na początku tego tygodnia nasz blog przedstawił trzypoziomowe ramy teologiczne autor Sarah Withrow King, aby podkreślić naszą odpowiedzialność jako chrześcijan za opiekę nad zwierzętami. W dzisiejszym fragmencie z Vegangelical: jak dbanie o zwierzęta może kształtować swoją wiarę, będziemy badać niektóre z trudnych pytań zmagała się przed obejmując wegański styl życia, że musimy zmagać się z samym sobą.

chociaż decyzja jest ostatecznie między Tobą a Bogiem, zmiany, które sugeruję chrześcijanom, powinny być znaczące. Kiedy dorastamy akceptując obecny stan relacji człowiek-zwierzę, nie przesłuchując narracji, która mówi nam, że zwierzęta są nasze, pierwsze kroki mogą wydawać się zniechęcające. Moją pierwszą reakcją było wzmocnienie obrony, założenie, że moje działania są uzasadnione. Oto niektóre z pytań, z którymi zmagałem się, gdy po raz pierwszy zacząłem analizować moje codzienne wybory związane ze zwierzętami w świetle moich chrześcijańskich podstaw teologicznych.

rozumiem, że Eden był weganinem, ale Bóg wyraźnie dał ludziom pozwolenie na jedzenie zwierząt po potopie, a Nowy Testament zawiera kilka wersetów wskazujących, że wszystkie rzeczy są czyste, to nie to, co idzie w ustach, które cię nie czyni, i to jest w porządku jeść mięso. Poza tym Jezus jadł przynajmniej ryby. Więc co się tam dzieje?

podstawowe pytanie brzmi, czy jedzenie mięsa jest grzechem. Patrzę na grzech jako na nieposłuszeństwo, które oddziela nas od Boga. Grzech jest także zarówno osobisty, jak i strukturalny. Innymi słowy, istnieją osobiste akty nieposłuszeństwa, ale są też grzeszne systemy, które utrwalają złamanie i zło.

współczesne używanie i nadużywanie stworzonego świata jest systemem głębokiego złamania i znaczącego grzechu, a to obejmuje system, który rodzi, wychowuje i zabija miliardy miliardów czujących, stworzonych przez Boga, kochanych przez Boga stworzeń każdego roku. Oto jak doszedłem do myślenia o kilku fragmentach, które często pojawiają się, gdy mówię o biblijnej podstawie diety wegańskiej.

Księga Rodzaju 9: sytuacja tutaj jest wyraźnie daleka od ideału. Słowa Boga skierowane do Noego są następujące: „strach i strach przed Tobą spadną na wszystkie zwierzęta ziemi i na wszystkie ptaki na niebie, na każde stworzenie poruszające się po ziemi i na wszystkie ryby w morzu; zostaną one podane w twoje ręce. Wszystko, co żyje i porusza się, będzie dla ciebie pożywieniem. Tak jak dałem wam zielone rośliny, teraz daję wam wszystko „(w. 2–3). Zamiast Szalom, pokojowi i symbiozie Edenu, Bóg opisuje tu nową rzeczywistość, w której zwierzęta będą się bały ludzi i w której ludzie zdobędą ten strach poprzez zabijanie. Nie jest to „dobre”, jak w 1 Księdze Mojżeszowej; jest to po prostu sposób, w jaki ludzie odrzucili Bożą drogę. Bóg mówi dalej, że Boże przymierze jest z całym ciałem na ziemi, obietnica powtórzona w Ozeaszu 2:18. Zwierzęta są częścią Przymierza życia z Bogiem i są wśród tych, którzy oczekują odkupienia od grzechu, który ludzie przynieśli na świat.

Dzieje Apostolskie 10: 12-25 i 1 Tymoteusza 4:1-5: Wizja Piotra, ta, w której Bóg powiedział mu, aby „zabijał i jadł”, bardzo zdziwiła Piotra. Zajęło mu to kilka dni i w końcu zdał sobie sprawę, że Bóg mówił mu przez tę wizję, że dobra nowina jest dla wszystkich, nie tylko Żydów, i że został powołany do społeczności z poganami i głoszenia Ewangelii, nawet rzymskim żołnierzom.

1 fragment listu do Tymoteusza odnosi się do konkretnej nauki, być może dokonującej się wśród wczesnych chrześcijan, która podniosła ascezę i uczyniła z niej swego rodzaju bożka. Nie spieram się za wegańskim stylem życia z bałwochwalstwa. Nie odmawiam jedzenia z mięsożercami (i mam nadzieję, że żaden inny wegański Chrześcijanin Nie, albo) lub wierzę, że zabijanie zwierząt dla jedzenia jest gorsze niż chciwość, lenistwo, duma, plotki, lub dowolną liczbę grzechów, z którymi zmagam się każdego dnia. Jezus powiedział, że mamy kochać Boga i kochać innych. Bycie weganinem to najlepszy sposób, w jaki wiem, jak kochać „innych”stworzenia, zarówno ludzkiego, jak i nie.

Nie wiem, dlaczego Jezus jadł ryby (niektórzy uczeni twierdzą, że nie, ale większość nie), ale wiem dwie rzeczy. Po pierwsze, kulturowa i strukturalna rzeczywistość jedzenia mięsa dwa tysiące lat temu była zupełnie inna niż obecnie. Po drugie, Jezus prowadził radykalnie inkluzywne życie, zaprzyjaźniając się z odrzuconymi, wyrzutkami . . . najbardziej zmarginalizowani. Wydaje mi się, że wielu z nas dzisiaj (w tym ja, w tym teraz) nie podążyło za tym wyraźnym przykładem. Często otaczamy się pęcherzykami jednorodności i podobnymi do nas.

nasze traktowanie zwierząt zdradza tę stronniczość. Możemy podzielić naszą służbę i współczucie na podstawie gatunku lub postrzeganej użyteczności. Dlatego tak wielu z nas będzie jadło KFC płacząc nad Bambi, a nasz zarejestrowany w AKC Labraschnoodle odpoczywa spokojnie u naszego boku. Nie dostrzegamy tego, że psy, koty, świnie i kurczaki dają nam możliwość miłości i służby, i nie musimy poświęcać naszego człowieczeństwa, aby uhonorować ich kurcząt, świń, kotów lub psów. „Jesteśmy tym, kim nie dlatego, że jesteśmy oddzieleni od innych, którzy są obok nas, ale dlatego, że jesteśmy oddzieleni i połączeni, różni i spokrewnieni; granice, które wyznaczają naszą tożsamość, są zarówno barierami, jak i mostami.”

w ten sposób nasza relacja ze zwierzętami Bożymi i ze sobą nawzajem odzwierciedla Trynitarną naturę Boga w świecie. Jesteśmy unikalni i spokrewnieni, wzajemnie współzależni, a nasz prawdziwy rozkwit zależy od prawdziwego rozkwitu jedni drugich. Przyjęcie wegańskiej diety i stylu życia jest jednym z najłatwiejszych sposobów na uhonorowanie daru Bożego stworzenia i pójście za przykładem miłości Jezusa do wszystkich.

***

By your copy of Vegangelical today on Amazon, Barnes& Noble, or Christian Book.