Indianie Guarani są gałęzią językowej rodziny Tupi-Guarani w Środkowo-Wschodniej Ameryce Południowej. Częściowo osiadły lud, żył na południe od Amazonii, pomiędzy wybrzeżem Brazylii a Río Paraná i Río Paraguay. Bezpośrednio przed kontaktem z Hiszpanami na początku 1500 roku, byli skoncentrowani w górnym regionie Platine na wschód od rzek Paraná i Paragwaju, kiedy ich populacja około 300 000 została podzielona na czternaście podgrup, lub Guarás, z których najbardziej znani są Carios środkowego Paragwaju. Często przemieszczali się w poszukiwaniu żyznej ziemi, ponieważ utrzymywali się ze świdrującego rolnictwa, uprawiając maniok, słodkie ziemniaki, kukurydzę i inne uprawy, które uzupełniali polowaniem i rybołówstwem.

w 1530 roku Guaranis dążył do sojuszu z hiszpańskimi ekspedycjami, aby wzmocnić ich wysiłki przeciwko wrogom Payaguá, którzy zdominowali Río Paraguay. Wodzowie Guarani dawali córki i siostrzenice Hiszpanom jako żony lub konkubiny, co było ich sposobem na nawiązanie relacji równych sobie. Hiszpanie mieli się odwzajemnić, ale spojrzeli z góry na Guaranisa. Guaranis pracował dla Hiszpanów, aby uzyskać żelazne narzędzia, które zrewolucjonizowały nawyki Aborygenów.

żelazne narzędzia i nowi sojusznicy, jak sądził Guaranis, uczynią ich życie bezpieczniejszym. Kiedy zdali sobie sprawę, że Hiszpanie traktowali ich nie jako sojuszników, ale jako podrzędnych, niektórzy Guaranis w 1545 roku wznieśli bunt. Kilka innych rebelii indyjskich nastąpiło, ale nie powiodło się, częściowo dlatego, że wiele innych Guarani sprzymierzyło się z Hiszpanami. W 1556 roku, aby uniknąć niekontrolowanej eksploatacji Guaranis, Govenor Domingo Martínez de Irala założył paragwajską encomienda, dominującą instytucję pracy Guarani we wczesnej Kolonii; malejąca liczba Guaranis pracowała dla elitarnych kolonistów do końca okresu kolonialnego.

związki między Guarani women i Hiszpanami we wczesnych latach zapoczątkowały proces etno-genezy. Ta fuzja rdzennych Amerykanów i Europejczyków nadal produkowała dzieci mestizo i charakterystyczną kulturę paragwajską opartą na prawie uniwersalnym zrozumieniu języka Guarani.

Guaranis na obrzeżach kontrolowanych przez osadników terenów wzdłuż Paranapanema w Guairá (obecnie Parána w Brazylii), Itaty (w północnym Paragwaju) oraz na południe od rzeki Tebicuari w Paragwaju i Argentynie wstąpił po 1610 roku do misji katolickich prowadzonych przez jezuitów. Guaranis wybrał misje w celu uzyskania stałych dostaw hiszpańskich artefaktów i żywności oraz uzyskania bezpieczeństwa od Brazylijskich najeźdźców niewolników, które obiecali Jezuici. Z takich miast encomienda jak Yaguarón i Tobatí, Guarani mężczyźni i kobiety w okresie kolonialnym uniknęli zdegradowanego statusu „Indian” i przeszli do hiszpańskiego społeczeństwa. Mniejsi członkowie Guaranis, którzy opuścili misje Jezuickie, zrobili to samo, ale po odejściu Jezuitów w 1767 i 1768, misja Guaranis również powoli rozproszyła się w północnej Argentynie, Urugwaju i zachodniej Brazylii i stała się przodkami popularnych klas tych republik. Ich potomkowie w Paragwaju tworzą dzisiejszą ludność wiejską posługującą się językiem Guarani.

Guaranis w Paragwaju liczyło około 40 000 ludzi, czyli jedną dziesiątą ludności młodej republiki w 1848 roku, kiedy rząd Carlosa Antonio Lópeza uwolnił ich od dyskryminującego statusu. Oficjalnie stali się Paragwajczykami. Następnie zostali zobowiązani do służby w wojsku, a ich wcześniej chronione ziemie były dostępne na sprzedaż. W XX wieku odizolowane zespoły Guaranis dawały antropologom możliwość poznania ich kultury, jednak trwały wpływ Guaranis tkwi w codziennym języku Paragwajczyków. Większość mieszkańców współczesnej Republiki to potomkowie Guaranisa.

w kwietniu 2007 roku osiemset Guarani z Brazylii, Argentyny, Paragwaju, Urugwaju i Boliwii zebrało się na Zgromadzeniu kontynentalnym II ludu Guarani w Porto Alegre w Brazylii, aby omówić propozycje samostanowienia i ogólnej poprawy warunków życia Guarani. Nadrzędnymi obawami zgromadzenia był brak ziemi, nieindyjskie niszczenie środowiska oraz edukacja i opieka zdrowotna szanująca tradycje Guarani.

Zobacz też: język; ludy tubylcze; Tupi-Guarani.

Bibliografia

Alfred Métraux, „The Guaraní,” in Handbook of South American Indians, vol. 3, red. Julian H. Steward (1948).

Elman R. Service, „The Encomienda in Paraguay,” in Hispanic American Historical Review 31, no. 2 (1951): 230-252, and Spanish-Guarani Relations in Early Colonial Paraguay (1954; repr. 1971).

Guillermo Fúrlong Cárdiff, Misiones y sus pueblos Guaraníes (1962).

John Hemming, Red Gold: The Conquest of the Brazilian Indians (1978).

James Schofield Saeger, ” Survival and Abolition: The Eighteenth-Century Paraguayan Commandienda, ” in the Americas: Quarterly Review of Inter-American Culture History 38, No. 1 (1981): 59-85.

Branisława Susnik, rola rdzennych mieszkańców w edukacji i doświadczeniu Paragwaju (1982-1983).