„Jeśli nikt inny nie dołączy do mnie w pochowaniu go, to ja go pochowam i przypadek, jakie niebezpieczeństwo może wyniknąć z pochowania własnego brata. Nie wstydzę się tego i sprzeciwiam się Państwu … ” (Antygona 2. Ajschylos, Siedmiu Przeciwko Tebom 1035).

czy pochówkiem uhonorujesz wroga publicznego?
Antygona: bogowie dawno ustalili, jakie honory ma prawo.
Herald: nie, jeśli odkąd pogrążył tę ziemię w śmiertelnym strachu.
Antygona: został skrzywdzony. On tylko odpowiadał źle z błędem.
bo jeden człowiek go skrzywdził, zaatakował nas wszystkich.
Antygona: Niezgoda jest ostatnim z bogów, który zamknął spór …
(Ajschylos, siedem przeciwko Tebom 1052ff.).

Antygona 2 poszła za swoim niewidomym ojcem na wygnanie i opuściła go dopiero po jego śmierci w Colonus. Gdy siedmiu przeciw Tebom zostało pokonanych, tebański regent Kreon 2 zabronił pochówku Argiwiów, a w szczególności brata Antygony 2 Polinyces, który był wśród tych, którzy zaatakowali miasto. Antygona 2 ukradła jednak ciało Polinyków i potajemnie pochowała go wbrew zakazowi Kreona 2. I za ten czyn została skazana na śmierć.

los jej ojca

Edyp spotkał okrutny los. Nieświadomie zabił swojego ojca, a po wstąpieniu na tron Teb poślubił własną matkę i miał z nią dzieci. A dowiedziawszy się, że popełnił zarówno morderstwo, jak i kazirodztwo, dźgnął i zalał krwią własne oczy, jakby wierząc, że były bezwartościowe. Edyp uważał się jednak za niewinnego, twierdząc, że jego ojciec został skazany przez wyrocznię na śmierć z ręki własnego syna i dlatego nie był winny temu, kto spotkał się z ojcem i zabił go wierząc, że jest innym człowiekiem. Podobnie ani Edyp, ani Jokasta, którego poślubił, nie wiedzieli, że są matką i synem. Dlatego, on rozumował, nie byli winni, którzy działali w niewiedzy.

Klątwa Edypa

jednak Edyp, który został zmuszony do abdykacji, gdy wszystko to było znane, nie spotkał się z sympatią. Jego synowie Eteokles i Polinyces albo go wygnali, albo ukryli za zamkniętymi drzwiami, mając nadzieję, że zapomnienie przykryje straszną historię. Ale gdy Edyp, nad wszystkim zmuszony był znieść pogardę swoich synów, wezwał na nich przekleństwo nikczemne: aby podzielili dziedzictwo mieczem.

podąża za ojcem na wygnanie

po wypowiedzeniu swoich straszliwych słów, Edyp udał się na wygnanie prowadzony w ślepocie przez jej córkę Antygonę II i przybył do Colonus, małej dzielnicy Attyki pod jurysdykcją Aten. Podczas ich pobytu w Tebach narastały spory między jego synami. Eteokles 1 przejął władzę i pogwałcił przymierze między dwoma książętami, wygnał brata swego z miasta. Wygnanie nie oznaczało jednak nieszczęścia dla Polinyków, którzy poślubili księżniczkę Argive, uzyskali zagraniczną pomoc i wznieśli armię siedmiu przeciwko Tebom, z pomocą których miał nadzieję odzyskać tron.

Kreon 2 odwiedza Edypa

gdy konflikt się zaostrzył, córka Edypa Ismene 2, jadąca na źrebaku i ubrana w szeroki kapelusz Tesalii, przybyła z wiadomościami z Teb: wyrocznia, poinformowała, że zwycięstwo będzie należało do tego, który miał Edypa po swojej stronie. W przededniu wojny przybyli goście, aby zobaczyć Edypa w Colonus. Najpierw przybył w imieniu Eteoklesa 1, szwagra Edypa Kreona 2, mając nadzieję przekonać byłego króla do powrotu do Teb. A ponieważ intrygujące umysły zwykle uciekają się do sentymentalizmu, aby osiągnąć swoje cele, Kreon 2, który wypowiedział wiele uroczystych słów o ojczyźnie, oświadczył również:

„… Musi mi być przykro z powodu smutków Twojej starości, widząc, jak rzucasz dryfującego włóczęgę, żebraka, z jedynym towarzyszem u boku …”

… dodając również to, co uważał za poruszające słowa o losach córki Edypa Antygony 2:

„biedne dziecko! Czy kiedykolwiek uwierzyłbym, że do tego dojdzie, tak młoda, skazana na niekończącą się opiekę nad tą smutną, zrujnowaną głową, marnująca swoją dziewictwo w bezsensownym ubóstwie; i tak źle chroniona przed jakimkolwiek niegrzecznym napaścią.”(Kreon 2 do Edypa. Sofokles, Edyp w Kolonie 744).

Edyp również przeklina swoją ojczyznę

Ale ani Patriotyzm, ani rozważania o rodzinie, która go zdradziła, nie były w tym czasie w programie Edypa:

„nie będziesz miał swojego życzenia! To będziesz miał: moje wieczne przekleństwo na twój kraj! Jeśli chodzi o moich synów, ich dziedzictwo w mojej ziemi nie będzie większe niż Ziemia, na której umrą.”(Edyp do Kreona 2. Sofokles, Edyp w Kolonie 789).

ponieważ nie udało się przekonać wygnanego króla, Kreon 2, przechodząc od słów do czynów, aresztował swoje córki Antygonę 2 i Ismene 2, wierząc, że jeśli zatrzyma je jako zakładników, Edyp pójdzie za nimi. Jednak przeszkodził mu król Aten Tezeusz, który broniąc prawa azylu, odzyskał dziewczynki i nakazał intruzowi opuścić kraj.

Antygona 2 wstawia się za bratem

również Polinyci przybyli do Colonus, zamierzając obiecać Edypowi, że sprowadzi go z powrotem do Teb i przywróci, jeśli poprze swoją partię. A kiedy Edyp odmówił przyjęcia syna (bo nawet jego głos był nienawistny do wygnanego króla), Antygona 2 wstawiła się, mówiąc:

„nie zaszkodzi, gdy go usłyszysz: wręcz przeciwnie: złe intencje zdradzają się w mowie. Ty jesteś jego ojcem i nie może być dobrze, nawet jeśli on uczynił Ci najokrutniejsze, najbardziej złe, dla Ciebie zrobić mu znowu źle. Niech przyjdzie.”(Antygona 2 do Edypa. Sofokles, Edyp at Colonus 1187).

Edyp zgodził się na spotkanie z synem, ale zamiast wsparcia otrzymał odnowioną klątwę:

„Obyś nigdy nie pokonał swojej ojczyzny; Obyś nigdy nie wrócił do Argos; Obyś umierając zabił swojego wygnańca, a zabijając, zginął przez tego, który dzieli twoją krew.”(Edyp do Polinyces. Sofokles, Edyp at Colonus 1385).

były to bezlitosne klątwy Edypa, ale bez względu na to, jak ciężkie leżały na jego sercu, Polineci nie zaprzestaliby atakowania Teb. Antygona 2 błagała go, aby rozkazał swojej armii wrócić do Argos, aby uratować siebie i miasto przed zniszczeniem, ale bezskutecznie. Edyp zmarł w Colonus, został pochowany w miejscu znanym tylko królowi Tezeuszowi. A gdy Antygona 2 poprosiła, aby zobaczyć grób ojca, powiedział Król:

„… To był zarzut twojego ojca, że nikt nie powinien zbliżać się do tego miejsca, ani żadnego żywego głosu, który słyszał o świętym grobie, w którym śpi …”(Tezeusz do Antygony 2. Edyp at Colonus 1760).

Klątwa wypełniła się

Po tym, jak Antygona 2 i jej siostra Ismene 2 powróciły do ojczyzny, siódemka przeciwko Tebom zaatakowała miasto i została całkowicie pokonana. Tylko jeden z siedmiu przywódców uciekł z życiem. Spór braci został rozstrzygnięty zgodnie z klątwą Edypa, tj. Eteokles 1 i Polinyces pozabijali się nawzajem w trakcie jednej walki. Dlatego jest powiedziane:

„… Okrutnym i surowym dzielnikiem dóbr jest Ares …”(Tebańskie kobiety. Ajschylos, Siedmiu Przeciwko Tebom 941).

Kreon 2 przejmuje władzę

Kiedy teraz książęta, którzy odmówili podzielenia się dziedzictwem, podzielili się śmiercią, władza powróciła do wiecznego regenta Kreona 2, który ponownie stał się niekwestionowanym panem Teb. Ten surowy starzec, brat żony Edypa, Jocasty, uznał za stosowne, gdy tylko zaczęły się jego rządy, prowadzić powojenny interes z żelazną ręką i kamiennym sercem. Rozkazał więc dać Eteoklesowi 1, który bronił miasta, wszelkie honorowe obrzędy pochówku, ale pozostawić Polinycesowi, który go zaatakował, niezachwiany i nie grzebany. To, myślał, będzie przykładem nieprawości najeźdźców, pokazując ich wstyd i hańbę. I postanowił, że jeśli ktoś pochował Polinyków, to karą za to nieposłuszeństwo powinna być śmierć. To właśnie dyktował Kreon 2, czując, że jest prawdziwym patriotą, który otwarcie deklaruje niebezpieczeństwa, które zagrażają ludziom, stawiając swój kraj ponad wszystkie inne względy. Polinyces, uzasadnił, wrócił z wygnania z armią, zamierzając spalić i zniszczyć swoją ojczyznę, a zatem:

„nikt, kto jest wrogiem jego kraju, nie będzie nazywał siebie moim przyjacielem, ponieważ Wiem to, że nasz kraj jest statkiem, który niesie nas bezpiecznie i że tylko wtedy, gdy płyniemy jej prostym kursem, możemy zawrzeć prawdziwych przyjaciół …”(Kreon 2 do starszyzny tebańskiej. Sofokles, Antygona 189).

Kreon 2 wyparł się wówczas polinycesowi grobu, postanawiając, że ma zostać pozostawiony bez pochówku, aby mógł zostać zjedzony przez psy i sępy, które podniosły rękę na ojczyznę. Dla dobra, pomyślał, powinien dążyć do zła poza śmiercią, nagradzając wiernego sługę swego kraju, martwego lub żywego, i karząc na zawsze tych, którzy poszli przeciwko niemu.

Antygona 2 opiera się prawu

jednak niektórzy czasami wierzą, jak Antygona 2, gdy dowiedziała się o porządku, że takie prawa są nieznane Sprawiedliwości, która mieszka z bogami. I chociaż edykty rządowe są uważane za niezbędne, czasami są stawiane oporowi, jeśli zdają się obalać niepisane i niezmienne prawa nieba. Dla tych są wieczne, podczas gdy te wykonane przez ludzi przychodzą i odchodzą. Dlatego Antygona 2, która uważała, że ma obowiązek względem zmarłych, zdecydowała się na pochówek brata Polinyces, sprzeciwiając się Kreonowi 2, który odmówił równego honoru dobru i złu. Obecnie rzadko zaleca się sprzeciwianie się Państwu, a nie jest ich niewielu, którzy obawiając się odwetu władz wolą ustąpić. Kiedy więc Ismene 2 dowiedziała się, że Antygona 2 planuje złamać prawo i przeciwstawić się królowi, próbowała ją odwieść:

„… Jesteśmy kobietami, nie do nas należy walka z mężczyznami; nasi władcy są silniejsi od nas i musimy być posłuszni w tym lub w gorszym niż to.”(Ismene 2 do Antygony 2. Sofokles, Antygona 61).

ale ponieważ strach nie miał miejsca w sercu Antygony 2, myślała, że być skazanym na szacunek i umrzeć za to raczej byłoby wielkim szczęściem i że powinna być zadowolona z leżenia obok brata, którego kochała. I jako taki nastrój zachęca do pogardy życia, wyrzeka swoją siostrę:

„Żyj, jeśli chcesz; Żyj i przeciwstaw się Najświętszym prawom nieba” (Antygona 2 do Ismene 2. Sofokles, Antygona 76).

i jeszcze raz Ismene 2 przypomniała jej:

„nie sprzeciwiam się im, ale nie mogę działać przeciwko Państwu. Nie jestem wystarczająco silny.”(Ismene 2 do Antygony 2. Sofokles, Antygona 79).

Antygona 2 poszła wtedy sama i przykryta ziemnymi Polinami, które leżały na równinie, gdzie upadł martwy, i składały ofiary zmarłym. Podczas wykonywania swoich obrzędów została złapana przez wartowników, którzy przyprowadzili ją przed króla. Zapytana, wciąż pozbawiona strachu, nie zaprzeczyła czynowi i otwarcie oświadczyła, że zna nakaz zabraniający takiego czynu. I wiedząc, że karą była śmierć, dodała, że taka kara nie sprawi jej żadnego bólu, ponieważ zrobiła to, co jej serce i obowiązek nakazały.

przeciwstawianie się władzy

jest to rodzaj postawy, którą władca uważa za najtrudniejszą do zaakceptowania. Z jednej bowiem strony są rozbieżnościami opinii, z drugiej-sprzeciwem wobec władzy, a z drugiej-jawnym głoszeniem, że władza jest bezsilna, gdy nie ma strachu przed śmiercią:

„czy zrobiłbyś coś więcej niż zabicie więźnia?”(Antygona 2 do Kreona 2. Sofokles, Antygona 497).

tyrani, czując, że duma nie siedzi dobrze na podwładnych, zwykle uważają to zachowanie za zarówno obraźliwe, jak i niewiarygodne, i polegają na idei, że ten rodzaj nadmiernie upartego ducha jest najszybciej złamany, jeśli spotka się z wystarczającą determinacją. Gdy Kreon 2 zobaczył, jak napawa się swoim czynem, zdając się wierzyć, że może bezkarnie lekceważyć jego rozkazy, postanowił nałożyć pełną karę na nią i na jej siostrę Ismene 2, którą podejrzewał o udział w tym wydarzeniu. Ismene 2 została złapana i oskarżona o to samo przestępstwo, co jej siostra. I chociaż obawiając się władz, sprzeciwiła się Antygonie 2 i zostawiła ją samą, aby sama wykonała czyn, teraz oświadczyła, że jest tak samo winna, jak jej siostra. Antygona 2 powiedziała, że w rzeczywistości Ismene 2 nie pomogła, ale Ismene 2 nalegała, aby stanąć u jej boku w procesie. I tak jak niektórzy pragną dla siebie samego honoru, który niesie ze sobą triumfy, Antygona 2 odmówiła dzielenia się honorem śmierci z siostrą, która jej nie pomogła:

Antygona 2: … Nie kocham przyjaciela, którego miłość jest tylko słowami.
Ismene 2: o siostro, siostro, pozwól mi dzielić twoją śmierć. Weź udział w hołdzie dla zmarłego.
Antygona 2: nie umrzesz ze mną. Nie żądajcie czynów, na które nie włożyliście ręki! Jedna śmierć wystarczy.
Ismene 2: ach, nieszczęście! Czy nie podzielę twojego losu?
Antygona 2: Ty wybrałeś życie, a ja śmierć… (Sofokles, Antygona 544ff.).

słysząc to, Creon 2 wierzył, że obie dziewczyny oszalały. Śmiertelnicy zazwyczaj nie roszczą sobie prawa do śmierci. Zamiast tego robią wszystko, co jest potrzebne, aby opóźnić, bez względu na to, jak mało czasu, nadejście śmierci. Mimo to Kreon 2, pomijając całą scenę, nadal wierzył, że kara śmierci przywróci władzę, dlatego potępił Antygonę 2.

ojciec i syn

teraz ta dziewczyna była narzeczoną syna Kreona 2, Haemona 1. Niektórzy ojcowie mogą zastanawiać się nad konsekwencjami wzięcia dziewczyny z ramion własnego syna. Ale nie Kreon 2, który wierzył, że wola Ojca powinna zawsze zajmować pierwsze miejsce w sercu syna, i że obowiązkiem syna jest być gotowym do pokonania wrogów ojca i kochać przyjaciół ojca. Tak więc, sumując argumenty i piętrząc je na swoim credo, Kreon 2 wziął na siebie niewdzięczne zadanie przekonania syna o konieczności wysłania jego młodej oblubienicy do następnego świata. Po spotkaniu z Haemonem 1, mówił o zdradzie stanu, popełnionej przez dziewczynę, i wyjaśnił, że nie może uczynić siebie zdrajcą, będąc tolerancyjnym. Nauczał również o tym, jak ci, których Państwo mianuje, muszą być posłuszni, czy są dobrzy, czy źli, i opisywał, jak państwa są pożarte przez nieposłuszeństwo, jak domy są rozkładane w gruzach, a wojska przez nie pokonane. W skrócie:

„… Ten, kto rządzi swoim domem, bez wątpienia, będzie najmądrzejszym królem, lub w tej kwestii, najbardziej zagorzałym poddanym. On będzie człowiekiem, na którym możesz polegać podczas burzy wojny, najbardziej wiernym towarzyszem w dniu bitwy.”(Kreon 2 do Haemon 1. Sofokles, Antygona 669).

i

„niech więc wezwie Zeusa, który chroni krew pokrewną. Jeśli mam wspierać swoich krewnych, by odrzucić porządek, z pewnością zrobię to samo dla obcych. Bo kto pokazuje swoją doskonałość w przypadku własnego domu będzie znaleźć sprawiedliwy w jego mieście, jak również.”(Kreon 2 do Haemon 1. Sofokles, Antygona 660).

takie zasady nie przekonały Wręcz przeciwnie, uważał, że jego ojciec jest bliski popełnienia okrucieństwa przez skazanie Antygony 2 na okrutną śmierć za działanie, raczej honorowe, polegające na pochowaniu brata. A ponieważ uważał, że ten czyn może zhańbić własnego ojca, Haemon 1 zachęcał go do zastanowienia się dwa razy, przypominając mu, że nie jest słabością dla mędrca, aby dowiedzieć się, kiedy się myli, lub wiedzieć, kiedy ustąpić. Teraz, tak jak władza niechętnie otrzymuje instrukcje od podwładnych, seniorzy nie lubią brać lekcji od młodych ludzi. I tak Kreon 2, zwracając mniej uwagi na sprawę dobra i zła niż na kwestię wieku, uznał opinie syna za nikczemne i poszedł naprzód:

„każę ją zabrać do pustynnego miejsca, gdzie nikt nigdy nie chodził, a tam zamurowano żywą w jaskini …”(Kreon 2 do starszyzny tebańskiej. Sofokles, Antygona 774).

Antygona 2 spotyka śmierć

tak więc, choć wciąż na ziemi, Antygona 2 zakończyła swoje życie od dnia, w którym została zamknięta w swoim grobowcu. A przed wyjazdem wyjaśniła, dlaczego nigdy nie zrobiłaby takiej ofiary dla męża lub syna:

„Dlaczego? Mógłbym mieć innego męża, a przez niego innych synów, gdyby jeden był stracony; ale, ojciec i matka utracone, skąd miałbym innego brata?”(Antygona 2. Sofokles, Antygona 909).

konsekwencje egzekwowania władzy przez Kreona 2

w ten sposób Kreon 2 egzekwował prawo i władzę oraz, jak to widział, własną pozycję głowy państwa. Wkrótce jednak dowiedział się, że jego syn Haemon 1 popełnił samobójstwo, podążając za swoją narzeczoną na śmierć. A po nim jego żona Eurydyka 12 odebrała sobie życie mieczem, gdy dowiedziała się, że jej syn nie żyje. Bo, jak mówią, bogactwo i ranga są puste tam, gdzie nie ma radości, będąc niczym nieistotne cienie w porównaniu ze szczęściem serca. A koroną szczęścia, jak mówią, jest mądrość, podczas gdy aroganccy ludzie cierpią, publicznie lub prywatnie, ciężkie ciosy. Bo jakakolwiek głupota, także ta, która zbytnio dba o zasady, prowadzi do smutku i zamieszania. Dlatego Kreon 2 skarżył się później:

„Prowadź mnie, błagam cię, pochopny, bezużyteczny człowieku. Zamordowałem cię, synu, nieświadomie, ty też, moja żona. Nie wiem, gdzie mam się zwrócić, gdzie szukać pomocy.”(Kreon 2 do starszyzny tebańskiej. Sofokles, Antygona 1339).

Inne o identycznym imieniu

Antygona 1, córka króla Eurythiona 2 z Phthii, poślubiła Peleusa i miała z nim córkę Polydorę 1, matkę Menesthiusa 1 (zob. Achajowie).
Antygona 3, córka króla Troi Laomedona 1, postawiła się Herie, a bogini zamieniła ją w bociana.

Dodatkowe uwagi na temat Maeon 1
(motywowane pytaniem zadanym przez uczniów z Edison High School, listopad 2010) 2000)

– mitograf Hyginus podaje w Fabula 72, że córka Edypa Antygona 2 i jej mąż Haemon 1 mieli dziecko. Hyginus nie wymienia imienia dziecka. Ta wersja jest następnie Robert Graves w swojej książce The Greek Myths (Penguin 1986).

– imię Maeon, syn Hemona, jest wymienione w Homerze, Iliadzie 4.394; Apollodorusie 3.6.5; i Statiuszu, Thebaid 2.693. Tebański Maeon jest znany z zasadzki na Tydeusa 2, ojca Diomedesa 2, w czasie wojny siedmiu przeciwko Tebom. Wszyscy towarzysze Maeona zostali zabici, ale uciekł z życiem, a później pochowano Tydeusa 2.

teraz:

1) istnieją sprzeczne wersje dotyczące córki Edypa Antygony 2, która być może urodziła syna, a może nie.

2) według Apollodora 3.5.8, Haemon 1, syn Kreona 2, został zabity przez Sfinksa, więc nie powinien być żywy w czasie wojny siedmiu z TEBAMI, która przyszła później; w związku z tym nie mógł zabić się przy grobie Antygony 2 (Sofokles, Antygona 1175), w wyniku wewnętrznych konfliktów tebańskich po tej wojnie. Ale patrz poniżej Tripp 's solution of Haemon’ s case.

3) istniał Teban zwany Maeon, syn jednego Haemona, a współczesny Antygonie 2 i Haemonowi 1 (Homer, Iliada 4.394; Apollodorus 3.6.5; Statius, Thebaid 2.693).

4) Ten Maeon był Maeonem 1 i synem Haemona 1 i Antygony 2. Haemon 1 jest jedynym znanym nam Tebanem o tym imieniu, a on i Maeon 1 byli współcześni. Pierre Grimal mówi w swoim Dictionnaire de la mythologie Grecque et Romaine (Presses Universitaires de France, 1986), że Eurypides w swojej zaginionej tragedii Antygona potwierdził, że ten Maeon był Maeon 1, synem Haemona 1 i Antygony 2, podając jako źródło A. Nauck page 322 (Tragicorum Graecorum Fragmenta). Nie konsultowałem się z tym źródłem, ale Grimal twierdzi, że jest popierany przez Eurypidesa w TGF. Pierre Grimal przedstawia Maeona 1 jako syna Haemona 1 i Antygony 2 (wejście Maeona), natomiast Graves podaje w swoim opisie Hyginusa Fabulae 72 (Mity greckie 106.m) i nie wymieniaj imienia dziecka.

Jeśli Maeon 1 był synem Haemona 1 i Antygony 2, to był już dorosły w czasie wojny siedmiu przeciwko Tebom, co nie pokrywa się z opisem w Hyginus, Fabulae 72.

Edward Tripp w swoim Dictionary of Classical Mythology (Collins 1970) pragnie odróżnić Hemona, którego Sfinks zabił, od Hemona, który był zaręczony z Antygoną 2, mówiąc, że obaj mieli tego samego Ojca (Kreon 2) i dodając: „jeden z Hemonów był uważany za ojca Maeona.”

” legendy Grecji na ogół mają różne formy, a szczególnie dotyczy to genealogii.”(Pauzaniasz, opis Grecji 8.53.5).