Król Kpengla (z prawej, pod parasolem i mieczem), dowodzi oddziałem Amazonek Dahomeju. Obiekty można zobaczyć kłaniając się (po lewej, Na Pierwszym Planie)

Dahomey, przedkolonialne Królestwo Afryki zachodniej, znajduje się na terenie dzisiejszego Południowego Beninu. Założona w XVII wieku Dahomej osiągnęła szczyt swojej potęgi i prestiżu w okresie rozkwitu handlu niewolnikami na Atlantyku w XVIII i XIX wieku. Pod koniec XIX wieku zostało podbite przez wojska francuskie z Senegalu i włączone do francuskich kolonii zachodnioafrykańskich. Dahomej był ostatnim z tradycyjnych afrykańskich królestw, które poddały się europejskiej kolonizacji.

w Afryce Dahomej był rządzony formą monarchii absolutnej. Król był otoczony przez Zgromadzenie członków rodziny królewskiej, pospólstwa i niewolników w sztywno rozwarstwionym społeczeństwie. Dahomej wykorzystywał kobiety w kluczowych obszarach: każdy męski urzędnik w terenie miał na dworze żeńskiego odpowiednika, który monitorował jego działalność i doradzał królowi. Kobiety-żołnierze, zwani przez Europejczyków Amazonkami, służyły jako Królewskie ochroniarze, gdy nie brały udziału w walce.

w ruchu dekolonizacji Afryki po ii Wojnie Światowej Dahomej stał się autonomiczną republiką, uzyskując pełną niepodległość w 1960 roku. Republika Dahomej zmieniła nazwę na Benin w 1975 roku.

Historia

Seh-Dong-Hong-Beh, przywódca Amazonek

początki Dahomeju sięgają ludów Fon z wnętrza kontynentu afrykańskiego, którzy razem w konglomeracie w celu przeciwstawienia się władzy politycznej ludu Joruba z Oyo. Formalnie jako oficjalny podmiot Yoruby Oyo, ludzie Fon byli zmuszeni do płacenia hołdu swoim politycznym zdobywcom i byli poddawani najazdom kawalerii dokonywanym przez armie Oyo w celu zaopatrzenia w handel niewolnikami.

aby zjednoczyć lud Fon w opozycji do Jorubów, przywódcy, którzy awansowali na pozycje władzy, wykorzystali zdolność do dobrych wyników na polu bitwy. Ponieważ umiejętności wojskowe były cenione jako ostateczny wyraz władzy, król Fon stał się ucieleśnieniem bezspornej władzy, a jego wola była egzekwowana przez armię.

Król Wegbaja doszedł do władzy około 1650 roku i uosabiał militarystyczne wartości, które zostały osadzone wśród ludu Fon. Opierając się w stolicy Abomey, Wegbaja i jego następcy udało się stworzyć wysoce scentralizowane Państwo z głęboko zakorzenioną tradycją autokratycznego scentralizowanego rządu. Ekonomicznie Wegbaja i jego następcy korzystali głównie z handlu niewolnikami i stosunków z niewolnikami wzdłuż wybrzeża Atlantyku. Kiedy rozpoczął wojny w celu rozszerzenia ich terytorium, zaczęli używać karabinów i innej broni palnej wymienianej z francuskimi i hiszpańskimi handlarzami niewolnikami dla młodych mężczyzn schwytanych w bitwie, którzy pobierali bardzo wysoką cenę od europejskich handlarzy niewolnikami.

późniejsza ekspansja Dahomeju w kierunku wybrzeża spotkała się z oporem ze strony alafina, czyli władcy Oyo, który miał pretensje do politycznego i ekonomicznego wzrostu ich podmiotu. Wkrótce po marszu na morze, alafin z Oyo wysłał w 1726 r.najazdy kawalerii na Oyo, całkowicie pokonując armię. Późniejsze najazdy kawalerii w 1728, 1729 i 1730, w których Oyo okazało się skuteczne, utrudniły plany ekspansji wybrzeża.

w 1902 Dahomej został uznany za kolonię francuską. W ruchu dekolonizacji Afryki po ii Wojnie Światowej Dahomej stał się autonomiczną republiką, uzyskując pełną niepodległość w 1960 roku. Republika Dahomej zmieniła nazwę na Benin w 1975 roku.

Dahomej Na przykład” In Dahomey „Paula Laurence’ a Dunbara, wyprodukowany w 1903 roku, był pierwszym czarnoskórym musicalem wystawionym na Broadwayu.

w 1971 roku amerykański powieściopisarz Frank Yerby opublikował „człowieka z Dahomeju”, powieść historyczną osadzoną częściowo w Dahomeju, która przybliża czytelnikowi bogatą kulturę Dahomejską.

Królowie Dahomeju

Gangnihessou, nieznany – 1620

zgodnie z tradycją Gangnihessou pochodził z dynastii, która powstała w XVI wieku. Z siedzibą w Tado, mieście nad brzegiem rzeki Moro (w dzisiejszym Togo), dynastia wzrosła do rangi na podstawie jednego z jego czterech braci, który został królem Wielkiej Ardry. Po śmierci króla jego terytoria zostały podzielone między trzech pozostałych braci, z których jednym był Gangnihessou.

Gangnihessou objął rządy około 1620 roku, ale wkrótce został zdetronizowany przez swojego brata, Dakodonou, podczas podróży przez Królestwo. Jego symbolami były samiec Gangnihessou-ptak (rebus od jego imienia), Bęben, kij myśliwski i kij do rzucania.

Dakodonou, 1620-1645

Dakodonou był drugim królem Dahomeju, który rządził w latach 1620-1645. Dakodonou jest przedstawiany jako brutalny i brutalny człowiek. Jego symbolami były słoik indygo (nawiązanie do zamordowania pewnego plantatora indygo o imieniu Donou, którego ciało uprawiał sport, obracając je w swoim słoiku indygo i którego nazwa była dołączona do jego oryginalnego imienia, „Dako”), pudełko z krzesiwem i klub wojenny. Przed śmiercią Dakodonou mianował swojego siostrzeńca, Aho Houegbadja, jego następcą.

Houegbadja (lub Webaja) 1645-1685

trzecim królem Dahomeju został Aho Houegbadja, który zastąpił swojego wuja, Dakodonou. Rządził od śmierci wuja w 1645 do 1685.

Houegbadja ustanowił władzę polityczną i granice Abomey właściwej, nazywając miasto swoją stolicą. Budując swój pałac (nazwany „Agbome”, co oznacza „pośród murów obronnych”) w pobliżu Guedevi, obszaru położonego kilka kilometrów na północny zachód od Bohiconu, ustanowił obszar jako siedzibę władzy politycznej. Był odpowiedzialny za kształtowanie kultury politycznej, która nadal będzie charakteryzować Dahomej, z panowaniem, które było naznaczone autokratycznymi rządami. Symbolem houegbadji były ryby (houe), pułapka na ryby (adja) i motyka klubu wojennego (kpota).

Akaba, 1685-1708

następcą Houegbadji został jego syn Houessou Akabawas, który został czwartym królem Dahomeju. Panował w latach 1685-1708.

panowanie Houessou Akaby charakteryzowało się wojną i ekspansją militarną. Jego wrogowie, królowie Nago (Zachodni Joruba), zaatakowali Abomey i spalili miasto. Jednak wojownicy Abomey ostatecznie pokonali armie Nago, a królestwo rozszerzyło się o brzegi rzeki Oueme. Akaba nie zdołał jednak zdobyć Porto-Novo. Symbolami Akaby były warthog i szabla.

Akaba zmarł na ospę w 1708 roku. Ponieważ jego jedyny syn, Agbo Sassa, miał zaledwie dziesięć lat, Akaba został zastąpiony przez jego brata, Dossou Agadję.

Agadja, 1708-1732

panujący w latach 1708-1740 Dossou Agadja był piątym królem Dahomeju. Pomimo faktu, że agadja zdobył TRON ze względu na młodość Agbo Sassy, prawowitego dziedzica, odmówił rezygnacji z władzy, gdy chłopiec osiągnął wiek i zmusił Agbo Sassę do wygnania.

panowanie Agadji charakteryzowało się ciągłymi wojnami. Żołnierze Yoruby z królestwa Oyo pokonali armię Abomey. Warunki pokoju wymagały od Agadji złożenia hołdu Imperium Oyo, systemowi, który trwał przez następne sto lat. Hołd Królestwa Abomey dla króla Oyo przybrał formę corocznego hołdu dla młodych mężczyzn i kobiet przeznaczonych do niewoli lub śmierci w ceremoniach, a także sukna, broni, zwierząt i pereł.

Królestwo Abomey rozrosło się podczas panowania Agadji i podbiło Alladę w 1724 roku. W 1727 roku podbił Królestwo Savi i zdobył kontrolę nad jego głównym miastem, Ouidah. Kiedy Abomey podbił Savi i Ouidah, uzyskał bezpośredni dostęp do portów handlowych wzdłuż południowego wybrzeża i przejął lukratywny handel niewolnikami z Europejczykami. W rezultacie symbolem Agadji jest Europejska Łódź karawelowa. Zwycięstwo agadji nad Ouidah nastąpiło częściowo w wyniku użycia w jego armii korpusu kobiet-żołnierzy, zwanych przez Europejczyków Dahomejskimi Amazonkami, po wojowniczkach z greckiego mitu. Amazonki stały się tradycją dynastyczną.

agadja została zastąpiona przez Tegbessou.

Tegbessou, 1732-1774

tegbessou był szóstym królem Dahomeju, panującym w latach 1740-1774. Jego panowanie charakteryzowało się wewnętrzną korupcją i nieudaną polityką zagraniczną. Zabił wielu zamachowców i wrogów politycznych, odmówił złożenia hołdu Jorubom i przegrał wiele bitew w późniejszych nalotach karnych.

jego głównym symbolem jest Bawół w tunice. Inne jego symbole to blunderbuss, broń, którą dał swoim wojownikom (za jego rządów po raz pierwszy Królewska Armia Dahomejska miała gotowy dostęp do broni palnej) i drzwi ozdobione trzema bezsensownymi głowami, nawiązujące do jego zwycięstwa nad zbuntowanym ludem, Benin Zou, którego ciała okaleczył.

podczas panowania Tegbessou Dahomejowie rozszerzyli handel niewolnikami, prowadząc gorzką wojnę z sąsiadami. Mówi się, że 10 000 ludzi zostało schwytanych i sprzedanych w niewolę, w tym inny ważny handlarz niewolnikami, Król Whydah. Król Tegbessou zarabiał 250 000 funtów rocznie sprzedając ludzi do niewoli w 1750 roku.

tegbessou został zastąpiony przez Kpengla.

Kpengla, 1774-1789

siódmy król Dahomeju, Kpengla, panował w latach 1774-1789. Jego rządy koncentrowały się na ekspansji i znacznie zwiększyły rozmiar królestwa. W celu ekspansji na zachód, zabił wodza ludu Popo, Agbamou, i rozprzestrzenił swoje imperium na współczesne Togo. Zniszczył wioski Ekpe i Badagry (na terenie dzisiejszej Nigerii), które zakłócały Regionalny monopol Dahomeju na handel niewolnikami.

jego głównym symbolem jest ptak akpan, Pistolet handlowy (flintlock) i Amazońska wojowniczka uderzająca głową o drzewo. Kpengla został zastąpiony przez Agonglo.

Agonglo, 1789-1797

Kpengla został zastąpiony przez jego syna, Agonglo. Ósmy król Dahomeju, panował w latach 1789-1797.

Agonglo wprowadził kilka reform, które spodobały się jego poddanym: obniżono podatki, a podczas corocznych zwyczajów dokonano większej dystrybucji darów. Zreformował kształt Asen, czyli ołtarza ofiarnego, a powierzchnię podtrzymywał żebrami, a nie metalowym stożkiem, typowym dla wcześniejszych ołtarzy w stylu Allady.

Po okresie agresywnej ekspansji militarnej swojego ojca, Agonglo skonsolidował rządy dynastii, jego nieliczne walki Wojskowe zakończyły się jednak sukcesem. Jego symbolem jest ananas.

Agonglo jest godny uwagi jako pierwszy z królów Dahomejskich, który poślubił Europejkę. Jedną z jego żon była Zofia, Holenderka o mieszanym pochodzeniu. Następcą Agonglo został jego najstarszy syn, Adandozan.

Adandozan, 1797-1818

technicznie dziewiąty Król Dahomeju, Adandozan nie jest liczony jako jeden z 12 królów. Jego nazwisko zostało w dużej mierze wymazane z historii Abomey i do dziś nie jest na ogół wypowiadane na głos w mieście. Został królem, gdy w 1797 roku zmarł poprzedni król, pozostawiając TRON najstarszemu synowi.

symbolami Adandozana były pawian z nabrzmiałym żołądkiem, pełnymi ustami i kłosem kukurydzy w dłoni (niepochlebne odniesienie do jego wroga, króla Oyo) i duży parasol („król przyćmiewa swoich wrogów”). Symbole te nie są zawarte w aplikacjach Abomey, z tych samych powodów, dla których Adandozan nie jest włączony do historii Abomey.

tradycyjne historie rządów Adandozana przedstawiają go jako niezwykle okrutnego: mówi się, że wychowywał hieny, którym rzucał żywe przedmioty dla rozrywki. Został przedstawiony jako beznadziejnie szalony, walczący głupio z europejskimi mocarstwami.

powszechnie mówi się, że odmówił zapłaty Francisco Felixowi da Souza, brazylijskiemu kupcowi i handlarzowi, który stał się głównym pośrednikiem na rynku niewolników Ouidah. Zamiast tego uwięził i torturował de Souzę, a następnie próbował nakłonić własnych ministrów do bezpośredniej sprzedaży niewolników. Według legendy de Souza uciekł z pomocą Gakpe, brata Adandozana, który w tym celu powrócił z wygnania. W zamian de Souza pomógł gakpe marszałkowi w zdobyciu sił zbrojnych i objęciu tronu z pomocą Rady Ministrów. Następnie Gakpe wsadził Adandozana do więzienia.

ten tradycyjny obraz może się mylić: podobnie jak Ryszard II w wojnie róż, Adandozan mógł być obiektem propagandowego przepisywania historii po utracie tronu, zamienionego w potwora przez swojego następcę jako środek usprawiedliwiający zamach stanu i legitymizujący nowy reżim. Wszystkie historie zgadzają się, że Adandozan próbował wymusić korzystniejsze warunki handlu z Europejczykami zajmującymi się eksportem niewolników i poważnie podważył władzę rozszerzonej rodziny królewskiej i praktykujących Kult Vodun na dworze poprzez reformy administracyjne.

możliwe, że same te polityki sprowokowały potężnych przeciwników Adandozana do popierania zamachu stanu przeciwko niemu. Aby uzasadnić zamach stanu, Gakpe mógł zostać zmuszony do mówienia historykom o potwornym i szalonym Adandozanie.

Ghezo (Gakpe) 1818-1856

Król Ghezo (z prawej), z synem przyszłym królem Glele w 1863

Ghezo był dziewiątym królem Dahomeju i uważany jest za jednego z największych z 12 historycznych królów. Rządził w latach 1818-1858. Przed wstąpieniem na tron nazywał się Gakpe.

symbolami Ghezo są dwa ptaki na drzewie, Bawół i gliniany słoik z dziurami w nim trzymany przez dwie ręce, symbol jedności. Mówi się, że Ghezo użył sita jako metafory dla rodzaju jedności potrzebnej krajowi, aby pokonać swoich wrogów i przezwyciężyć swoje problemy; zabiera wszystkim rękę, aby zablokować otwory sita i utrzymać wodę. Przekłuty gliniany słoik podtrzymywany przez wiele rąk stał się symbolem narodowym w Beninie, jego duży obraz stanowi tło podium mówcy w Zgromadzeniu Narodowym Beninu.

Ghezo wstąpił na tron po tym, jak obalił swojego brata, Adandozana, w zamachu stanu. Tradycyjne opowieści mówią, że Adandozan był okrutnym władcą, ale możliwe, że historie te zostały wymyślone przez historyków Ghezo, aby uzasadnić zamach stanu.

przez całe swoje panowanie Ghezo prowadził kampanię wojskową każdego roku w porze suchej. Jego jeńcy wojenni zostali sprzedani w niewolę, co spowodowało tuczenie królewskiego skarbca, zwiększenie rocznego budżetu i uczynienie wojny bardzo skutecznym środkiem zwiększania dochodów. Ze względu na zwiększoną siłę swojej armii i kapitału, Ghezo położył kres płaceniu daniny Oyo. Sformował swoją armię, dał swoje 4000 Dahomejskich Amazonek mundury wojowników, wymagał od żołnierzy regularnego wiercenia z pistoletami i szablami i był w stanie odeprzeć atak Oyo, gdy nadszedł.

od czasów króla Ghezo Dahomej stał się coraz bardziej militarystyczny, a Ghezo przykładał dużą wagę do armii, jej budżetu i struktur. Nieodłączną częścią armii Dahomeju, która zyskała na znaczeniu w miarę jak państwo stało się bardziej militarystyczne, była elitarna siła bojowa znana jako Amazonki.

Ghezo był również postrzegany jako niezwykle sprytny administrator. Ze względu na dochody niewolników mógł sobie pozwolić na obniżanie podatków, stymulując w ten sposób gospodarkę rolną i handlową: rozwijało się Rolnictwo, podobnie jak handel różnymi towarami z Francją. Wprowadził nowe procedury sądowe i był uważany za sprawiedliwego sędziego swoich poddanych. Był bardzo kochany, a jego nagła śmierć w walce z Jorubami została uznana za tragedię.

jakkolwiek kochany przez swoich ludzi, dziedzictwo Ghezo obejmuje jego wkład w handel niewolnikami. W 1840 roku powiedział, że zrobi wszystko, co Brytyjczycy zechcą, poza rezygnacją z handlu niewolnikami: „handel niewolnikami jest zasadą rządzącą mojego ludu. Jest źródłem i chwałą ich bogactwa … matka usypia dziecko do snu z nutami triumfu nad wrogiem sprowadzonym do niewoli … ”

Ghezo został zastąpiony przez Glele.

Glele, 1856-1889

Badohou, który przyjął imię Glele, jest uważany (jeśli Adandozan nie jest liczony) za dziesiątego Króla Dahomeju. Zastąpił swojego ojca, Ghezo i rządził w latach 1858-1889.

Glele kontynuował udane kampanie wojenne ojca, częściowo w celu pomszczenia śmierci ojca, częściowo w celu pojmania niewolników. Glele podpisał również traktaty z Francuzami, którzy wcześniej uzyskali koncesję w Porto-Novo od swojego króla. Francuzom udało się negocjować z Glele i otrzymać dotację na koncesję celno-handlową w Kotonu za jego panowania. Glele opierał się angielskim dyplomatom, jednak nie ufając ich manierom i zauważając, że byli o wiele bardziej aktywistyczni w opozycji do handlu niewolnikami: chociaż sama Francja zakazała niewolnictwa pod koniec XVII wieku, pozwoliła na kontynuowanie handlu gdzie indziej; Wielka Brytania zakazała niewolnictwa w Wielkiej Brytanii i w swoich zamorskich posiadłościach w 1833 roku, a jej marynarka wojenna dokonała nalotów na niewolników wzdłuż zachodniego wybrzeża Afryki począwszy od 1840 roku.

Glele, pomimo formalnego zakończenia handlu niewolnikami i jego zakazu przez Europejczyków i mocarstwa Nowego Świata, kontynuował niewolnictwo jako instytucję domową: jego pola były przede wszystkim pod opieką niewolników, a niewolnicy stali się głównym źródłem „posłańców do przodków”, innymi słowy, ofiarnych ofiar w ceremoniach.

pod koniec panowania Glele stosunki z Francją pogorszyły się z powodu rosnących wpływów handlowych Kotonu i różnic w interpretacji między Dahomejem a Francją co do zakresu i warunków przyznania koncesji z Kotonu. Glele, już na łożu śmierci, kazał swemu synowi, księciu Kondo, prowadzić negocjacje z Francuzami.

symbolami Glele są Lew i rytualny nóż adeptów Gu; ognia, żelaza, wojny i ostrzy tnących.

Glele zmarł 29 grudnia 1889 roku, a jego następcą został Kondo, który przyjął imię Behanzin.

Behanzin, 1889-1894

Behanzin w 1895

Behanzin, choć dwunasty, jest uważany za jedenasty (jeśli Adandozan nie jest liczony) król Dahomeju. Po objęciu tronu, zmienił swoje imię z Kondo na Behanzin, jak to było tradycyjne dla królów Dahomejskich, aby przybrać imię tronowe. Zastąpił swojego ojca, Glele, i rządził od 1889 do 1894. Behanzin był ostatnim niezależnym władcą Abomey ’ a ustanowionym poprzez tradycyjne struktury władzy i był uważany za wielkiego władcę.

Behanzin był postrzegany przez swój lud jako inteligentny i odważny. Widział, że Europejczycy stopniowo wkraczają na jego królestwo, w wyniku czego próbował polityki zagranicznej izolowania Europejczyków i obalenia ich. Tuż przed śmiercią Glele, Behanzin odmówił spotkania się z francuskim wysłannikiem Jeanem Bayolem, twierdząc, że w jego harmonogramie konflikty wynikają z rytualnych i obrzędowych zobowiązań. W rezultacie Bayol powrócił do Kotonu, aby przygotować się do wojny z Behanzinem, mianowanym królem po śmierci Glele. Widząc przygotowania, Dahomejczycy zaatakowali siły Bayola pod Kotonu w 1890 r.; armia francuska stanęła szybko ze względu na lepsze uzbrojenie i strategicznie korzystną pozycję. Ostatecznie siły Behanzina zostały zmuszone do wycofania się. Behanzin powrócił do Abomey, a Bayol na pewien czas do Francji.

Pokój trwał dwa lata, w tym czasie Francuzi kontynuowali okupację Kotonu. Obie strony nadal kupowały broń w ramach przygotowań do kolejnej bitwy. W 1892 roku żołnierze Abomey zaatakowali wioski w pobliżu Grand Popo i Porto-Novo w celu przywrócenia starszych granic Dahomeju. Było to postrzegane jako akt wojny przez Francuzów, którzy domagali się interesów w obu obszarach. Bayol, mianowany przez Francuzów gubernatorem kolonialnym, wypowiedział wojnę Behanzinowi. Francuzi uzasadnili to działanie poprzez scharakteryzowanie Dahomejczyków jako dzikusów potrzebujących ucywilizowania. Dowodem tej dzikości, jak twierdzili, była praktyka składania ofiar z ludzi podczas corocznych uroczystości celnych i w momencie śmierci króla, a także kontynuacja praktyki niewolnictwa.

Francuzi zwyciężyli w kapitulacji Behanzina w 1894 roku, choć nie podpisali przez niego kapitulacji Narodowej ani Traktatu. Resztę życia spędził na emigracji na Martynice i w Algierii. Po jego śmierci jego szczątki zostały zwrócone do Abomey.

jego symbolami są rekin, jajko i uwięziony wiszący na maszcie (nawiązanie do chełpliwego i zbuntowanego nago praktykującego szkodliwą magię z Ketou, którego król powiesił na maszcie jako karę za swoją dumę). Ale jego najbardziej znanym symbolem jest fajka do palenia.

Behanzin został zastąpiony przez Agoli-agbo, jego dalekiego krewnego i jednorazowego Szefa Sztabu Armii, jedynego potencjalnego władcy, którego Francuzi byli skłonni wprowadzić.

Agoli-agbo

Agoli-agbo uważany jest za dwunastego i ostatniego króla Dahomeju. Objął tron po tym, jak poprzedni król, Behanzin, udał się na wygnanie po nieudanej wojnie z Francją. Sprawował władzę w latach 1894-1900.

wygnanie Behanzina nie zalegalizowało francuskiej kolonizacji. Francuski generał Alfred Dodds zaoferował TRON każdemu z najbliższej rodziny królewskiej, w zamian za podpisanie Traktatu ustanawiającego francuski protektorat nad królestwem; wszyscy odmówili. Ostatecznie Szef Sztabu Armii Behanzina (i daleki krewny), Książę Agoli-agbo został mianowany na tron, jako „tradycyjny wódz”, a nie głowa państwa suwerennego narodu, przez Francuzów, gdy zgodził się podpisać akt kapitulacji. „Panował” tylko przez sześć lat, wspomagany przez francuskiego wicekróla. Francuzi przygotowali się do bezpośredniej administracji, co osiągnęli 12 lutego 1900 roku. Agoli-agbo udał się na wygnanie do Gabonu i rzeki Save. Powrócił do Abomey jako prywatny obywatel w 1918 roku.

symbolami Agoli-agbo są noga kopnięta w kamień, łuk łucznika (symbol powrotu do tradycyjnej broni zgodnie z nowymi zasadami ustanowionymi przez administratorów kolonialnych) i miotła.

Amazonki z Dahomeju

Amazonki z Dahomeju około 1890 roku

Amazonki z Dahomeju były kobiecym pułkiem wojskowym Królestwa Dahomeju. Zostały tak nazwane przez zachodnich obserwatorów i historyków ze względu na ich podobieństwo do legendarnych Amazonek opisanych przez starożytnych Greków.

Król Houegbadja, trzeci król, pierwotnie założył grupę, która miała stać się Amazonkami jako korpus królewskich ochroniarzy po wybudowaniu nowego pałacu w Abomey. Syn houegbadji, Król Agadja, rozwinął tych ochroniarzy w milicję i z powodzeniem wykorzystał ich w klęsce Dahomeja nad sąsiednim królestwem Savi w 1727 roku. Europejscy kupcy odnotowali ich obecność, a także podobne kobiety wojowniczki wśród Aszanti. Przez następne sto lat zyskali reputację nieustraszonych wojowników. Choć walczyli rzadko, zazwyczaj dobrze radzili sobie w walce.

od czasów króla Ghezo Dahomej stawał się coraz bardziej militarystyczny. Ghezo przywiązał dużą wagę do armii, zwiększył jej budżet i sformalizował jej struktury. Amazonki były rygorystycznie szkolone, otrzymywały mundury i wyposażane w duńską Broń uzyskaną w drodze handlu niewolnikami. W tym czasie Amazonki liczyły od 4000 do 6000 kobiet, co stanowiło około jedną trzecią całej armii Dahomejskiej.

wkroczenie Europy do Afryki Zachodniej nabrało tempa w drugiej połowie XIX wieku, a w 1890 roku Dahomejski Król Behanzin rozpoczął walkę z siłami francuskimi (głównie z Jorubami, z którymi Dahomejczycy walczyli od wieków). Mówi się, że wielu francuskich żołnierzy walczących w Dahomeju zawahało się przed rozstrzelaniem lub bagnetem Amazonek. Wynikłe z tego Opóźnienie DOPROWADZIŁO do wielu strat Francuzów. Ostatecznie, wzmocnieni przez francuską Legię cudzoziemską i uzbrojeni w lepszą broń, w tym karabiny maszynowe, Francuzi zadali straty, które były dziesięć razy gorsze po stronie Dahomeju. Po kilku bitwach Francuzi zwyciężyli. Legioniści później pisali o „niesamowitej odwadze i śmiałości” Amazonek.

ostatnia żyjąca Amazonka zmarła w 1979 roku.

uwagi

źródła i dalsze informacje

• Alpern, Stanley B. 1998. Amazonki czarnej Sparty: Wojowniczki z Dahomeju. New York: New York University Press. ISBN 0814706770
• Atkin, Tony, and Joseph Rykwert. 2005. Struktura i znaczenie w osadnictwie ludzkim. Philadelphia: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology. ISBN 1931707839
• Carter, Gwendolen Margaret. 1963. Pięć państw afrykańskich; odpowiedzi na różnorodność: Kongo, Dahomej, Kameruńska Republika Federalna, Rodezja i Nyasaland Republika Południowej Afryki. Ithaca, NY: Cornell University Press.
• Davidson, Basil. 1998. West Africa before the colonial era: a history to 1850. Longman. ISBN 0582318521
• Decalo, Samuel. Słownik historyczny Dahomej (Ludowa Republika Beninu).

African Historical Dictionary, No. 7, The Scarecrow Press, Inc. Metuchen, NJ: 1976

• Dunbar, Paul Lawrence. 2003. W Dahomej. Alexandria, VA: Alexander Street Press. http://www.aspresolver.com/aspresolver.asp?BLDR;PL000316.
• Ellis, A. B. 1965. The Ewe-speaking peoples of the Slave Coast of West Africa, their religion, manners, customs, laws, languages, & C.Chicago: Benin Press.
• Grossman, Dave. 1995. O zabijaniu: psychologiczne koszty nauki zabijania w wojnie i społeczeństwie. Mały, Brązowy. ISBN 0316330000
• Holmes, Richard. 1985. Acts of war: the behavior of men in battle. New York: Free Press of Glencoe. ISBN 0029150205
• MacGregor, Ashley and Stacie Mallas. Amazonki Dahomej. University of North Carolina Wilmington. 21.06.2007. 00: 00
• Newark, Tim i Angus McBride. 1989. Women warlords: an illustrated Military history of female warriors. Londyn: Blandford. ISBN 0713719656
• PBS Wonders: Dahomey Kingdom. Królestwa Niewolników. PBS.org.Retrieved June 21, 2007.
• Peukert, Werner. 1978. Der atlantische Sklavenhandel von Dahomey: (1740-1797): Wirtschaftsanthropologie u. Sozialgeschichte. Steiner. ISBN 3515024042
• Ronen, Dov. 1975. Dahomej: między tradycją a nowoczesnością. Ithaca: Cornell University Press. ISBN 0801409276

All links retrieved April 18, 2018.

• Królestwo Dahomeju. Historia świata w KMLA.
• Dahomej (Królestwo historyczne). Encyclopædia Britannica.
• Dahomej. Muzeum Historii Ouidah.
• położenie geograficzne Adża (Ewe)-Fon królestwa Dahomeju. Vodoun Kultura & Lore of the Gods.