. Hij maakte Daedalus tot slaaf en beval hem een labyrint te bouwen of een doolhof om het dier vast te houden. Dit is de eerste bekende verwijzing naar een labyrintische structuur. De hybride kon niet ontsnappen uit het doolhof, en niemand kon ooit verlaten wie het betreden.

het doolhof was ontworpen om escape-proof te zijn, en degenen die het binnengingen waren gedoemd om eindeloos door het doolhof te dwalen, totdat ze stierven. Het lijkt erop dat de Minotaurus ieder mens zou opeten die naar het doolhof kwam, en veel ongelukkigen stierven in zijn labyrint. In de mythe werd de oudste zoon van de Kretenzische koning gedood door de stier die zijn moeder zwanger maakte tijdens de Panatheense spelen. De monarch gaf de Atheners de schuld van deze tragedie.Minos eiste dat de Atheense koning Aegeus hem om de negen jaar zeven jonge vrouwen en zeven jonge mannen zou sturen. Aegeus werd gedwongen om akkoord te gaan en de jonge Atheners die vanuit Athene naar Kreta werden gestuurd, werden in zijn doolhof geofferd aan de bloeddorstige Minotaurus.

Theseus en de Minotaurus

gerestaureerd Minoïsch Paleis

de zoon van Koning Aegeus, Theseus, bood zich aan om naar Kreta te worden gestuurd. Hij geloofde dat hij de kracht en kracht had om de angstaanjagende half stier en half mens te doden. Na enige tijd overtuigde Theseus de koning om hem naar Kreta te sturen. Minos ontving de jonge Athener en, vanwege zijn koninklijke geboorte, behandelde hem met respect. Theseus vertelde de Kretenzische koning dat hij het schepsel zou doden. De monarch was echter niet bang, hij wist dat de Atheners niet konden ontsnappen aan het doolhof dat ontsnappingsbestendig was. Minos wist echter niet dat zijn dochter Adriane verliefd was geworden op Theseus en stemde ermee in Hem te helpen bij zijn zoektocht. Ze gaf hem een bal touw of draad voordat hij het labyrint inging. De Atheners gingen vervolgens het doolhof in en gebruikten het touw, dat nog steeds vastgehouden werd door Ariadne, om de weg terug naar de ingang van het labyrint te markeren.In het donkere hart van het doolhof ontmoette Theseus de woedende Minotaurus en de twee begonnen een strijd op leven en dood. De Athener slaagde erin de half-mens half-stier te doden. Er zijn twee versies over hoe hij het deed, in de ene doodde hij de Minotaurus met zijn blote handen en in de andere doodde hij hem met een zwaard dat Ariadne hem gaf. Later ontsnapte Theseus met Ariadne uit Kreta, maar hij liet haar al snel achter op het eiland Naxos. Er zijn veel afbeeldingen in Romeinse en Griekse kunst van Theseus het doden van de Minotaurus.

de Minotaurus en Minoïsche beschaving

De mythe van de Minotaurus is nauw verbonden met het eiland Kreta. Het is nu algemeen aanvaard dat de legende is gebaseerd op de Minoïsche bronstijd beschaving die bloeide op het eiland in de bronstijd, van ongeveer 2700 tot ca. 1450 v.Chr. De beschaving is vernoemd naar Minos, en we weten niet hoe de mensen zichzelf noemden, omdat niemand in staat is geweest om hun geschriften te ontcijferen. Velen beschouwen de Minoanen als de eerste Europese beschaving. Desondanks werden ze millennia lang vergeten. Deze cultuur werd pas ontdekt in de 19e eeuw door een van de pioniers van de archeologie Sir Arthur Evans.

archeologen hebben een groot aantal Paleizen ontdekt. De bekendste is het paleis van Knossos. Deze bevatten ook opmerkelijke fresco ‘ s, Enkele van de eerste meesterwerken van de Europese kunst. Het lijkt erop dat de Minoërs een maritiem rijk in de Egeïsche Zee vestigden. Ze waren ook grote handelaren en verhandeld met de stad-Staten en rijken in de Levant. Rond 1500 v.Chr. begon de beschaving af te nemen. Verschillende verklaringen hiervoor zijn gegeven, waaronder vulkaanuitbarsting en een invasie van Dorische Grieken van het vasteland van Griekenland.

de historiciteit van de Minotaurus

Minotaurus op Atheense schotel

Er is veel bewijs dat er enige basis is voor de mythe in het echte leven. De naam Minos werd gevonden op een kleitablet. Het verwijst niet naar een koning, maar was de titel van de gemalin van de koningin. De mythe van het doolhof dat het huis en de gevangenis was van de half-mens en half-stier kan ook een basis hebben in feite. Tot nu toe hebben archeologen geen bewijs gevonden van een doolhof. Sommigen hebben gesuggereerd dat de uitgestrekte paleiscomplexen van de Minoanen de legende van het doolhof inspireerden. Archeologen hebben echter bewijs gevonden van een dansvloer. Homerus noemt dit in zijn epische gedicht, de Ilias. Het lijkt erop dat jonge mensen ingewikkelde dansen hebben uitgevoerd op deze verdieping die van religieuze betekenis waren. Het lijkt erop dat de dansvloer een ingewikkeld mozaïek was, en het veranderde in een doolhof in de verbeelding van verhalenvertellers en dichters. De fresco ‘ s die zijn blootgelegd in de Minoïsche paleizen hebben geholpen de wortels van de mythe te verduidelijken. Schilderijen en beeldjes, daterend uit 1700 tot 1400 v.Chr., tonen jonge mannen die over stieren springen. Dit is een ritueel dat Tauro-kathapsia heette.

sommigen hebben gesuggereerd dat de jongeren die de stieren bespringen deel uitmaakten van een religieuze rite, en als ze tijdens deze rite stierven, waren ze in feite offers aan de goden. Het lijkt erop dat stieren werden geofferd aan Onbekende goden door de prehistorische Kretenzers. De Minotaurus kan ook gebaseerd zijn op een Kretenzische vruchtbaarheidscultus aangezien de stier een bijna universeel symbool is van vruchtbaarheid. De hybride figuur kan zelfs een priester of godheid vertegenwoordigen. Het is duidelijk dat stieren een belangrijk onderdeel waren van de Minoïsche religie en samenleving. Een andere mogelijke suggestie voor de oorsprong van de mythe is de onvoorspelbare geologie van Kreta. Dit eiland is zeer gevoelig voor aardbevingen, en er zijn suggesties dat het beeld van de stier, gevangen onder de grond in een doolhof, was de personificatie van aardbevingen. Het verhaal van het ondergrondse monster was een verklaring van een pre-wetenschappelijke vereniging voor aardbevingen op het eiland.

de Betekenis van de Minotaurus

tegenwoordig neemt niemand mythe letterlijk, en wordt erkend als een interpretatie of zelfs misverstanden van historische gebeurtenissen of personages. Ze gaven echter essentiële waarden, ideeën en verklaringen voor onze voorouders. Het doden van de Minotaurus door Theseus kan de vervanging van een oude religie door een nieuwe betekenen. Deze mythe kan het verhaal vertellen van de oude Minoïsche religie vertegenwoordigd door de hybride wordt verdrongen door de nieuwe religie van de Grieken, gesymboliseerd door Theseus. Het is bekend dat de Minoïsche cultuur zeer invloedrijk was op het vasteland van Griekenland tot het late Myceense Tijdperk.het verhaal van de Atheense moord, de zoon van de witte stier, kan het einde betekenen van de invloed van de Minoïsche religie op het Griekse vasteland tijdens de Bronstijd. Zoals veel mythen, was er een morele imperatief impliciet in de mythe. Ze vertellen vaak wat er gebeurt als de sociale normen worden genegeerd en wat er gebeurt als mensen de wetten van de natuur en de goden overtreden en overtreden. Het verhaal van de Minotaurus laat zien wat er gebeurt als mensen de goden niet respecteren, zoals Minos had. Een ander belangrijk thema in de oude fabels was de triomf van de beschaving over de natuur. Theseus doden van het monster werd vaak beschouwd als de overwinning van de menselijke samenleving en de mensheid op dieren en de krachten van de natuur.mythische verhalen zijn vaak verrassend politiek, wat ook het geval is met het verhaal van het monster in het labyrint. Sommigen geloven dat Theseus’ overwinning op de stier-mens het einde van de Minoïsche overheersing van het Griekse vasteland vertegenwoordigt, mogelijk tijdens het Myceense Tijdperk. Het blijkt ook dat de mythe van de Minotaurus zeer populair werd bij de Atheners en anderen tijdens de Perzische invasies. Het lijkt erop dat het fabelachtige verhaal door velen werd overgenomen om de dreiging van de Perzen te symboliseren, vertegenwoordigd door de Minotaurus. Terwijl Theseus de personificatie van Griekenland was en zijn nederlaag van het monster, vertegenwoordigde het de overwinning van de Hellenen op de Perzen.

conclusie

Dit verhaal heeft de westerse cultuur eeuwenlang beïnvloed en heeft ons het concept van het labyrint gegeven. De mythe van de Minotaurus is vrijwel zeker gebaseerd op gebeurtenissen en praktijken uit de Minoïsche beschaving. Het half-mens en half-stier verhaal is waarschijnlijk een Griekse interpretatie van een historische cultuur die ze onvolmaakt begrepen. Dit verhaal leerde mensen om de goden te vrezen, zoals zoveel andere fabels. Het kan worden beschouwd als een van de vele mythen over de hele wereld die vertelde over de hybriden van mensen en dieren. Het verhaal van Theseus en de Minotaurus inspireerde vele kunstenaars en werd overgenomen door de Romeinen, waaronder de Etrusken. Dit verhaal stelt ons in staat om iets te begrijpen van de geschiedenis van de Minoërs en ook de mentaliteit van de Grieken en hun waarden. Het leven en de dood van de Minotaurus was ook een politieke fabel.

verder lezen

Hard, Robin. The Routledge Handbook of Greek mythology (Londen, Routledge, 2019).

Callender, Gae The Minoans, and the Mycenaeans: Aegean Society in the Bronze Age. (Australia Oxford University Press 1999)

Apollodorus. De bibliotheek van Apollodorus. Vertaald door Simpson, Michael (Amherst: University of Massachusetts Press, 1978).