Kivas w East Plaza, Pueblo Bonito

Jak wspomniałem w poprzednim poście, jedna z trwających debat w chacoan architectural studies dotyczy funkcji okrągłych pomieszczeń, które są bardzo zauważalne i liczne na rynku.wykopali wielkie domy w kanionie. Standardowa interpretacja przez wiele lat, która jest nadal dość powszechna wśród archeologów i prawie powszechna wśród ogółu społeczeństwa, polega na tym, że są to „kivas”, rodzaj struktury, która zakłada się, że ma przede wszystkim funkcję rytualną lub ceremonialną i jest analogiczna do podobnych struktur we współczesnych pueblos. Jednak niektórzy archeolodzy, kierowani przez Steve ’ a Leksona, argumentowali, że małe okrągłe pokoje Znalezione w praktycznie wszystkich stanowiskach archeologicznych na północnym południowym zachodzie do około 1300 r.n. e. nie są w rzeczywistości cermonialskimi „kivas”, ale raczej przestrzeniami mieszkalnymi, integralnymi częściami mieszkalnych „apartamentów” pokoi używanych do celów mieszkalnych. Chodzi tutaj o to, że te okrągłe pokoje nie są prekursorami kiwas we współczesnym pueblos, ale potomkami domków z wcześniejszych okresów. Lekson zajmuje się tą sprawą od lat 80.; został on przedstawiony w pewnym stopniu w jego wielkiej architektury Pueblo Chaco Canyon, Nowy Meksyk i powtórzony w jego niedawnej przeróbce jednego z rozdziałów w tej książce do niedawno opublikowanego tomu redagowanego the Architecture of Chaco Canyon, Nowy Meksyk. Jak omówię dokładniej wcześniej, inni archeolodzy wydają się coraz bardziej zbliżać się do tego stanowiska.

istnieje wiele innych kwestii związanych z tą debatą, które jednak rzadko wchodzą w nią. Wiele z nich wynika z dość cienkiego i powierzchownego ujęcia, które wielu archeologów zdaje się mieć z Etnograficznego i etnohistorycznego zapisu. Zasadniczo sposób, w jaki to widzę, w dużej mierze debata nad tym, czy Te „okrągłe pokoje” są „kivas” i czy były „ceremonialne” w funkcji (które w rzeczywistości są oddzielnymi pytaniami, chociaż zwykle są ze sobą połączone) opiera się na całym szeregu problematycznych założeń.

typowa Kiva w Pueblo Bonito

Lekson był za pozbyciem się terminu „kiva” całkowicie dla małych okrągłych pokoi w regionie San Juan przed AD 1300 (Kwalifikacje są ważne, ale odłóżmy je na teraz). Zamiast tego nazywa je po prostu ” okrągłymi pokojami.”Jest to nieco niegodziwe, ale ma tę zaletę, że jest jednoznaczne, dokładne i proste. Nie zakłada również niczego o funkcji pokoi, co jest pomocne dla przewodników i innych, którzy muszą wyjaśnić, czym są te struktury, bez konieczności przyjmowania stron w kwestii ich funkcji lub znaczenia. Z drugiej jednak strony termin „kiva” jest dobrze ugruntowany w literaturze i można go reinterpretować jedynie jako formalny opis pewnego rodzaju struktury, która zachowałaby ciągłość z przeszłymi badaniami i doprowadziła do mniejszego zamieszania dla zwiedzających. Odwiedzający Chaco, kiedy tam pracowałem, często widzieli okrągłe pokoje w Pueblo Bonito, pytając „czy to kivas?”Odpowiedź na to pytanie była podchwytliwa, ponieważ w pewnym sensie są one z pewnością tym, co archeolodzy nazwali „Kiva” i byłoby mylące odpowiedzieć „nie”, ale z drugiej strony odwiedzający zazwyczaj mają pewne wyobrażenie o tym, czym jest” kiva”, a odpowiedź” Tak ” ma tendencję do wzmacniania tego, nawet jeśli niekoniecznie jest to dokładny lub użyteczny sposób interpretacji struktur, jest również problematyczna.

Kiva w Puerco Pueblo, Petrified Forest National Park

ale co to jest „kiva”? Skąd pochodzi to słowo i co ono oznacza?

krótka odpowiedź brzmi, że termin jest Hopi, i że jego znaczenie jest niejasne. Ki jest Hopi słowo „dom”, ale va nie może być łatwo interpretowane w Hopi (chociaż były różne próby, aby to sens), a słowo kiva może być zapożyczone. Niezależnie od swego ostatecznego pochodzenia, jednak we współczesnych Hopi słowo kiva odnosi się do określonego typu struktury, która jest podziemna, kwadratowa (!), oraz w dużej mierze, choć nie wyłącznie, ceremonialne w funkcji. Wszystkie współczesne pueblos mają struktury o równoważnej funkcji, ale różnią się formą. Największą różnicą jest to, że zachodnie pueblos (Hopi, Zuni, Acoma i Laguna) mają kwadratowe lub prostokątne „kivas”, podczas gdy Wschodnie pueblos w dolinie Rio Grande mają okrągłe. Różne pueblos mają różne terminy dla tych komór, co jest zaskakujące, ponieważ mówią różnymi językami. To ciekawe, że rozróżnienie między kwadratowymi i okrągłymi formami jest raczej geograficzne niż językowe; Laguna i Acoma mówią Keres, tym samym językiem, co Wschodnie pueblos Cochiti, Santo Domingo, San Felipe, Santa Ana i Zia, ale mają kwadratowe kivas, takie jak te z Hopi i Zuni, podczas gdy Wschodnie Keres pueblos mają okrągłe, takie jak ich sąsiedzi, którzy mówią różnymi językami rodziny Tanoańskiej, niezwiązanymi z Keres. Ponadto, okrągłe czy kwadratowe, te „Kiva” są czasami, ale nie zawsze, podziemne. Wśród wschodnich pueblos tylko Taos ma podziemne kivas. Kivas w innych wschodnich pueblos są wprowadzane z dachu, który symuluje w pewnym sensie podziemną strukturę, ale są zbudowane powyżej poziomu. Podobnie Hopi kivas są na ogół podziemne lub pół-podziemne, ale kivas w innych zachodnich pueblos są nad ziemią. Wszystkie te struktury mają pewne podobieństwa formalne i funkcjonalne, jednak; wszystkie mają paleniska i wejścia przez drabinę przez dziurę nad ogniem i były historycznie używane zarówno jako przestrzenie ceremonialne, jak i coś w rodzaju klubów dla mężczyzn. Co najwyżej pueblos kobiety nie są w ogóle dozwolone w kivas, chociaż w Hopi społeczeństwa kobiece są dozwolone do prowadzenia pewnych ceremonii w nich. Nie są to pomieszczenia mieszkalne w żadnym nowoczesnym pueblos.

znak opisujący Kivę w Homol ’ Ovi II, niedaleko Winslow, Arizona

kiedy Hiszpanie po raz pierwszy osiedlili się w dolinie Rio Grande, począwszy od 1598 roku, zauważyli okrągłe komory, w których miejscowi pueblowie prowadzili wiele swoich ceremonii i nazwali je estufas („piece”), prawdopodobnie od ciepła ognia w nich. Termin ten przetrwał jako termin ogólny przez wieki, a wczesni Anglo-archeolodzy, którzy zaczęli badać starożytne ruiny w okolicy pod koniec XIX wieku, ogólnie nazywani okrągłymi, podziemnymi komorami, znaleźli „estufas”; jest to termin George Pepper używany w jego opisach wykopalisk w Pueblo Bonito w 1890 roku. Użycie terminu „kiva ” zamiast” estufa ” prawdopodobnie wynika w dużej mierze z wpływu Jesse Waltera Fewkesa, potężnej postaci we wczesnej południowo-zachodniej Archeologii i etnografii, który przeprowadził rozległe etnograficzne badania terenowe wśród Hopi, a także wykopaliska prehistorycznych stanowisk w kraju Hopi i na Mesa Verde. W jednym ważnym artykule na temat kivas W Spruce Tree House, Mesa Verde, Fewkes powiedział nawet:

specjalna komora oddzielona przez Indian Pueblo dla celów ceremonialnych została nazwana przez wczesnych hiszpańskich odkrywców estufą lub piecem, co niewątpliwie sugeruje wielkie ciepło pomieszczenia, gdy jest ono zajęte. Estufa jest powszechnie określana przez Indian Hopi mianem kiva, którego termin szybko zastępuje starszą nazwę. Stwierdzono, że prehistoryczne ruiny, jak również nowoczesne pueblos mają kivas i że wyspecjalizowane pokoje tego rodzaju również istnieją w mieszkaniach klifowych.

jest wiele innych ciekawych rzeczy w tym artykule na temat formularza kiva w Mesa Verde, który jest przydatny jako porównanie dla kivas w Chaco. W tym kontekście jednak najważniejszą rzeczą jest po prostu zauważyć, że archeologiczne założenie, że kivas były ceremonialne, jest już tutaj w 1908 roku, podobnie jak przekonanie, że małe okrągłe pokoje w regionie San Juan są równoważne w funkcji nowoczesnego Hopi kivas pomimo ich różnych kształtów, rozmiarów i funkcji. W trakcie uzasadniania swojego argumentu, że pionowe szyby związane z tymi komorami służyły do wentylacji, Fewkes mówi:

nowoczesne Hopi kivas, które podobnie jak te z domu świerkowego są podziemne, ale w przeciwieństwie do nich jako czworoboczne, nie mają odpowietrznika z wyjątkiem włazu kiva. Z reguły czworoboczne kiwy są znacznie większe, a ich dachy są wyższe niż dachy kiwów okrągłych, tak więc wentylacja, która jest również ułatwiona przez bardziej pojemny właz, nie stanowi większego problemu.

zauważ, że założenie, że „kivas” W Spruce Tree House są identyczne pod względem funkcji z tymi w Hopi, mimo że są okrągłe, a nie kwadratowe, małe, a nie duże i wyposażone w szyby wentylacyjne. Założenie to stało się praktycznie powszechne wśród archeologów pracujących w regionach dorzecza Mesa Verde i San Juan w ciągu XX wieku, aż Lekson pojawił się, aby zakwestionować je w latach 80.

Kiva w Spruce Tree House, Mesa Verde

Kiedy Lekson zaczął kwestionować tę konwencjonalną mądrość, zrobił to z kilku powodów. Po pierwsze, podczas gdy nowoczesne pueblo Zazwyczaj Ma od jednego do sześciu kivas dla całej społeczności, a ten stosunek odnosi się do większości późnych prehistorycznych miejsc, jak również, pre-1300 miejsc w regionie San Juan mają zwykle wiele więcej. Rzeczywiście, już w kilku dniach T. Mitchell Prudden badał Południowo-zachodnie Kolorado i odnajdywał liczne małe, modułowe miejsca z kilkoma prostokątnymi pokojami, kiva i kopcem śmieci, które zaproponował jako podstawowe jednostki architektury w regionie. Po dziś dzień te małe tereny są często nazywane „jednostkami Pruden” i powszechnie przyjmuje się, że nawet większe tereny w regionie składają się z dużej ich liczby połączonej razem. A jednak przez wiele dziesięcioleci zakładano, że te małe kiwy mogły być związane z pojedynczymi domami lub rozszerzonymi rodzinami, ale nadal były identyczne pod względem funkcji z nowoczesnymi Kiwami, które obsługują całe wioski lub duże ich podzbiory, A Dodatkowe założenie upraszczające zakradło się, że te funkcje były mniej lub bardziej ceremonialne.

oczywiście te „kivas” rozwinęły się z wcześniejszych domów, które były wyraźnie budynkami mieszkalnymi. Tak powstała historia, że w czasach plecionkarstwa wszyscy mieszkali w mieszkaniach, czasami z przyległymi powierzchniowymi magazynami, a następnie w pewnym momencie około 800 r.n. e. doszło do „przejścia z przytułku do Pueblo”, kiedy wszyscy nagle przenieśli się z przytułków do większych wersji pomieszczeń magazynowych, natychmiast przekształcając je w wyłącznie ceremonialne. Potem przez tysiąc lat nic się nie działo, a gdy Anglo-antropolodzy pojawili się w XIX wieku, napotkali prosty, wspólny sposób życia, który nie zmieniał się od wieków.

Koszykarka, Mesa Verde

przesadzam, ale tylko trochę. Lekson zauważył, że ta historia brzmi ładnie, ale tak naprawdę nie pasuje ani do dowodów archeologicznych, ani etnograficznych. Około 1300 r. miała miejsce Ogromna seria migracji i zmian kulturowych, które wiązały się z porzuceniem regionów Mesa Verde i Chaco oraz ogromnym napływem ludzi do Doliny Rio Grande, a także do obszarów Hopi i Zuni, a efektem końcowym był wzór osadniczy w całym regionie, który miał niewiele podobieństw do tego uzyskiwania w obszarze czterech rogów w czasach Chacoan (ok. 1030-1130) lub wkrótce potem. Od 1300 roku rzeczy wyglądają bardzo podobnie do tego, co Hiszpanie napotkali w 1500 roku, ale raczej różnią się od tego, jak wyglądali wcześniej. Nagle w każdej wiosce było tylko kilka kiwów i były one duże. Nie tak duże jak wcześniejsze „wielkie Kiva”, ogólnie, ale z pewnością większe niż typowa Kiva w Pueblo Bonito lub świerkowym domu. Ponadto, zwłaszcza na zachodzie, wiele z nich było kwadratowych lub prostokątnych. Prawdopodobnie wskazuje to na wpływy z południa, gdzie w osadach Kultury Mogolońskiej od dawna obecne były tzw. „wielkie kivas”.

Kiva w Homol ’ Ovi II, niedaleko Winslow, Arizona

ekstrapolując wstecz od tej zmiany, Lekson twierdzi, że małe „kivas” tak powszechne w chacoan i Mesa Verdean nie były prekursorami późniejszych kivas w dużych, zagregowanych pueblos, które Hiszpanie znaleźli, ale raczej ostatni z pithousów, które miały długą historię jako struktury mieszkaniowe w regionie i były obecne we wcześniejszych miejscach w podobnej liczbie. Jedną z implikacji jest to, że liczba okrągłych pokoi w danym miejscu może być wskaźnikiem Nie znaczenia tego miejsca jako” centrum ceremonialnego”, ale populacji rezydenta. Nie chodzi o to, że te okrągłe pokoje były jedyną przestrzenią wykorzystywaną do zamieszkania, ale o to, że były częścią „apartamentów” kwadratowych i okrągłych pokoi, które służyły jako jednostki domowej przestrzeni mieszkalnej, w zasadzie koncepcji „Prudden unit”, ale bez żadnych założeń, które pokoje były używane do konkretnych funkcji domowych.

argument ten zyskuje coraz większą akceptację w ostatnich latach, zwłaszcza teraz, gdy staranne wykopaliska w wielu miejscach w regionie dają wyraźne oznaki mieszkaniowego wykorzystania „kivas.”Niektóre z tych wykopalisk wykazały, że tak naprawdę nie doszło do natychmiastowego przejścia „pithouse-to-pueblo”, ale raczej do tego, że pithousy, czyli struktury o cechach pośrednich między pithouses Basketmaker i „pueblo” kivas, były nadal używane w XI i XII wieku. Na przykład w ośrodku 5mt10010 w Cowboy Wash w południowo-zachodnim Kolorado, znanym z twierdzeń o kanibalizmie, koparki poinformowały, że:

obecność domowych artefaktów,funkcji przechowywania i pojemników na mięso wskazuje na mieszkalne użytkowanie domów. Natomiast struktury powierzchniowe zawierały niewiele cech wewnętrznych; paleniska były małymi, nieformalnymi konstrukcjami;nie zidentyfikowano pojemników na mięso. W związku z tym struktury powierzchniowe były prawdopodobnie wykorzystywane sezonowo do Węższego zakresu działalności niż budynki mieszkalne.

ta strona pochodzi z około 1150 roku, krótko po upadku Chaco. Wyszukane, murowane okrągłe pokoje w Chaco great houses były z pewnością bardziej wymyślne niż skromne, gliniane domki zajęte przez niefortunnych mieszkańców 5MT10010, ale nie ma powodu, aby przypuszczać, że miały one radykalnie różne funkcje.

Kiva J, Pueblo Bonito

myślę, że argumenty Leksona są bardzo przekonujące. Jestem mniej pewien, czy bardziej sensowne jest przemianowanie tych pokoi na” okrągłe pokoje”, a nie” Kiva „(jak Lekson robi) lub przedefiniowanie” kiva ” jako formalnego, a nie funkcjonalnego oznaczenia (jak wielu innych archeologów, którzy zgadzają się z podstawowym argumentem Leksona, wydaje się robić). Jednym z możliwych sposobów może być użycie terminu „kiva” z jednego z innych języków pueblo, być może jednego z języków używanych we wschodnim Pueblo, które mają okrągłe Kiva bardziej podobne do tych Chaco i Mesa Verde, ale dość trudno jest znaleźć informacje na temat tych języków, częściowo dlatego, że ich użytkownicy są bardzo ostrożni wobec osób z zewnątrz studiujących jakikolwiek aspekt ich kultury, w tym język.

w Chaco jest o wiele więcej do powiedzenia na temat kivas (czy jak tam chcemy je nazwać), ale ten post jest wystarczająco długi. Chodzi o to, że interpretacja tych struktur i zrozumienie, czym one są, jest trudniejszym problemem, niż się wydaje na pierwszy rzut oka.

Billman, B., Lambert, P.,& Cannibalism, Warfare, and Susz in the Mesa Verde region during the Twelfth Century A. D. American Antiquity, 65 (1) doi: 10.2307/2694812

Fewkes, J. (1908). Ventilators in Ceremonial Rooms of pre Historic Cliff-Dwellings American Anthropologist, 10 (3), 387-398 doi: 10.1525/aa.1908.10.3.02a00020