Huron, którego tradycyjna ojczyzna znajdowała się na północ od Wielkich Jezior, był Konfederacją czterech główne plemiona: niedźwiedzie, skały, szczekające psy i białe ciernie (znane również jako kajaki). Lud nazywał swoją konfederację Wendat lub lud Półwyspu. Francuzi nadali im imię Huron: nazwa pochodzi od hure, co oznacza „głowę dzika” w odniesieniu do stroju głowy wojowników.

Jeśli chodzi o język, Huron należy do rodziny języków Irokezów. Kulturowo Huronowie byli podobni do innych Irokezów mówiących w Indiach na północnym wschodzie.

w XVII wieku około 20-40 tysięcy Huronów mieszkało w 18-25 wioskach. W odniesieniu do pochodzenia Huron, Olive Dickason, w swoim wpisie na Huron/Wyandot w Encyclopedia of North American Indians, donosi:

„archeolodzy popierają teorię, że zaczęli zamieszkiwać swoje ziemie wkrótce po wycofaniu się lodowców, powoli ewoluując z myśliwych-zbieraczy w farmerów-myśliwych.”

ich ustne tradycje mówią o migracji z Południowego Wschodu. Dane archeologiczne wskazują, że uprawiali oni kukurydzę do 500 roku n. e.

Rolnictwo

wśród Huronów Rolnictwo produkowało około czterech piątych żywności, którą spożywali. Rolnictwo koncentruje się wokół trzech sióstr: kukurydzy, fasoli, kabaczki. Uprawiali około 15 różnych odmian kukurydzy, 60 różnych odmian fasoli i 8 różnych rodzajów squasha. Podobnie jak w przypadku innych grup Irokezów, rolnictwo było prowadzone przez kobiety Na polach, które zostały wyczyszczone przez mężczyzn. Wszystkie niezagospodarowane grunty uznano za własność wspólną.

ziemia została oczyszczona przez najpierw przepasanie drzew, a następnie spalenie podkładu i drzew. Oprócz zapewnienia jasnej przestrzeni dla ich pól, popiół z ognia dostarczał również dodatkowych składników odżywczych. Ogólnie rzecz biorąc, oczyszczona Ziemia zużyłaby się w ciągu około dekady, zmuszając Irokezów do oczyszczenia nowej ziemi, zwykle dalej od wioski. Dla mniejszych wsi-liczących około 200 mieszkańców-do czasu, gdy odległość do najdalszego pola sięgała około 1 kilometra, najstarsze opuszczone pola mogły zostać ponownie otwarte. Jednak w przypadku większych wsi potrzeba było około 50 lat, aby pola produkcyjne stały się zbyt odległe i wymagały przeniesienia samej wsi.

sadzenie Zwykle zaczynało się, gdy białe liście dębu były wielkości stopy czerwonej wiewiórki. Podczas gdy mężczyźni pomagali w początkowym oczyszczaniu pól, sadzenie było wykonywane przez grupę kobiet pod nadzorem matek klanowych. Kobiety zajmowały się sadzeniem, pieleniem i żniwami.

trzy uprawy uzupełniały się wzajemnie. W swoim artykule o Trzech siostrach w nauce i społecznościach Indian: Legacies of Pain, Visions of Promise, Jane Mt. Przyjemne raporty:

„fasola, ponieważ jest rośliną strączkową, dodaje do gleby azot, którego potrzebują pozostałe dwie rośliny.”

łodygi kukurydzy zapewniają również wsparcie dla winorośli. Góra Pleasant zwraca uwagę:

„teraz squash, ponieważ rośnie nisko nad ziemią i ma bardzo duże liście, zmniejsza zdolność chwastów do wzrostu i koliduje z uprawami pokarmowymi.”

gdy trzy pokarmy są spożywane razem, zapewniają zbilansowaną dietę witamin, minerałów, węglowodanów i pełnego uzupełnienia aminokwasów w białko.

do 1630 roku szacuje się, że Huron, z populacją około 21 000, zbierał 189 000 buszli kukurydzy z 7 000 akrów.

małżeństwo i rodzina

ogólnie rzecz biorąc, najważniejszą cechą organizacji społecznej wśród ludzi mówiących Irokezami była linia matrylinealna: była to grupa nazwana w przynależności do linii żeńskiej. Każda osoba należała do klanu matki. Wśród Huronów było osiem klanów matrylinearnych: Żółw, wilk, niedźwiedź, Bóbr, Jeleń, Jastrząb, jeżozwierz i wąż. Klany były egzogamiczne, co oznaczało, że ludzie musieli pobierać się poza własnym klanem. Ponadto małżeństwo z bliskim krewnym ze strony ojca było również tabu.

Stosunek płciowy zarówno dla osób Zamężnych, jak i niezamężnych odbywał się poza wioską. Stosunek przedmałżeński uznano za normalny.

wśród Huronów rodziny były raczej małe-3 dzieci – ponieważ kobiety powstrzymywały się od współżycia seksualnego podczas karmienia piersią (zwykle około 3 lat).

w odniesieniu do płci dzieci wśród Huronów, antropolog Elisabeth Tooker, w swojej monografii an Ethnography of the Huron Indians, 1615-1649, zauważa:

„dziewczyny były preferowane: Huron radował się bardziej w narodzinach córki niż syna, aby zwiększyć liczbę mieszkańców kraju.”

w odniesieniu do seksualności stosunki heteroseksualne uznano za normalne, ale homoseksualizm był akceptowalny. Brak kontaktu seksualnego uznano za nienormalny.

rząd plemienny

istniały trzy poziomy rządów Huronów: wieś, plemię i Konfederacja. Na poziomie wsi wodzowie klanów organizowali Rady, w których starsi Mężczyźni i kobiety wyrażali swoje opinie w sprawach dotyczących wsi. Każda rada wioski Huron spotykała się często, często codziennie, aby omówić sprawy wioski. Dyskusje trwały do czasu uzyskania konsensusu.

istniały dwa rodzaje wodzów Huron: (1) wodzowie cywilni, którzy zajmowali się życiem codziennym i pokojem, oraz (2) wodzowie wojenni, którzy zajmowali się wyłącznie sprawami wojskowymi. Bycie wodzem Huronów wymagało zarówno czasu, jak i wydatków na bogactwo. Po śmierci wodza, nowy szef często był wybierany spośród krewnych zmarłych wodzów. Osoba, która została wybrana, zwykle nie była dzieckiem zmarłego wodza, ale częściej był bratankiem lub wnukiem.

Prawo

Huron uznał cztery główne klasy przestępstw: (1) morderstwo, zranienie i obrażenia, (2) kradzież, (3) czary i (4) zdrada. Morderstwo nakładało na krewnych obowiązek pomszczenia zabójstwa. Płatności odszkodowawcze pomogły złagodzić możliwość krwawych waśni. Antropolog Bruce Trigger, w swojej książce The Huron: Farmers of the North, zauważa:

„prawo Hurona nie pozwalało społeczeństwu jako całości karać jednostek.”

wśród Huronów dary materialne były często używane jako sposób na przywrócenie pokoju i naprawienie tkanki społecznej po przestępstwie, takim jak morderstwo lub obrażenia fizyczne. Winny (w tym zarówno osoba, jak i klan) zapłaci rodzinie ofiary. Według Henry ’ ego Bowdena, w swojej książce American Indians and Christian Missions: Studies in Cultural Conflict:

„trzydzieści prezentów było zwykle odszkodowaniem za zabicie człowieka, ale morderstwo plemiennej kobiety wymagało czterdziestu prezentów.”

Wojna i handel

dla Huronów były dwa sposoby na zdobycie bogactwa i prestiżu: wojna i handel. Tradycyjnie wojna nie była prowadzona po to, by narzucać innym poglądy religijne, czy też zdobywać nowe terytorium. Najczęściej przyczynami wojny były honor i pomszczenie niektórych obrażeń. Najazdy rewanżowe były zazwyczaj uruchamiane na prośbę matki klanowej.

podczas gdy dzielni wojownicy byli podziwiani, tak samo byli sprytni handlarze. Handel miał prestiż, ponieważ w grę wchodziła indywidualna inicjatywa i sprytny osąd. Trzeba było odwagi i dyplomacji, aby otworzyć nowe szlaki handlowe lub zorganizować szeroką sieć sojuszy biznesowych. Celem zdobywania bogactwa poprzez handel nie było posiadanie lub wystawianie dóbr materialnych, ale możliwość ich rozdawania. Rozdawanie bogactwa było sposobem na poprawę statusu społecznego i szacunku.