Oedipus
Pottery, gold
420–400 BC
Attic
Polis-tis-Chrysokhou, tomb, Cyprus
Room 72, British Museum
1887,0801.46
większość, jeśli nie wszystkie, naszej wiedzy o Edypie pochodzi z V wieku p. n. e. Chociaż te historie dotyczą głównie jego upadku, wciąż pojawiają się różne szczegóły dotyczące tego, jak Edyp doszedł do władzy.
Król Laiusz z Teb słyszy przepowiednię, że jego syn kiedyś go zabije. Przebija stopy Edypa i zostawia go na śmierć, ale znajduje go pasterz i zabiera. Po latach Edyp, nie wiedząc, że został adoptowany, opuszcza dom w obawie przed tą samą przepowiednią, że zabije ojca i poślubi matkę. Laius wyrusza w poszukiwaniu rozwiązania zagadki Sfinksa. Zgodnie z przepowiednią Edyp i Laiusz krzyżują się ze sobą, ale nie poznają się nawzajem. Dochodzi do walki, a Edyp zabija Laiusza i większość jego strażników. Edyp udaje się pokonać Sfinksa, rozwiązując zagadkę, aby zostać królem. Żeni się z owdowiałą królową Jocastą, nieświadomą, że jest jego matką. Plaga spada na lud Teb. Po odkryciu prawdy Edyp oślepia się, a Jocasta się zawiesza. Po tym, jak Edyp nie jest już królem, bracia-synowie Edypa zabijają się nawzajem.
pojawiają się pewne różnice ze starszymi historiami. Klątwa synów Edypa została rozwinięta, by objąć Edypa i jego ojca, Laiusza. Edyp opuszcza teraz TRON, zamiast zginąć w bitwie. Dodatkowo, dzieci Edypa, zamiast być przez drugą żonę, są teraz przez Jocastę (stąd są także jego braćmi).
drugi olimpijczyk Pindara OdeEdit
w swojej drugiej Olimpijskiej Odie Pindar pisze:
tragiczny syn Laiusa, przechodząc ścieżkę ojca, zabił go i wypełnił wyrocznię, o której mówiono w Pytho. I bystrooki Erinys zobaczył i zabił swoje Wojownicze dzieci z rąk innych. Mimo to Thersandros przetrwał upadłe Polineikes i zdobył honor w młodzieńczych konkursach i walce, był potomkiem rodu Adrastosa.
Trylogia siedmiu Ajschylosa przeciwko Tebom (467 p. n. e.) Edytuj
w 467 p. n. e. ateński dramaturg Ajschylos napisał Trylogię opartą na micie Edypa, zdobywając pierwszą nagrodę w mieście Dionysia. Laiusz był pierwszym, Edyp drugim, a siedem przeciwko Tebom było trzecim i jedynym, który przetrwał.
w siedmiu starciach przeciwko Tebom synowie Edypa Eteokles i Polinyci zabijają się nawzajem walcząc o tron. Podobnie jak jego oresteja, trylogia opisywała uciski w domu przez trzy kolejne pokolenia. Sztuka satyryczna, która powstała po trylogii, nazywała się Sfinks.
spektakle Tebańskie Sofoklesa
trzy zachowane utwory „sztuk tebańskich” Sofoklesa składają się z: Edyp Rex (zwany także Edyp Tyrannus lub Król Edyp), Edyp na kolonie i Antygona. Wszystkie trzy sztuki dotyczą losów miasta Teb, podczas i po panowaniu Króla Edypa, i często były publikowane pod jedną okładką.
pierwotnie Sofokles pisał sztuki na trzy oddzielne konkursy festiwalowe, w odstępie wielu lat. Spektakle Tebańskie nie dość, że nie są prawdziwą trylogią (trzy spektakle przedstawione jako ciągła narracja), to jeszcze nie są intencjonalną serią i zawierają w sobie pewne niespójności.
Sofokles napisał również inne sztuki poświęcone Tebom, w szczególności Epigoni, z których zachowały się tylko fragmenty.
Edyp RexEdit
gdy zaczyna się Edyp Sofoklesa, mieszkańcy Teb błagają króla o pomoc, prosząc go, aby odkrył przyczynę zarazy. Edyp stoi przed nimi i przysięga, że odnajdzie źródło ich cierpienia i zakończy je. Właśnie wtedy Kreon wraca do Teb z wizyty w wyroczni. Apollo dał do zrozumienia, że w Tebach kryje się straszna obrzydliwość i że zaraza zostanie zniesiona dopiero wtedy, gdy prawdziwy morderca starego króla Laiusa zostanie odkryty i ukarany za swoją zbrodnię. Edyp przysięga to zrobić, nie zdając sobie sprawy, że on sam jest winowajcą. Ostra prawda pojawia się powoli w trakcie gry, gdy Edyp zderza się z niewidomym jasnowidzem Tiresiasem, który wyczuwa prawdę. Edyp pozostaje jednak w ścisłym zaprzeczeniu, przekonując się, że Tyresiasz w jakiś sposób spiskuje z Kreonem, aby uzurpować sobie tron.
realizacja zaczyna powoli świtać w scenie II Sztuki, kiedy Jocasta wspomina z ręki, że Laius został zabity w miejscu, gdzie spotykają się trzy drogi. To budzi coś w pamięci Edypa i nagle przypomina sobie ludzi, z którymi walczył i zabił pewnego dnia dawno temu w miejscu, gdzie spotkały się trzy drogi. Uświadamia sobie, przerażony, że może być człowiekiem, którego szuka. Jeden z domowników przeżył atak i teraz żyje na starość w przygranicznej dzielnicy TEB. Edyp wysyła natychmiast, aby mężczyzna potwierdził lub zaprzeczył swojej winy. W najgorszym razie spodziewa się, że okaże się niczego nie podejrzewającym mordercą nieznanego mu mężczyzny. Prawda nie została jeszcze wyjaśniona.
moment objawienia przychodzi późno w sztuce. Na początku sceny III Edyp wciąż czeka na sprowadzenie sługi do miasta, gdy z Koryntu przybywa posłaniec, aby oznajmić, że król Polybus z Koryntu nie żyje. Edyp, gdy słyszy tę wiadomość, czuje wielką ulgę, ponieważ wierzył, że Polybus jest ojcem, którego wyrocznia przeznaczyła mu do zamordowania, i chwilowo wierzy, że uniknął losu. On mówi to wszystko do obecnego grona, włącznie z posłańcem, ale posłaniec wie, że to nieprawda. To on znalazł Edypa jako dziecko na przełęczy Cithaeron i oddał go królowi Polybusowi, aby go wychował. Wyjawia ponadto, że sługa, który jest przywożony do miasta, gdy mówią, jest tym samym człowiekiem, który wziął Edypa w góry jako dziecko. Jocasta zdaje sobie sprawę z tego, co się stało. Błaga Edypa, by nie kontynuował tej sprawy. On odmawia, a ona wycofuje się do pałacu, gdy sługa przybywa. Przybywa starzec i od razu wiadomo, że wie wszystko. Na rozkaz Edypa mówi wszystko.
przytłoczony wiedzą o wszystkich swoich zbrodniach Edyp wpada do pałacu, gdzie znajduje swoją matkę-żonę, martwą z jej ręki. Zrywając broszkę z sukni, Edyp oślepia się nią. Krwawiąc z oczu, błaga swojego wuja i szwagra Kreona, który właśnie przybył na miejsce, aby wygnał go na zawsze z Teb. Kreon zgadza się na tę prośbę. Edyp błaga jeszcze raz o potrzymanie rąk swoich dwóch córek Antygony i Ismeny, aby ich oczy wypełniły się łzami, a Kreon z litości wysyła dziewczyny, aby jeszcze raz zobaczyły Edypa.
Edyp w Kolonusedit
w Edypie Sofoklesa w Kolonus, Edyp staje się Wędrowcem, ściganym przez Kreona i jego ludzi. W końcu znajduje schronienie na Świętej pustyni tuż pod Atenami, gdzie mówi się, że Tezeusz opiekował się Edypem i jego córką Antygoną. Kreon w końcu dogania Edypa. Prosi Edypa, by wrócił z Colonus i pobłogosławił jego syna, Eteoklesa. Wściekły, że jego syn nie kocha go na tyle, by się nim opiekować, przeklina zarówno Eteoklesa, jak i jego brata, skazując ich obu na zabicie się w walce. Edyp umiera spokojną śmiercią; jego grób jest uważany za święty dla bogów.
Antygoneedit
w Antygonie Sofoklesa, gdy Edyp ustąpił ze stanowiska króla Teb, oddał Królestwo swoim dwóm synom, Eteoklesowi i Polinycesowi, obaj z których zgodził się co roku zastępować TRON. Nie okazali jednak troski o ojca, który przeklął ich za zaniedbanie. Po pierwszym roku Eteokles odmówił ustąpienia, a Polinyces wraz ze swoimi zwolennikami zaatakował Teby (co zostało przedstawione w siedmiu przeciw Tebom przez Ajschylosa i fenickie kobiety przez Eurypidesa). Obaj bracia pozabijali się w bitwie. Król Kreon, który wstąpił na tron Teb, zarządził, że Polineci nie mają być pochowani. Antygona, siostra Polinyces, sprzeciwiła się zakonowi, ale została złapana. Kreon postanowił, że zostanie umieszczona w kamiennym pudełku w ziemi, pomimo jej zaręczyn z Jego Synem Haemonem. Siostra Antygony, Ismene, oświadczyła, że pomogła Antygonie i chciała tego samego losu, ale Kreon ostatecznie odmówił jej wykonania. Bogowie, za pośrednictwem ślepego proroka Tirezjasza, wyrazili swoją dezaprobatę dla decyzji Kreona, co przekonało go do unieważnienia jego zakonu, a on sam udał się na pogrzeb Polinycjusza. Jednak Antygona już powiesiła się w swoim grobowcu, zamiast cierpieć powolną śmierć pogrzebania żywcem. Kiedy Kreon przybył do grobowca, w którym została pochowana, jego syn Haemon zaatakował go, widząc ciało swojej zmarłej narzeczonej, ale nie mogąc zabić Kreona, popełnił samobójstwo. Kiedy żona Kreona, Eurydyka, została poinformowana o śmierci Haemona, ona również odebrała sobie życie.
Phoenissae Eurypidesa, Chrysippus i Edypedit
na początku „Phoenissae Eurypidesa” Jocasta przypomina historię Edypa. Ogólnie rzecz biorąc, sztuka splata spiski siedmiu przeciwko Tebom i Antygonie. Sztuka różni się od innych opowieści pod dwoma ważnymi względami. Po pierwsze, opisuje szczegółowo, dlaczego Laius i Edyp mieli spór: Laius kazał Edypowi zejść z drogi, aby jego rydwan mógł przejść, ale dumny Edyp odmówił ruchu. Po drugie, w sztuce Jocasta nie popełniła samobójstwa po odkryciu kazirodztwa – w przeciwnym razie nie mogła zagrać prologu, z nieznanych powodów – ani Edyp nie uciekł na wygnanie, ale zostali w Tebach tylko po to, aby opóźnić swoją zagładę, aż do śmiertelnego pojedynku ich synów/braci/siostrzeńców Eteoklesa i Polinyces: Jocasta popełnia samobójstwo z powodu martwych ciał dwóch mężczyzn, a Antygona podąża za Edypem na wygnanie.
w Chrysippusie Eurypides rozwija historię klątwy: grzechem Laiusza było porwanie Chrysippusa, syna Pelopsa, aby go pogwałcić, co spowodowało zemstę bogów na całej jego rodzinie. Laius był wychowawcą Chrysippusa, a gwałcenie jego ucznia było poważnym naruszeniem jego pozycji zarówno jako gościa, jak i wychowawcy w przyjmującym go wówczas domu rodziny królewskiej. Zachowane wazony pokazują furię unoszącą się nad rozpustnym Laiusem, gdy porywa ofiarę gwałtu. Furie mszczą się za naruszenia dobrego porządku w gospodarstwach domowych, co widać najlepiej w takich tekstach, jak nosiciele libacji autorstwa Ajschylosa.
Eurypides napisał także Edypa, z którego zachowało się tylko kilka fragmentów. Pierwsza linia prologu przywołała hubryczną akcję Laiusza polegającą na poczęciu syna przeciwko rozkazom Apolla. W pewnym momencie w akcji Sztuki postać zaangażowana w długi i szczegółowy opis Sfinksa i jego zagadki-zachowanej w pięciu fragmentach z Oxyrhynchus, P. Oxy. 2459 (opublikowany przez Erica Gardnera Turnera w 1962). Tragedia zawierała również wiele maksym moralnych na temat małżeństwa, zachowanych w Antologionie Stobeusza. Najbardziej uderzające linie mówią jednak, że w tej sztuce Edyp został oślepiony przez asystentów Laiusza, a stało się to przed odkryciem jego tożsamości jako syna Laiusza, co oznacza istotne różnice w Sofokleańskim traktowaniu mitu, który jest obecnie uważany za „standardową” wersję. Podejmowano wiele prób rekonstrukcji fabuły sztuki, ale żadna z nich nie jest bardziej hipotetyczna, ze względu na skąpe szczątki, które przetrwały z jej tekstu i całkowity brak starożytnych opisów lub życiorysów-choć sugerowano, że część narracji hyginusa o micie Edypa mogła w rzeczywistości pochodzić ze sztuki Eurypidesa. Niektóre ECHA Edypa Eurypidejskiego zostały wyśledzone również w scenie Edypa Seneki (patrz poniżej), w której sam Edyp opisuje Jocastowi swoją przygodę ze Sfinksem.
Inne dramatyedytuj
co najmniej trzech innych autorów z V wieku p. n. e., młodszych od Sofoklesa, pisało sztuki o Edypie. Należą do nich Acheusz z Eretrii, Nichomachus i starszy Ksenokles.
Leave a Reply